Յուրի Մկրտումյանի ծննդյան 80-ամյակին նվիրված գիտաժողովի նյութերի ժողովածու

, -

:, , -

:, -

: ,,,, :

աշխարհաշեն, . «, -

»6: -. «... -

, ,»7:

-

: -

-

- ,

.

) 8,

) ,

) ,

) ,

) ,

) :

-

, -

, , : -

: ,

6 ., , , 1911, 74 ( . ): 7 , , . III, , 1946, 229:

8 . « -» : . -, , №2, 2017, 151-168:

82

, : -

, , , ,, , »3: , , -

, -

, . « ,»4, -

, «... , -

: »5:

, , : -

-

, . «, , -

, , -

: ,»6:, :

-

, -

: ., : ,. « , ,, : , -

, , : ..., - , ,

»7: , :: . «... ,

, - : ,

, , - , ,

3 ., , « », VI, 19861987, « », 118: , -XVII :

4 ., , 118: 5 :

6 , , 62:

7 ., , « », 120:

84

: , , -

:

.- , , , -

, , »11:

խնդիր, : ,

, , -

, , ,

, : -

-

, ,: -

-

, ( , , -

, , ) -

12, -

, : -

, , « », « » : -

, -

: :

, -

, -

: -

, -

,: ,

111964, FFV: 1971,01-1977,00, « »:

12 ավանդությունները( ): -( - . .) ,( ) ::,( ., , ,1969, 235-236, № 634 , « »):, -:

86

... », «...... »17: -

, : -

: 18. « »18,

-

, ,, ,:

-

ինքնությանը: , -

-

, , , -

, :

-

XVII -

: : . , ,, , -

,, , -

: -

:

17, 212:

18FFII: 1993, 01-1994, 00, :

88

ЭСТЕР ГАЙКОВНА ХЕМЧЯН

Старший научный сотрудник Института археологии и этнографии НАН РА, кандидат филологических наук эл. почта - ekhemchyan@yandex.ru

ШАХАББАССКИЕ СЮЖЕТЫ С ИСТОРИЧЕСКОЙ ОСНОВОЙ В АРМЯНСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ Резюме

В армянской фольклорной традиции сохранился ряд шахаббасских сюжетов, кото-

рый формировался на основе конкретных исторических событий. Начальные варианты этих сказов закрепились в произведениях армянских историографов (Аракел Даврижеци,

Закария Саркаваг Канакерци, Хачатур Джугайеци, Степанос Ерец) и в рукописных запис-

ях летописцев. Сказы, созданные на основе исторических-реальных событий, устным пу-

тем передавались до XX века. В сюжетах с историко-эпическими мотивами (предание,

бытовая сказка, сказание, анекдот) присутствуют темы маскированного странствования,

вероотступничества, насилий, ограблений и унижений, религиозного разногласия и не-

терпимости, угождение и присваивания привилегий армянам в политических целях.

Оценив трудолюбие, беспрекословные умения владения тонкостей ремеслов, сельского хозяйства и торговли армян, Шах Аббас использовал все средства, чтобы закрепить их к своей стране, также использовать их положительные свойства во благо своей страны. По народным сказам для побуждения армян на вероотступничество мусульманские духовные лица и Шах Аббас пробуют доказать, что христианство является слабой религией и надо от него отречься. Армянский католикос силой молитвы воскрешает мать монаха-вероот-

ступника и выясняет, что монах – потомок одного из полководцев Тамерлана. Посредст-

вом историко-эпических сюжетов подтверждается не только могущество христианской религии, но и нравоучительным выводом представляется национальный облик неподкуп-

ного и преданного своей вере чистокровного армянина. Армяне, насильно сосланные в Персию, чтобы предотвратить святотатственный и ужасный план Шаха Аббаса - разр-

ушения церкви Святого Эчмиадзина и строительство с его камнями церкви в Исфахане,

соглашаются остаться там. Эпический образ Шаха Аббаса в историко-эпических сюжетах приближается к его реальному историческому образу. Он жестокий, хитрый монарх, с

двойственным поведением, который не проявляет разборчивость в средствах угнетения,

покорения и использования имущества, умственных способностей, физической силы,

трудолюбия, способность творения армянских пленных во благо собственной страны. В

шахаббасских историко-эпических сюжетах исторические события все еще не омрача-

лись, благодаря недавнему историческому прошлому и собирательной памяти народа.

Ключевые слова: сюжет, традиция, мотив, событие, сказание, очевидец, религия,

терпеливость, странствование.

89

ESTER HAYK KHEMCHYAN

Senior researcher of the Institute of archaeology and ethnography NAS RA, Ph D e-mail: ekhemchyan@yandex.ru

SHAHABBAS SUBJECTS HAVING A HISTORICAL

BASIS IN THE ARMENIAN FOLKLORE

Summary

In the Armenian folklore tradition, a number of Shah Abbas stories has been preserved, formed on the basis of specific historical events. The initial versions of these tales were registered in the works of Armenian historians (Arakel Davrizhetsi, Zakaria Sarkavag Kanakertsi, Khachatur Dzhughayetsi, Stepanos Yerets) and in manuscripts of chroniclers. Tales created on the basis of historical real events were transmitted orally through the 20th century. Stories with historical and epic motifs (legend, realistic tale, legend, joke) contain themes of masked wandering, apostasy, violence, robbery and humiliation, religious disagreement and intolerance, pleasing and conferring privileges on Armenians for political purposes. Assessing the unquestionable skills of Armenians in crafts, agriculture and trade, Shah Abbas used all means to attach them to their country, and also used their positive qualities for the benefit of his own country.

According to folk tales, to encourage Armenians to apostasy, Muslim priests and Shah Abbas are trying to prove that Christianity is a weak religion and it is necessary to renounce it. The Armenian Catholicos, by the power of prayer, resurrects the mother of the apostate monk and finds out that the monk is a descendant of one of the generals of Tamerlane. Through historical and epic plots, not only the power of the Christian religion is confirmed, but also the moral image of the incorruptible and faithful purebred Armenian is presented as a moral conclusion. The Armenians, forcibly exiled to Persia, to prevent the sacrilegious and terrible plan of Shah Abbas - the destruction of the Church of Holy Etchmiadzin and the construction of a church in Esfahan with its stones, agree to stay there.

The epic image of Shah Abbas in historical and epic plots approaches his real historical image. He is a cruel, cunning monarch, with dual behavior, who does not show legibility in the means of oppression, subjugation and use of property, mental abilities, physical strength, industriousness, the ability to create of the captive Armenians for the benefit of his own country. In the Shah Abbas historical epic plots, historical events were still not overshadowed by the recent historical past and the collective memory of the people.

Keywords: plot, tradition, motive, event, legend, eyewitness, religion, patience, wande-

ring.

90