Учебное пособие 800184

Сектор 4 может быть соотнесен с ценностномотивационной (или ценностно-смысловой) компонентой сознания. Это высшие мотивы деятельности и духовные идеалы личности, а также способности к их формированию и творческому пониманию в виде фантазий, интуиции различных видов. Целью этой сферы выступает красота, правда и справедливость.

3 и 4 сектора образуют ценностно-эмоциональную составляющую сознания, где в качестве предмета познания выступает собственное Я, другие Я.

Можно соотнести данную схему сознания с фактом межполушарной ассиметрии мозга, где внешнепредметной, аналитической составляющей соответствует левое полушарие, а ценностно-эмоциональной, интуитивной –работа правого полушария.

В основе всех психических процессов лежит память – способность мозга запечатлевать, сохранять и воспроизводить информацию.

Движущей силой сознания является потребность – состояние неустойчивости организма как системы, его нужды в чем-либо. То есть влечение, поиск, волевое усилие. Когда потребность находит свой предмет, то влечение переходит в хотение, желание. Воля – это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля – это психический процесс, направленный на удовлетворение потребности.

Самосознание. Человек не только сам в себе, но есть и для себя, что проявляется в обращенности на самого себя: он осознает себя. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я. Самосознание – это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей и т.п. Считается, что если предметное сознание ориентировано на осмысление окружающего мира, то при самосознании субъект делает объектом самого себя. Объектом анализа при этом ста-

111

новятся собственные представления, мысли, чувства, переживания и т.д., как бы анализ своего сознания.

Обращение философов к самосознанию началось с Сократа: «Познай самого себя». Платон отмечал о необходимости разговора с собой. Самосознание тесно связано с рефлексией – размышлением личности о самой себе, когда она вглядывается в глубины своей внутренней духовной жизни. Рефлексия погружает нас в глубины нашей самости. Сознательность суть нравственно-психологическая характеристика действий личности, которая основывается на сознании и оценке себя, своих возможностей и целей. Сознание включает в себя самосознание, т.е. можно как бы добавить еще один уровень сознания.

Источники сознания. Во – первых, внешний и духовный мир; природные, социальные и духовные явления отражаются в сознании в виде конкретно-чувственных и понятийных образов.

Вторым источником сознания является социокультурная среда, общие понятия, этические, социальные нормы, накопленные обществом знания.

Третьим источником сознания выступает весь духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний.

Четвертый источник – мозг как макроструктура природной системы. Мозг как бы воздействует на сознание своим биохимическим состоянием. (Например: физический голод мозга приводит к изменению сознания).

Пятый – космическое информационно-смысловое поле. Мозг как космическая система, которая берет энергию из Вселенной. Мозг связан с биосферой планеты и Вселенной по двум каналам – энергетическим и информационным.

Источником индивидуального сознания являются не сами по себе идеи и не сам по себе мозг; источником сознания является реальность (объективная и субъективная), отражаемая че-

112

ловеком посредством высокоорганизованного материального субстрата – головного мозга в системе надличностных форм общественного сознания.

Происхождение сознания. Сущность сознания – социальное. Но его формирование у человека предполагает наличие определенных биологических, в т.ч. и физиологических предпосылок. Сознание могло возникнуть только на уровне общества, а способность мыслить лишь при вступлении его во взаимосвязь с другими людьми, с возникновением общественных отношений, овладением миром культуры. Сознание есть продукт общественного развития и вне общества не существует.

Выделяют следующие моменты:

1.В процессе биологической эволюции человека создаются предпосылки перехода к труду (прямая походка и т.п.)

2.Используются предметы труда

3.Простейшие трудовые навыки совершенствуют мозг

4.Потребность передать информацию

5.Возникает язык

Следовательно переход от обезьяны к человеку. Необходимость труда вызвала появление труда и органов речи. Труд оказал влияние на совершенствование органов чувств. Сознание – это высшая форма отражения действительности, это результат длительного общественного исторического развития. Сознание – это свойство высокоорганизованной материи.

Сознание и бессознательное. Говорят: «Он сделал это неосознанно». Каждому ясно, что далеко не все последствия своих поступков мы осознаем. Бессознательное выражается и

всуществовании большого плана жизненного опыта, информации, которая накапливается в течение всей жизни и оседает

впамять. Вся сумма знаний в каждый момент недоступна нам, доступна лишь небольшая их доля. О некоторых хранящихся в мозгу сведениях люди даже и не подозревают.

113

Следует различать два вида неосознанных действий. К первому виду относятся действия, никогда не осознававшиеся, а ко второму – ранее осознававшиеся действия. Так, многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершенствуются уже неосознанно. Сама сознательная деятельность человека возможна лишь при условии, что максимальное число элементов этой деятельности автоматические.

По мере развития ребенка происходит постепенная автоматизация многих функций. И сознание как бы освобождается. Когда же неосознанное или уже автоматизированное насильственно вторгается в сознание, то последнее борется с этим потоком и нередко оказывается бессильным. Это проявляется в психических расстройствах.

Однако не все в бессознательном является ранее автоматизированным: определенная часть бессознательного так и не поступает в сознание.

Познание

Объект и субъект познания. Субъект – это источник це-

ленаправленной активности, носитель предметнопрактической деятельности, оценки и познания.

Субъектом является прежде всего индивид. Именно он наделен сознанием, ощущениями, восприятиями; именно он действует в процессе практики как реальная сила. Но субъект - не только индивид; это – и коллектив, и социальная группа, класс, общество в целом. В субъект на уровне общества входят различные экспериментальные установки, приборы, компьютеры, но они выступают здесь лишь как части, элементы системы «субъект», а не сами по себе. На уровне индивида или сообщества ученых те же самые приборы оказываются лишь средствами, условиями деятельности субъектов. Общество считается универсальным субъектом в том смысле, что вне общества нет познания. В то же время общество как субъект

114

реализует свои познавательные возможности лишь через познавательную деятельность индивидуальных субъектов.

Объект же – это то, что противостоит субъекту, на что направлена предметно-практическая, оценочная и познавательная деятельность субъекта. Это как бы фрагмент бытия, оказавшийся в фокусе ищущей мысли, и становится в определенном смысле «собственностью» субъекта, вступив с ним в субъективно-объективное отношение. Следовательно, есть реальность сама по себе, вне ее отношения к сознанию субъекта, а есть реальность, вступившая в это отношение. Она как бы просит: «Познай меня»! Словом объект в его отношении к субъекту – это познанная реальность, та, которая стала фактом сознания, объект становится уже фактом социума.

С точки зрения познавательной деятельности субъект не существует без объекта, а объект – без субъекта. Так, раньше ген, электрон не были объектами познания.

Всовременной гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающие исследованию. Предмет познания – это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. Так, человек является объектом изучения многих наук. Однако каждая видит человека под своим углом зрения. Следовательно, в предмет исследования как бы входит актуальная установка исследователя, т.е. он формируется под углом зрения исследовательской задачи.

Всоциальном познании человек имеет дело с результатами собственной деятельности, а значит, и с самим собой. Будучи субъектом, он оказывается и объектом познания.

Всубъекте и объекте есть момент относительности, если что-то в одном отношении выступает как объект, то в другом отношении может быть субъектом, и наоборот. Компьютер является частью субъекта как общества, оказывается объектом при его изучении индивидом. Студент А есть субъект познания, и в то же время для студента В он может быть объектом

115

познания. Фейербах отмечал: «Я – субъект, а для других – объект; словом, Я являюсь объектом и субъектом.

Объектами могут являться не только материальные, но и духовные явления. Сознание индивида – объект для психолога.

Житейское (обыденное) познание основывается прежде всего на наблюдении и смекалке, оно носит эмпирический характер и связан прежде всего с обыденным жизненным опытом. В обыденной жизни «мы размышляем без особой рефлексии, без особенной заботы о том, чтобы получилась истина.., мы размышляем в твердой уверенности, что мысль согласуется с предметом». Эта информация о единичных объектах и ситуациях. Житейское знание базируется на здравом смысле и обыденном сознании. Эта форма знания развивается по мере прогресса научного и художественного познания; она тесно связана с «языком» человеческой культуры в целом.

Научное познание. Как правило, житейское познание сводится к констатации фактов и описанию. Научные знания предполагают и объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. Научное познание отвечает на вопросы не только как, но и почему оно протекает именно таким образом. Научное знание не терпит бездоказательности: то или иное утверждение становится научным лишь тогда, когда оно обосновано. Научное – это прежде всего объяснительное знание. Сущность научного познания заключается в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным – общее, и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений. Задачами научного познания в уразумении сущности объекта, постижение истины, установлении связей, отношений и закономерностей. Ключом в житейском и научном познании является узнавание, т.е. узнавание уже известного.

Практическое знание. К научному познанию также тесно примыкает практическое знание. Различие между ними со-

116

стоит в целевой установке. Если главной фигурой научного познания является ученый, то для практического познания – инженер. Цель ученого – открытие закономерности, общего принципа, «узнавание» новой идеи. Цель же инженера – создание новой вещи на основе уже известных, зафиксированных принципах. Практика состоит в овладении вещами, в господстве над природой. (Было бы проще разделить тогда научное познание на теоретическое и практическое?).

Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой – в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире. Художественное произведение строится на образе, а не на понятии: здесь мысль облекается в «живые лица» и воспринимается в виде зримых событий. Это и восприятие сложнейшего потока чувств, мира душевных переживаний, нравственных проблем, оценочный характер. Это опыт – познавательный, эмоциональный и этический – создает связь поколений в общем потоке всемирной истории. Другой отличительный момент художественного познания – требование оригинальности, неизбежно присущее творчеству. Оригинальность художественного произведения обусловлена фактической уникальностью, неповторимостью мира. Отсюда неповторимость художественных произведений.

Уровни познания. В недалеком прошлом считалось, что познание имеет два уровня: чувственное отражение действительности и рациональное отражение. Затем, когда все больше прояснялось, что у человека чувственное в ряде моментов пронизывается рациональным, стали приходить к мнению, что уровнями познания являются эмпирическое и теоретическое, а чувственное и рациональное – это способности, на базе которых формируются эмпирическое и теоретическое. Чувственное и эмпирическое познание – не одно и то же. Чувственное знание – это знание в виде ощущений и восприятий свойств вещей, непосредственно данных органам чувств. Эмпирическое знание может быть отражением данного не непосредственно, а

117

опосредованно. Например, я вижу показание прибора, информирующего меня о состоянии соответствующего объекта, которого я не вижу. Эмпирический уровень познания связан с использованием всевозможных приборов; он предполагает наблюдение, описание наблюдаемого.

Ощущение, восприятие, представление. Исходным чувственным образом познавательной деятельности является ощущение – простейший чувственный образ, отражение, копия или своего рода снимок отдельных свойств предметов. Ощущения возникают под влиянием процессов, исходящих из внешней среды по отношению к человеку и действующих на его органы чувств. Внешними раздражителями являются звуковые и световые волны и т.п. Ощущения обладают широким спектром модальности: зрительные, слуховые, кожноосязательные, болевые, температурные, обонятельные. Любой предмет обладает множеством самых разных сторон и свойств. И мы воспринимаем их не порознь, а как единое целое. Следовательно, объективной основой восприятия образа как целостного является единство и вместе с тем множественность различных свойств предметов. Целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения, называется восприятием. восприятие включает в себя осознание, осмысливание предметов, их свойств. Ощущения и восприятия осуществляются и развиваются в процессе практического воздействия человека на внешний мир. Положение об ощущении как субъективном образе объективного мира направлено своим острием против механического деления качеств на первичные и вторичные. Первичные (форма, объем) являются отражением объективно существующих особенностей предметов, а вторичные (цвет, звук) носят чисто субъективный характер. Отсюда ложный вывод Маха: «запах, цвет – это не свойства предметов, а наши ощущения. Тот или иной предмет воздействует на органы чувств ка- кое-то определенное время. Затем это воздействие прекраща-

118

ется. Но образ предмета не исчезает, он сохраняется в памяти. Следовательно, мыслить что-то можно и по его исчезновении: ведь о нем остается определенное представление. Представления – это образы тех предметов, которые когда-то воздействовали на органы чувств человека и потом восстанавливаются по сохранившимся в мозгу связям. Ощущения и восприятия являются началом сознательного отражения. Память закрепляет и сохраняет полученную информацию. В представлении сознание впервые отрывается от своего непосредственного источника.

От чувственного познания, от установленных фактов,

путь познания ведет к абстрактно-логическому мышлению.

Мышление – это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Переход от ощущения к мысли имеет свое объективное основание в раздвоении объекта познания на внутреннее и внешнее, сущность и ее проявление. Внешние стороны вещей, явления отражаются в форме живого созерцания, эмпирического познания, а сущность, общее в вещах – с помощью понятий, логического мышления. Эмпирическое познание констатирует, как протекает событие. Теоретическое отвечает на вопрос, почему оно протекает. Познание у каждого человека идет от живого созерцания к абстрактному мышлению. Основными формами мышления, являются понятия, суждения и умозаключения. Понятие – это мысль, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи предметов и явлений. В отличие от ощущения, восприятия и представления, понятия лишены наглядности или чувственности. Восприятия отражают деревья, а понятие – дерево вообще. Понятие есть мысленный образ сущности. Сократ: «Точное логическое определение понятий – главнейшее условие истинного знания». Понятия возникают в голове человека лишь в определенной связи, в виде суждений. Мыслить значит судить о чемлибо. Суждение – это такая форма мысли, в которой посредст-

119

вам связи понятий утверждается (или отрицается) что-либо. Например: «Клен – растение», есть суждение, в котором о клене высказывается мысль, что он есть растение. Суждения имеются там, где мы находим утверждение или отрицание. Можно сказать, что суждение – это развернутое понятие, а само понятие – это свернутое суждение. Словесной формой выражения суждения является предложение. Понятия и суждения включены в цепь более сложных умственных действий – в рассуждения. Относительно законченной единицей рассуждения является умозаключение. Из имеющихся суждений оно образует новое – вывод. Суждения, из которых выводится заключение, суть посылки. Умозаключение представляет собой операцию мышления, в ходе которой из сопоставления ряда посылок выводится новое суждение.

В каждый момент времени мы осознаем лишь что-нибудь одно. Но и оно имеет множество свойств, связей. И мы можем познавать это «одно» только в преемственном порядке: концентрируя внимание на одних свойствах и связях и отвлекаясь от других. Абстрагирование – это мысленное выделение како- го-либо предмета в отвлечении от его связей с другими предметами. При абстрагировании выделяется какое-либо одно свойство объекта из целого набора свойств. Идеализация – мысленное образование абстрактных объектов в результате отвлечения от принципиальной невозможности осуществить их практически. Абстрактные объекты не существуют и неосуществимы в действительности, но для них имеются прообразы в реальном мире. Идеализация – определения предела того или иного свойства (абсолют). Пример: понятие «точка». Введение в процесс исследования идеализированных объектов дает возможность осуществлять построение абстрактных схем реальных процессов. Задачей всякого познания является обобщение – процесс мыслительного перехода от единичного к общему, от менее общего к более общему. Данный переход есть процесс ограничения. Таким образом, переход от чувст-

120