4. Новое время и хх век: дальнейшее развитие теории аргументации и риторики.
После некоторого упадка интереса к логико-аргументативным исследованиям в эпоху Возрождения, обращение к ним вновь происходит в Новое время: это и критика заблуждений человеческого разума Ф. Бэкона, в совокупности с разработанным им индуктивным методом, и грамматика и логика Пор-Рояля во Франции, и учение о методе Р. Декарта. Выдающимся немецким мыслителем Г.В. Лейбницем высказывается идея создания «универсального языка», в котором можно было бы ясно и недвусмысленно выразить все философские понятия; большое значение для теории аргументации имеет рассмотрение им природы законов логики, особенно впервые введенный в научный оборот закон достаточного основания.
В России развитие искусства аргументации идет по линии филологическо-риторических изысканий. Русская школа риторики начинает складываться благодаря трудам М.В. Ломоносова. Первым профессором красноречия стал поэт и ученый В.К. Тредиаковский. Можно отметить также работы М.М. Сперанского (1792), И.С. Рижского (1796), А.С. Никольского (1807), А.И. Галича (1830), К.П. Зеленецкого (1846).
В начале ХХ века выходят книги, сохраняющие свое значение для теории и практики аргументации и по сегодняшний день: это книга П.С. Пороховщикова «Искусство речи на суде» (1910), в которой разрабатываются требования к юридической аргументации и даются образцы ее применения (переиздана под псевдонимом П. Сергеич в 1988 году) и замечательная работа С.И. Поварнина «Спор. О теории и практике спора» (1918; переиздана в 1996 году).
В 1918 году в Петрограде был создан уникальный Институт Живого Слова, в работе которого принимали участие такие выдающиеся ученые и общественные деятели как А.Ф. Кони, Л.В. Щерба, Н.А. Энгельгардт, С.И. Поварнин, Ф.Ф. Зелинский и др. В институте преподавались: теория красноречия, теория спора, теория словесности и многое другое. Институт просуществовал до 1924 г. и был закрыт по политическим причинам, а риторика исключена из программ обучения учебных заведений.
В середине ХХ века начинается становление теории аргументации как самостоятельной дисциплины. Во многом это связано с возникновением новых подходов к анализу языка как коммуникативного процесса, ориентированных в большей степени не на классическую формальную логику, а на теорию аргументации, которую иногда называют «неформальной» или «информальной» логикой. Это «новая риторика», разработанную Х. Перельманом и Л. Олбрехт-Тытекой, теория речевых актов Д. Остина и Д. Серля, теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса, прагма-диалектическая теория аргументации амстердамской школы.
Значительное влияние на развитие теории аргументации оказывают семиотика, аналитическая философия, герменевтика.
Аналитическая философия – широкое и довольно разнородное течение ХХ века, объединяющее различные группировки, направления и отдельных философов, которые усматривают задачу философии в анализе языка с целью прояснения содержания проблем, традиционно считавшихся философскими. При таком «прояснении» соответствующая проблема может оказаться либо псевдопроблемой, либо носить логико-лингвистический характер, либо предполагать конкретное содержательное исследование. Аналитическая философия получила распространение главным образом в США и Великобритании. В широком смысле аналитическую философию можно трактовать как определенный стиль философского мышления, характерными чертами которого являются строгость, точность используемой терминологии, осторожное отношение к широким философским обобщениям. Для философов аналитической ориентации сам процесс аргументации важен не менее, чем достигаемый с его помощью результат. При этом аргументированной убедительности идей отдается явное предпочтение перед их эмоциональным воздействием. Язык, на котором формулируются философские идеи, рассматривается не только как важное средство исследования, но и как самостоятельный объект исследования. Многие аналитики при этом предпочитают опираться на формальную логику, данные науки.
Герменевтика – как практика истолкования текстов, пророчеств, предсказаний возникает в Древней Греции (название «герменевтика» происходит от имени бога Гермеса – покровителя, в частности, общения, который является посредником между богами и людьми, донося до людей божественные послания). Как теория истолкования текстов разработана в XVIII- XIX вв. Большой вклад в развитие герменевтики внесли Ф. Шлейермахер и В. Дильтей. Так, с точки зрения последнего, герменевтика есть учение об искусстве истолкования и понимания письменно зафиксированных проявлений жизни. В современной философии герменевтика приобретает характер философского направления, центральными проблемами которого являются проблемы интерпретации, понимания, смысла. Герменевтическая методология исследования человеческого познания противопоставляется аналитической, так как предполагает учет познающего субъекта (человека), историчности его существования, наличия в познании таких структур как пред-знание, пред-понимание. В то же время, в ряде работ аналитического плана герменевтические методы используются для анализа условий человеческой коммуникации, как инструмент критики «ложного сознания» и извращенных форм коммуникации.
Семиотика (от греч. semeion – знак) – дисциплина, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем, от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки. Понятия и методы семиотики приобретают большое значение в связи с развитием теории и практики рационального хранения и автоматической обработки информации; в этой области семиотика тесно соприкасается с кибернетикой. Основные принципы семиотики впервые были сформулированы американским логиком Ч. Пирсом (к. XIX – нач. ХХ вв.), впоследствии систематизированы и изложены философом Ч. Моррисом («Основы теории знаков», 1938).