Са'ди - Гулистан

1\лави I. О жизни царей

лезная гора, то сдвинул бы ее с места. Учитель понял, что юноша пре­ восходит его по силе. Он схватился с ним при помощи того редкого приема, который скрывал он от него. Не сумел юноша отразить его. Учитель под­ нял его обеими руками над головой и ударил [оземь]. Возопил народ.

малость, которую утаил он от меня. Сегодня он победил меня той мало­ стью».

Учитель сказал: «Берег я ее ради такого дня, ибо мудрецы гово­ рят: „Не д^вай другу такой силы, дабы он мог одолеть тебя, если станет враждовать с тобою". Разве не слыхал, что говорил тот, кто был обижен своим воспитанником:

„Либо нет в мире этом совсем верности, Либо в наше время никто не высказывает ее.

Никто не выучился у меня искусству стрельбы [Без того, чтобы] не сделать меня в конце концов мишенью"».

Везир подошел к дервишу и сказал: «О доблестный муж, повелитель мира прошел мимо тебя, что же ты не поклонился ему и не выполнил правил вежливости?»

[Дервиш] сказал: «Скажи царю: жди угодничества от того, кто ждет от тебя милостей, а также знай, что цари существуют для охраны под­ данных, а не подданные для повиновения царям!»

Падишах — пастырь бедняка.

Хотя в царственности его — радость. ОвцЫ существуют не для пастуха,

Наоборот, пастух существует, чтобы оберегать их.

*

Сегодня видишь одного счастливым, А другого изнуренным ат непосильного труда,

91

Какой-то падишах приказал убить одного невинного [человека]. [Тот] сказал:

«О царь, из-за злобы, которую ты питаешь [в настоящее время] ко мне, не ввергай себя в бедствие, ибо эта казнь надо мной свершится в одно мгновение, а грех вечно останется на тебе!»

Вечность проходит, словно ветер в пустыне, Горечь и радость, зло и добро проходят.

Наставление его показалось царю полезным, и помиловал он его.

92

Глава I. О жизни царей

Р а с с к а з [31]

Везнры Нушйрвана [однажды] размышляли об одном важном госу­ дарственном деле, и каждый из них высказывал свое мнение. Царь также измыслил [свое] решение. Бузурджмихр присоединился к мнению царя. [Другие] везиры тайно спросили его: «Какое же преимущество ты обна­

был он в город с хиджазским караваном, что, мол, возвращаюсь из хад­ жа, и преподнес он царю [той страны] касыду, что, мол, «я сочинил ее»! [Царь] богато одарил его, оказал ему почести и безмерно обласкал. Один из приближенных к особе падишаха, прибывший в том году из морского путешествия, воскликнул: «Я видел его во время праздника жертвопри­

его и прогнать за то, что он наговорил столько лжи. [Тот] сказал: «О по­

Царь рассмеялся и сказал: «Во всей жизни своей ты, [наверно], не говорил более справедливого слова!» И приказал он дать ему все, на что тот надеялся, чтобы ушел он довольный.

93

Гулистан

Р а с с к а з [33]

Один из везиров был добр к своим подчиненным и [всегда] содейство­ вал благому исходу их дел своим заступничеством. Случилось так, что по приказу царя был он схвачен. Все старались спасти его, чиновники смягчали наказание в опале, а вельможи распространялись о его доброде» телях, так что царь простил ему его проступок. Некий муж чистый серд­ цем, узнав об этом, сказал:

Один из сыновей Харун ар-Рашйда пришел в гневе к отцу, что, мол,

но если не можешь, то также обругай его, притом настолько, чтобы месть не перешла границы, ибо тогда насилие останется ва тобою, а жалоба за неприятелем!»

Не тот мужчина в глазах мудреца, Кто ищет боя со свирепым слоном, Но тот мужчина воистину,

Кто, будучи разгневан, не мелет чепуху.

Какой-то грубиян выругал одного человека.

Сидел я с несколькими вельможами на корабле, и затонула перед на* ми одна лодка, и два брата упали в пучину. Один из вельмож сказал мат­ росу: «Вытащи этих братьев, и отдам я тебе за каждого из них по пять* десят динаров!»

94

Глава I. О жизни царей

Матрос бросился в воду и спас одного из них, а другой утонул. Я ска­ зал: «Не суждено было жить ему больше, и по этой причине ты медлил вытащеть его, а торопился [спасти] другого!»

Матрос рассмеялся и сказал: «То, что сказал ты, справедливо, но, кроме того, я был больше склонен спасти этого, ибо однажды отстал я в пустыне, а он посадил меня на верблюда, а от руки другого получал я в

хлеб трудом своих рук. Однажды богатый [брат] сказал бедному: «Поче­ му ты не служишь у султана, чтобы избавиться от труда?» Тот отве­ тил:

«А почему же ты не трудишься, чтобы избавиться от унижения [сул­ танской] службы? Ведь мудрецы говорят: „Есть свой хлеб и сидеть луч­ ше, чем надеть золотой пояс для службы!"»

Мешать рукою негашеную известь Лучше, чем стоять перед эмиром, [сложив] руки на груди.

Драгоценная жизнь проходит в [заботах о] том, Чем питаться летом и во что одеться зимою. О глупое чрево, довольствуйся одним хлебом, Чтобы не гнуть спину на [царской] службе.

Р а с с к а з [37]

Кто-то принес добрую весть Анушйрвану Справедливому, что, мол, «слышал я, что такого-то врага твоего прибрал господь славный и ве­ ликий».

Сказал [Анушйрван]: «А не слышал ли ты, что он хочет оставить меня?»

Если умер враг, то неуместна радость, Ибо наша жизнь также не вечна!

95

Гулистан

' а с с к а з [38]

Несколько ученых в присутствии Кисры4 а рассуждали о каком-то важном деле. Бузурджмихр, самый важный из них, молчал. Спросили его: «Почему ты не участвуешь с нами в этом диспуте?»

Сказал: «Ученые подобны врачам, а врач дает лекарство только боль­ ному. Раз я вижу, что ваше решение правильно, то нет смысла мне гово­ рить после этого».

зал он: «На зло тому богохульнику, который, гордясь Египетским цар­ ством, притязал на божественность 42, не подарю я этого царства никому, кроме самого презренного раба». Был у него негр по имени Хусайб, и по­ дарил он ему Египетское царство. Говорят, что тот был до такой степени «разумным» и «понятливым», «проницательным» и «прозорливым», что однажды, когда пришли к нему несколько землепашцев Египта с жалобой: «Мы посеяли хлопок, и в необычное время пошли дожди, и [хлопок] по­ гиб», — он ответил: «Нужно было посеять шерсть!»

Если бы знание увеличивало хлеб насущный, То беднее невежды никого бы не было.

[Но] невежды получают столько хлеба насущного, Что умный человек поражается тому.

Счастье и удача [даются] не по знанию,

Одному из царей привезли китайскую невольницу* Напившись, хотел он овладеть ею. Невольница воспротивилась, царь разгневался и подарил

96

нижняя висела до воротника. Это была такая образина, что испугался бы при виде ее джинн Сахр 43, серой несло из его подмышек.

Т ы бы сказал, до дня Страшного суда уродство Кончилось на нем, как красота — на Йусуфе4 4 .

Человек этот был настолько безобразным, Что невозможно описать его уродство,

Говорят, что в тот час страсть негра жаждала [удовлетворения] и похоть одолела его. Шевельнулось и в ней чувство, и снял он с нее печать. Утром царь хватился невольницы и не нашел ее. Рассказали ему [о случив­ шемся]. Разгневался он и приказал, крепко связав негра с невольницей, бросить их с крыши замка в глубину рва. Один из добрых везиров рас­ простерся с мольбой на земле, сказал:

«Нет тут вины на бедном негре, ведь все рабы и слуги привыкли к царским милостям!»

[Царь] сказал:

«Что бы ему отложить сношение на одну ночь! Я бы отдарил его большим, чем стоит невольница!»

Везир [сказал]:

«О владыка мира! Разве не слыхал ты, что:

Понравилась царю эта присказка, и сказал он:

«Подарю я теперь этого негра тебе, но что же делать с невольни­ цей?» — «А невольницу подари негру, — ответил он, — ибо его объедки годятся только ему!»

Спросили Искандара Румй:

«Чем взял ты все страны Запада и Востока? Ведь у прежних царей богатства и войска было больше твоего, но никому не досталась такая победа!»

Гулистan

Р а с с к а з [3]

'Абд ал-Кадира Гйланй2, да помилует его Аллах, видели в храме Ка'бы, как он, припав лицом к земле, говорил:

«Господи, прости меня! Но если мне все-таки суждено нести наказание^ то воскреси меня слепым в день светопреставления, чтобы не было мне стыдно перед лицом праведных»-.

Упав лицом во прах смирения, Каждое утро, когда веет ветерок, говорю я: «О ты, кого я никогда не забуду,

Вспоминаешь ли когда-нибудь о твоем ра£е?»

Р а с с к а з [4]

Забрался вор в дом праведника, но сколько ни искал, — ничего не нашел и опечалился. Увидев это, праведник подбросил вору ковер, на котором сам спал, чтобы тот не ушел с пустыми руками.

Слышал я, что люди божьего пути Не огорчают даже своих врагов.

Когда же достигнешь ты такого совершенства, Если сейчас и с друзьями своими враждуешь и ссоришься?

Расположение праведников к людям одинаково — что в глаза, что за глаза; но не злословят они у тебя за спиной, обещая умереть за тебя в твоем присутствии.

Перед тобой -— словно невинная овечка, А за спиной — словно волк-людоед.

Всякий, кто перед тобою подсчитывает чужие грехи и поносит других,

Без сомнения» перед другими поносит тебя.

Р а с с к а з [5]

Несколько странников совершали вместе путешествие и делили забо­ ты и радости. Хотел я присоединиться к ним, — они не согласились. Я сказал: «Не пристало великодушию благородных людей отворачиваться от общества бедняков и отказывать им в добрых услугах. Я вижу в себе достаточно силы и расторопности, чтобы быть для людей другом услуж­ ливым, а не грузом, отягощающим душу.

100