не слыхал ты, что мудрые люди говорят: идти и отдыхать лучше, чем бежать и валиться с ног!»

О [путник], если жаждешь [добраться до] становища, не спеши,

Был в нашем обществе один юноша, подвижной и остроумный, весе­ лый и сладкоречивый. Не было у него в сердце никаких забот, и уста бы­ ли [всегда] открыты улыбке. Прошло некоторое время, в течение которого

Когда ты стал стар, бросай ребячество, Игры и шутки оставляй для молодых.

Юношеской радости не ищи в старике, Ибо утекшая вода больше не возвращается в русло. Когда для нивы наступает время жатвы, Она не колышется, как зеленые всходы.

Время МОЛОДОСТИ миновало, Увы, жаль этой блаженной поры!

Ушла в прошлое сила львиной лапы.

Довольствуюсь теперь я сыром, словно охотничья собака.

171

Гулцстан

Старуха красила волосы в черный цвет,

Однажды по юношеской глупости закричал я на мать. Обиженная* уселась она в уголок и, плача, молвила: «Разве ты забыл свое детство, что сейчас грубишь [мне]!»

Как хорошо сказала старуха своему сыну, Когда увидела, что он стал повергающим тигров, могучим, как слон:

У одного скупого богача болел сын. Добрые люди сказали ему: «Мы советуем тебе ради его [исцеления] прочесть Коран или же принести жерт­ ву!» Погрузился он на некоторое время в раздумье и сказал: «Лучше прочитать Великий свиток1, ибо стадо далеко!» Один благочестивый че­ ловек, услышав это, воскликнул: «Он отдал предпочтение чтению [Корана] потому, что Коран находится на кончике языка, а золото — в сердце­ вине души».

О, как было бы жаль [им] склонять голову для богослужения,

Одного старика спросили: «Почему ты не женишься?» -— «От старух удовольствия не будет», — хказал он. Сказали ему: «Так ты женись на молодой, ведь у тебя есть богатство!» Сказал: «Если мне, старику, не нравятся старухи, то как же ей, молодой, полюбить меня, старика!»

Семидесятилетний старик ударился в юность

Эта строка — на ширазском диалекте, переводу не поддается.

172

Г Л А В А С Е Д Ь М А Я

О ВЛИЯНИИ ВОСПИТАНИЯ

Р а с с к а з [1]

У одного из везиров был тупица-сын; послал он его к одному из уче­ ных: мол, воспитывай его, быть может, поумнеет он. Долгое время обу­ чал тот его, но безрезультатно. Послал он к отцу мальчика человека [ска­ зать]: «Он не становится умным, но меня с ума свел!»

Если сущность натуры восприимчива, То воспитание окажет на нее влияние,

Собаку хоть семь раз купай в море, Когда она станет мокрой, сделается еще грязнее.

Один лМудрец наставлял [своих] сыновей: «Дорогие мои, учитесь ре­ меслу, ибо богатства и мирские блага не заслуживают доверия, и серебро и золото в мире [этом] обращены к гибели: или [какой-нибудь] вор ста­ щит все, или [сам] владелец растратит мало-помалу, а ремесло — это живой источник и вечное богатство. Если человек, владеющий ремеслом, лишится власти, -— не беда, ибо искусство в его душе — богатство. Куда

174

Глава VII. О влиянии воспитания

Ученый обучал царевича. Он безжалостно избивал его и неимоверно истязал. Однажды мальчик, [будучи] не в силах терпеть, пришел с жало­ бой к отцу и снял одежду с израненного тела. Сжалось у отца сердце, вызвал он учителя и сказал: «Таких насилий и побоев, какие ты причинил моему сыну, ты не допускаешь по отношению к детям ни одного из под­ данных. Какая причина [этому]?» Сказал учитель: «Причина в том, что говорить нужно обдуманно, а поступать достойно. Это относится ко всем людям вообще, а к падишахам в особенности, потому что все, что они делают и говорят, становится притчей во языцех, а слова и поступки про­ стых людей не имеют такого значения.

Если дервиш совершит сто недостойных [поступков], Товарищи его не заметят и одного из ста.

Но если одну шутку скажет падишах, То разнесут ее из страны в страну.

Каждый, кого в детстве не воспитывают, В зрелом возрасте лишится счастья. [Сырую] палку гни как угодно,

А сухая не выпрямится иначе, как на огне».

Понравились царю добрые советы и суждения в ответе ученого. По­ жаловал он ему почетное платье и [другие] блага и возвысил его сан.

Р а с с к а з [4]

Видел я одного школьного учителя в стране Магриб, угрюмого и зло­ язычного, дурного нрава и бесчеловечного, жадного и невоздержанного, так что при виде его портилось настроение у мусульман, а его чтение Корана наполняло сердца людей мраком. Несколько чистых мальчиков и непорочных девушек находились в плену в его жестоких руках. Не осме­ ливались они смеяться и не решались они говорить. То давал он одному пощечину по серебристой щечке, то хлестал другого по хрустальным нож­ кам. Короче говоря, как слышал я, распознали его подлую душу, избили

175

Гдлистт

и прогнали его, а его школу передали одному доброму человеку, благо­ честивому и добродушному, благородному и мягкосердечному. Не говорил он слова иначе как по воле необходимости, и не срывалось с его языка ничего обидного для лк)дей. У детей исчез страх перед суровостью первого учителя и,, заметив ангельский нрав второго учителя, все они один за другим стали бесенятами. Надеясь на его мягкость, они забыли ученье и большую часть времени просиживали за игрой и ломали свои неэаполненные аспидные доски о головы друг друга.

Если наставник или учитель не строг, Дети будут играть на базаре в «медвежонка» 2.

тельству. Словом, не осталось такого тяжкого греха, которого бы сн не совершал, и такого хмельного напитка, которого бы он не испил. Однажды ради его же блага стал я его наставлять: «О сынок, доход — это — теку­ щая вода, а жизнь — вращающаяся мельница, то есть делать большие рас­ ходы полагается тому, у кого имеется постоянный доход.

Если у тебя нет дохода, то сократи расходы! Вот матросы поют такую песню:

„Если не пойдет дождь в горах, Река Тигр высохнет за один год!"

Возьмись ты за ум за разум, оставь игры и забавы, ибо когда кон­ чится твое богатство, ты станешь терпеть лишения и раскаиваться». Одна­ ко юноша, поглощенный наслаждениями, музыкой и попойками, не внял ©тим советам, стал возражать против мЪих слов и сказал: «Отравлять покой сегодняшнего дня страхом будущих бедствий противно мнению мудрецов!

176

Глава VII. О влиянии воспитания

Хозяевам счастья и довольства Зачем терпеть лишения из страха лишений? Иди веселись, о милый друг,

Не нужно горевать сегодня о завтрашнем дне.

Особенно мне, когда я сижу на престоле щедрости, заключив союз с великодушием, и молва о моих благодеяниях на устах народа.

[Тому], кто прославился щедростью и великодушием, Не следует налагать оковы на дирхемы.

Если добрая слава твоя распространилась {повсюду], То не можешь ты захлопнуть двери перед людьми».

Видел я, что он не понимает [моих] советов и мое горячее дыхание не воздействует на его холодное железо. Не стал я больше уговаривать его, отказался от его общества и доверился словам мудрецов, которые гово­ рят: «Говори, что есть у тебя, а если не будут слушать, что тебе за дело!»

Если даже ты знаешь, что не слушают тебя, -— говори Все добрые советы и наставления, которые знаешь, Вскоре ты увидишь, что пустоголовый Обеими ногами попал в оковы.

Тогда он разведет руками, [говоря]: «Увы, Не слушал я наставлений мудреца!»

Спустя некоторое время увидел я его в том бедственном положении, которого я ожидал. Он нашивал заплатку на заплатке и побирался из-за куска хлеба. Сжалось у меня сердце при виде его жалкого состояния, но я не стал бередить рану нищего человека упреками и осыпать ее солью. Итак, сказал я про себя:

«Беспутный гуляка в пьяном состоянии Не размышляет о днях бедности. Дерево весною щедро рассыпает цветы,

А зимою поневоле остается без листьев».

Р а с с к а з [6]

Один падишах отдал своего сына ученому и сказал: «Это — твой сын, воспитывай его, словно одного из своих сыновей!» Ученый покло­ нился и повиновался. Несколько лет прилежно занимался с ним, но ни­ чего из него не вышло, а-сыновья ученого достигли совершенства в учено­ сти и красноречии. Царь призвал ученого к ответу и корил его: «Ты изи менил [нашему] уговору и не выполнил обещания [своего]!»

[Тот] сказал: «Да не останется скрытым для умственного [взора] пове­ лителя лика земли, что воспитание одинаково, а природы различны!»

ГулистШ

Хотя серебро и золото добываются из камня, Но не в каждом камне содержат^ золото и серебро. На весь мир сияет Сухайль3,

Но в одном месте он делает сафьян, в другом месте ->— простую кожу.

Р а с с к а з [7]

Слышал я, как один из старцев говорил своему ученику: «О сынок, если бы душа сынов человеческих была столь привязана к подателю хле­ ба насущного, сколько к [самому] хлебу насущному, то оказались они бы выше ангелов!»

Не забыл тебя творец в то время, Когда ты был бесчувственно сокрыт в зародыше.

Дал он тебе душу, нрав, разум и рассудок, Красоту, дар речи, мысль и сознание.

Он расположил на твоих руках десять пальцев,

Ана плечах твоих водрузил две руки.

Атеперь ты думаешь, о неблагородное ничтожество,

Что он забудет [наделить] тебя хлебом насущным.

Р а с с к а з [8]

Видел я одного бедуина, говорившего сыну:

«О сынок, воистину спросят тебя в День воскресения: „Что ты де­ лал?", а не скажут: „От кого ты ведешь свой род?", то есть спросят тебя: „Каковы твои добрые дела?", а не станут говорить: „Кто твои родители?**»

Покрывало Ка'бы4, которое целуют. Прославилось не по милости шелкового кокона:

Оно пробыло несколько дней с дорогим [существом], И неизбежно стало [оно] таким же драгоценным.

Р а с с к а з [9]

В сочинениях мудрецов говорится: «Скорпион рождается необычай­ ным образом, не так, как другие животные, ибо он съедает внутренности матери, разрывает ее чрево и уходит в пустыню; и те шкурки, которые видят в норках скорпионов, являются следами этого». Однажды расска­ зывал я это в присутствии одного святого человека. Сказал он: «Сердце мое верит правдивости этих слов, да иначе и быть не может, в детстве они так обращаются с матерью, естественно, [что их так] любят и почк* тают в зрелом возрасте!»

Отец завещал сыну:

«Запомни, о счастливый, этот совет:

178

Скорпиона спросили: «Почему ты не показываешься зимою?» Скавал он: «[Не] таков© [ко мне] уважение летом, чтобы мне показываться еще и вемой^,

Р а с с к а з [10]

Жена одного дервиша была беременной, и наступило время родов. У дервиша всю жизнь не было детей. «Если господь славный и великий подарит мне сына, — сказал он, — кроме этого рубища, которое надето на мне, раздам я все свое имущество беднякам!» Случилось так, что у него родился сын, и разостлал он скатерть для бедняков согласно ©бету.

Спустя несколько лет, вернувшись из путешествия в Сирию, отправил» ся я в дом того друга и спросил о его делах. ,

Сказали, что он находится в городской тюрьме. Я-спросил причину [отого].

Кто-то сказал: «Сын его напился вина, подрался и, пролив кровь од­ ного человека, скрылся. Из-за него на шее [отца] .— цепи, а на ногах — тяжелые оковы.!»

Сказал я: «Это бедствие он [сам] выпросил у господа!»

Если беременная женщина, о благоразумный муж. Родит амею,— По мнению мудрецов, это лучше, чем

Если она родит непотребных детей.

Р а с с к а з [11]

Ребенком спросил я у одного взрослого человека о совершеннолетии« Сказал он: «В книгах написано, что оно имеет три признака: во-первых^ пятнадцать лет, во-вторых, поллюция $, в-третьих, появление волос спе» реди, однако в действительности оно имеет всего один признак: то, чтобы ты заботился о служении господу славному и великому больше, чем о наслаждении плоти; кто не обладает этим свойством, того иудрщы не счи» тают совершеннолетним!»

Капля семени приобретает человеческий облик, Оставаясь в покое сорок дней в, утробе, Но если у сорокалетнего нет разума и образованности, Нельзя его назвать истинным человеком.

Гулистен

[Признаки] человек® —- великодушие и щедрость, — Не считай [человеком ©дин] человеческий образ.

Надобны [человеческие] достоинства, ибо [человеческий ©бр&з] можно изобразить

дит до конца шахматного поля, делается он ферзем, то есть становится

У простолюдина заболели глаза. Отправился он к ветеринару [и ска­ зал]: «Полечи [меня]». Ветеринар помазал ему глаза тем, чем он мазал глаза четвероногим, и тот ослеп. Пошли они с тяжбой к судье, и он сказал: «Он не заслуживает никакого наказания, ибо если бы этот [чело­ век] не был ослом, не пошел бы он к ветеринару!»

Смысл этих слов таков: знай, кто поручает неучу большое дело, тот не только будет раскаиваться, [но и] прослывет легкомысленным среди людей рассудительных.-

180