6.1. Понятие и функции речи Проблему речи обычно ставят в психологии в контексте:

мышление и речь. Действительно, с мышлением речь связана особенно тесно. Слове* выражает обобщение, поскольку оно является формой существования понятия, формой существования мысли.

Речь - исторически сложившаяся форма общения людей посредством языковых конструкций, создаваемых на основе определенных правил. Правила языкового конструирования имеют этноспецифические особенности, которые выражаются в системе фонетических, лексических, грамматических и стилистических средств и правил общения на данном языке. Речь тесно интегрирована со всеми психическими процессами человека.

Изучая человеческое сознание и подчеркивая его связь с деятельностью, нельзя забывать, что человек - общественное существо, его деятельность - общественная деятельность и его сознание - общественное сознание. Сознание человека формируется в процессе общения между людьми. Совершающийся на основе совместной деятельности процесс сознательного общения между людьми осуществляется через посредство речи. Поэтому положение об общественном характере человеческого сознания получает конкретную реализацию в признании единства речи (или языка) и сознания.

Основная функция сознания - это осознание бытия, его отражение. Эту функцию язык и речь выполняют специфическим образом: они отражают бытие, обозначая его. Речь, как и язык, если взять их сначала в единстве, - это обозначающее отражение бытуя.

Но речь и язык - и едины и различны. Они означают два различных аспекта единого целого.

Если мы обратимся к теории речи, намеченной С.Л.Рубинштейном, то увидим, что речь в ней понимается как деятельность общения посредством языка, как язык в действии. Точнее, речь - это Ш форма существования сознания (мыслей, чувств, переживаний) для другого, служащая средством общения с ним, и форма обобщенного отражения действительности, или форма существования мышления.

Речь - это язык, функционирующий в контексте индивидуального сознания. В соответствии с этим психология речи отграничивается от языкознания, изучающего язык; вместе с тем определяется специфический объект психологии речи в отличие от психологии мышления, чувств и т.д., которые выражаются в форме речи.

Речь, слово являются специфическим единством чувственного и смыслового содержания. Всякое слово имеет смысловое содержание, которое составляет его значение. Слово обозначает предмет (его качества, действия и т.д.), который оно обобщенно отражает.

Обобщенное отражение предметного содержания составляет значение слова. Но значение - не пассивное отражение предмета самого по себе как «веши в себе», вне практически действенных отношений между людьми. Значение слова, обобщенно отражающее предмет, включенный в реальные действенные общественные взаимоотношения людей, определяется через функцию этого предмета в системе Формируясь в общественной человеческой деятельности. деятельности, оно включено в процесс общения между людьми.

Связь слова с предметом, по мнению СП. Рубинштейна, является основной и определяющей для его значения; но связь эта не непосредственная, а опосредованная - через обобщенное семантическое содержание слова - через понятие или образ. Более или менее значительную роль в обобщенном семантическом содержании слова может играть - особенно в поэтическом языке - и языковой образ, который нельзя отождествлять попросту с наглядной данностью как таковой, поскольку языковой образ это всегда уже значащий образ, строение которого определено существенными для его значения отношениями.

Значение каждого слова по своему понятию соотносится с определенным контекстом, которому оно по существу принадлежит.

Вместе с тем, всегда имеется ограниченный самим значением комплекс других возможных контекстов, в которых слово по своему семантическому содержанию может функционировать. В этих новых контекстах слово может приобрести новое семантическое содержание путем надстройки над его значением связанного с ним, но выходящего за его пределы, дополнительного смыслового содержания (каменный каменистый длинный - длительный и т.п.). Это изменение значения слова путем надстройки приводит к тому, что слово приобретает в данном контексте или ситуации смысл, отличный от его значения.

Вместе с тем употребление слова в различных или изменяющихся контекстах приводит, в конце концов, к тому, что новое содержание не надстраивается лишь над ним, а включается в него и, преобразуя его, закрепляется в нем так, что оно входит в собственное значение слова и сохраняется за ним вне данного контекста.

Таким образом, в теории речи С.Л. Рубинштейн особо выделяет два положения, имеющих принципиальное значение.

1. «Речь, слово - не условный знак, его значение вне его; слово, речь имеют семантическое, смысловое содержание - значение, которое является обобщенным обозначающим определением своего предмета.

Отношение слова как обозначающего к.обозначаемому им предмету это познавательное отношение.

2. (Обозначающее отражение предмета в значении слова, как и отражение вообще, является не пассивным процессом. Мы познаем и осознаем действительность, воздействуя на нее; мы познаем предметное значение, оформляемое в слове, воздействуя на предмет и выявляя его функцию в системе общественной деятельности. Слово возникает в общении и служит для общения».

В жизни человека речь выполняет целый ряд функций, она не ограничивается функцией общения. Как правило, выделяют следующие функции речи: речь как средство общения;

как средство мышления, как носитель сознания;

как носитель памяти;

как средство управления поведением других людей;

как средство регуляции собственного поведения человека Соответственно этим функциям речь является полиморфной деятельностью, то есть в своих различных функциональных назначениях представлена в разных формах:

внешней, внутренней, монолога, диалога, письменной, устной и т.д.

По мнению С.Л. Рубинштейна, речь в жизни человека выполняет, прежде всего, специфическую обозначающую, а также коммуникативную функции.

Прп рассмотрении обозначающей функции речи необходимо обратиться к понятию «значение слова». Значение слова, с одной стороны формируется в процессе обобщенного осознания его употребления, с другой - своей обобщенной общественной значимостью, складывающейся на основе общественной практики.

Слово потому и может служить для общения, что оно возникает в действенном и сознательном общении. Вовлекая предмет в деятельность, человек извлекает из него значение, оформляющееся в слове, которое, возникая в общении, служит для общения.

Коммуникативная функция речи - использование речи для сообщения другим какой-либо информации или побуждения их к действиям. Эта функция включает в себя, в свою очередь, функцию речи как средства выражения и как средства воздействия.

Речь как средство выражения (или эмоциональная функция).

Эмоциональная функция речи принадлежит к генетически первичным ее функциям. Об этом можно заключить и по тому, что при афатических расстройствах она больше всего сохраняется. Когда при афатических заболеваниях генетически более поздняя и более высокая по своему уровню «интеллектуальная» речь расстроена, эмоциональные компоненты речи, «эмоциональная речь» иногда сохраняется. Так, некоторые больные не в состоянии сказать или даже повторить слова какой-нибудь песни, но в состоянии ее пропеть.

Выразительная функция сама по себе не определяет речи: речь не отождествима с любой выразительной функцией. Речь есть только там, где есть семантика, значение, имеющее материальный носитель в виде звука, жеста, зрительного образа и т.д. Но у человека самые выразительные моменты переходят в семантику.

Всякая речь говорит о чем-то, то есть имеет какой-то предмет.

Всякая речь вместе с тем обращается к кому-то - к реальному или возможному собеседнику или слушателю. И всякая речь, вместе с тем, выражает что-то - то или иное отношение говорящего к томуэ о чем он говорит и к тем, к кому он реально или мысленно обращается.

Стержнем или канвой смыслового содержания речи является то, что она обозначает.

Но живая речь обычно выражает неизмеримо больше, чем она собственно обозначает. Благодаря заключенным в ней выразительным моментам, она выходит за пределы абстрактной системы значений.

При этом подлинный конкретный смысл речи раскрывается по большей мере через эти выразительные моменты (интонационные, стилистические и пр.). Подлинное понимание речи достигается не одним лишь знанием словесного значения употребленных в ней слов.

Существенную роль в нем играет истолкование, интерпретация этих выразительных моментов, раскрывающих тот более или менее сокровенный внутренний смысл, который вкладывается в нее говорящим.

Речь как средство выражения включается в совокупность выразительных движений - наряду с жестом, мимикой и пр. Звук как выразительное движение имеется и у животных. Эти инстинктивные выразительные движения животных еще не являются речью - даже в тех случаях, когда издаваемые животным крики передают его возбуждение другим: животное при этом лишь заражает других своим эмоциональным возбуждением, а не сообщает о нем. В них отсутствует обозначающая функция.

Как считает С.Л. Рубинштейн, речь, будучи средством выражения является вместе с тем и средством воздействия. Функция воздействия в человеческой речи одна из первичных, наиболее основных ее функций.

Человек говорит для того, чтобы воздействовать, если не непосредственно на поведение, то на мысль или чувства, на сознание других людей. И эта функция воздействия в речи человека специфична.

Звуки, издаваемые животными в качестве «выразительных», выполняют и сигнальную функцию. Но человеческая речь, речь в подлинном смысле слова, принципиально отличается от тех звукосигналов, которые издают животные. Крик, издаваемый сторожевым животным стаи или табуна может послужить для других животных сигналом, по которому они пускаются в бегство или нападают. Эти сигналы являются у животных инстинктивными или условно-рефлекторными реакциями. Животное, издавая такой сигнальный крик, издает его не для того, чтобы известить других о надвигающейся опасности, а потому, что этот крик вырывается у него в определенной ситуации. Когда другие животные пускаются по данному сигналу в бегство, они также делают это не потому, что они «поняли» сигнал, поняли то, что он обозначает, а потому, что после такого крика вожак обычно пускается в бегство и для животного наступила связанная с опасностью ситуация. Таким образом, между криком и бегством создалась условно-рефлекторная связь;это связь между бегством и криком, а не тем, что он обозначает.

Сигнальная мимика животных может иметь своим следствием ту или иную реакцию других животных;

но средством сознательного поведения, при помощи которого субъект в состоянии оказать воздействие, соответствующее поставленной им цели, может быть только речь, которая что-то обозначает, имеет определенное значение.

Чтобы включиться в речь, сигнальная функция выразительных движений должна перестроиться на семантической основе;

непроизвольный сигнал должен приобрести осознанное значение. Речь в подлинном смысле слова является средством сознательного воздействия и сообщения, осуществляемых на основе семантического содержания речи, - в этом специфика речи в подлинном смысле слова.

Итак, в речи человека можно выделить различные функции, но они не внешние друг другу аспекты;они включены в единство, внутри которого они друг друга определяют п опосредуют. Так, речь выполняет свою функцию сообщения на основе ее смысловой, семантической, обозначающей функции. Но в не меньшей, а в еще большей степени и обратно - семантическая функция обозначения формируется на основе коммуникативной функции речи. По существу общественная жизнь, общение придает крику функцию значения.

Выразительное движение из эмоциональной разрядки может стать речью, приобрести значение только в силу того, что субъект замечает то воздействие, которое оно оказывает на других. Ребенок сначала издает крик потому, что он голоден, а затем пользуется им для того, чтобы его накормили.

Речь обычно должна разрешить какую-то более или менее осознанную говорящим задачу и является действием, оказывающим то или иное воздействие на тех, к кому она обращена, хотя иногда речь является фактически в большей шш меньшей мере процессом, течение которого непроизвольно определяется не вполне осознанными побуждениями.

Для того, чтобы речь стала вполне осознанным действием, необходимо, прежде всего, чтобы говорящий четко осознал задачу, которую должна разрешить его речь, то есть прежде всего ее основную цель. Однако понимание задачи, которую должна разрешить речь, предполагает не только осознание цели, но и учет условий, в которых эта цель должна быть осуществлена. Эти условия определяются характером предмета, о котором идет речь и особенностями аудитории, к которой она обращена. Лишь при учете цели и условий в их соотношении человек знает, что и как ему сказать, и может строить свою речь как сознательное действие, способное разрешить задачу, которую поставил себе говорящий.

6.2. ВЕДЫ РЕЧИ В психологической литературе представлены различные подходы к классификации видов речи. Тем не менее, отмечаются некоторые общие взгляды на эту проблему. Большинство исследователей психологии речи выделяют следующие виды речи: внешнюю и внутреннюю, устную и письменную, диалогическую и монологическую, слышимую и видимую, речь жестов и др. С.Л.

Рубинштейн, например, выделяет такие виды речи: речь жестов и звуковую речь;

письменную и устную речь;

внешнюю и внутреннюю речь. Каким образом ученый рассматривает эти виды речи?

Речь жестов. Современная речь является по существу звуковой речью. Но и в звуковой речи современного человека жест играет некоторую роль. В виде, например, указательного жеста он часто дополняет ссылкой на ситуацию то, что недосказано или однозначно не определено в контексте звуковой речи. В виде выразительного жеста он может придать особую экспрессию слову шш даже внести в смысловое содержание звуковой речи новый оттенок. Таким образом, и в звуковой речи имеется некоторая взаимосвязь и взаимодополнение звука и жеста, смыслового контекста звуковой речи и более или менее наглядной и выразительной ситуации, в которую нас вводит жест; слово и ситуация в ней обычно взаимодополняют друг друга, образуя единое целое.

В то же время, сегодня язык жестов (мимика и пантомимика) является лишь как бы аккомпанементом к основному тексту звуковой речи: жест имеет в нашей речи лишь вспомогательное, второстепенное значение. Чистая речь жестов является по преимуществу формой существования сенсомоторного, наглядно-действенного мышления.

Развитие мышления у человека существенно связано с развитием членораздельной звуковой речи. С одной стороны звуковая речь предполагает более высокое развитие мышления, с другой - более обобщенное и отвлеченное мышление в свою очередь нуждается в звуковой речи для своего выражения. Они, таким образом, взаимосвязаны и в процессе исторического развития были взаимообусловлены.

Значительно отличаются друг от друга также устная речь (как разговорная речь, речь-беседа в условиях непосредственного контакта с собеседником) и письменная речь.

Письменная речь и устная находятся друг с другом в относительно сложных взаимоотношениях. Они теснейшим образом связаны между собой, но их единство включает и очень тесные различия. Письменная речь не является просто переводом устной речи в письменные знаки. Различия между ними не сводятся к тому, что письменная и устная речь пользуются разными техническими средствами. Они более глубоки. Хорошо известны большие писатели, которые были слабыми ораторами, и выдающиеся ораторы, выступления которых при чтении теряют большую часть своего обаяния.

Обычно письменная и устная речь выполняют разные функции.

Устная речь, как правило, функционирует как речь разговорная в ситуации беседы. Письменная речь - как речь деловая, научная, более безличная, предназначенная не для непосредственно присутствующего собеседника. Письменная речь при этом направлена преимущественно на передачу более отвлеченного содержания, между тем, как устная, разговорная речь по большей части рождается из непосредственного переживания. Отсюда целый ряд различий в построении письменной и устной речи и в средствах, которыми каждая из них пользуется.

В устной разговорной речи наличие общей ситуации, объединяющей собеседников, создает общность ряда непосредственно очевидных предпосылок. Когдаговорящийвоспроизводит их в речи, речь его представляется излишне длинной, скучной и педантичной:многое непосредственно ясно из ситуации и может быть в устной речи опущено. Между двумя собеседниками, объединенными общностью ситуации и - в какой-то мере - переживаниями, понимание бывает возможно с полуслова. Иногда, между близкими людьми, достаточно одного намека, чтобы быть понятым.

Таким образом, разговорная устная речь - ситуативная речь.

Притом в устной речи-беседе в распоряжении собеседников, помимо предметно-смыслового содержания речи, имеется целая гамма выразительных средств, при помощи которых передается то, что недосказано в самом содержании речи.

Письменная речь характерна тем, что она обращена к отсутствующему или вообще неизвестному читателю. Поэтому не приходится рассчитывать на то, что содержание речи будет дополнено почерпнутыми из непосредственного контакта общими переживаниями, порожденными той ситуацией, в которой находился пишущий. Следовательно в письменной речи требуется иное, чем в устной, - более развернутое построение речи, иное раскрытие содержания мысли. В письменной речи все существенные связи мысли должны быть раскрыты и отражены. Письменная речь требует более систематического, логически связанного изложения. В письменной речи всё должно быть понятно исключительно из ее собственного смыслового содержания, из ее контекста;

письменная речь - это контекстная речь.

При всех различиях, которые существуют между письменной и устной речью, нельзя, однако, внешне противопоставлять их друг другу. Ни письменная, ни устная речь не представляют собой однородного целого.

Существуют различные виды как устной, так и письменной речи.

Устная речь может быть, с одной стороны, разговорной речью, речью беседой, с другой - речью, ораторским выступлением, докладом, лекцией. Существуют также различные разновидности письменной речи. Письмо будет по своему характеру, по стилю существенно отличаться от речи научного трактата;

эпистолярный стиль - особый стиль;

он значительно приближается к стилю и общему характеру устной речи. С другой стороны, речь, публичное выступление, лекция, доклад по своему характеру в некоторых отношениях значительно приближаются к письменной речи. Лекция, доклад и т.д. располагают всеми выразительными средствами устной речи.

Существенно отличны между собой, и при том также по своему отношению к мышлению, внешняя, громкая устная речь и речь внутренняя, которой мы по преимуществу пользуемся, когда, мысля про себя, мы отливаем наши мысли в словесные формулировки.

К внешней речи относятся диалогическая и монологическая речь.

Диалогическая речь - это речь, при которой активны в равной степени все ее участники. Она возникает как ответ на вопрос, не требует специальной подготовки. Монологическая речь - это развернутая и связная речь. Она предъявляет высокие требования к говорящему (доклад, лекция);требует тщательного отбора слов, оборотов.

Внутренняя речь - скрытая вербализация, сопровождающая процесс мышления. Ее проявления наиболее явны при умственном решении различных задач, мысленном планировании, внимательном слушании речи других людей, чтении текстов про себя, при заучивании и припоминании. В плане внутренней речи осуществляется логическое упорядочивание воспринимаемых данных, включение их в определенную систему понятий, проводится самоинструктирование, осуществляется анализ своих действий и переживаний. По своей логико-грамматической структуре, существенно определяющейся содержанием мысли, внутренняя речь представляет собой обобщенные семантические комплексы, состоящие из фрагментов слов и фраз, с которыми группируются различные наглядные образы и условные знаки. При столкновении с затруднениями или противоречиями внутренняя речь приобретает более развернутый характер и может переходить во внутренний монолог, в шепотную или громкую речь, в отношении которых проще осуществлять логический и социальный контроль.

Не служа целям сообщения, однако, как и всякая речь, она социальна. Во-первых, она социальна генетически, по своему происхождению: «внутренняя» речь несомненно производив от речи «внешней». Внутренняя речь и протекающие в форме внутренней речи словесное, дискурсивное мышление отображают структуру речи, сложившуюся в процессе общения. Во-вторых, внутренняя речь социальна по своему содержанию. Утверждение о том, что внутренняя речь - это речь с самим собой не совсем точно. И внутренняя речь по большей части обращена к собеседнику. Иногда это определенный, индивидуальный собеседник. Например: «Я ловлю себя на том, что я целыми часами веду нескончаемую внутреннюю беседу с вами».

Внутренняя речь может быть внутренней беседой. Случается, особенно при напряженном чувстве, что человек ведет про себя внутреннюю беседу с другим человеком, высказывая в этой воображаемой беседе все то, что по тем или иным причинам он ему не мог сказать в реальной беседе.

Не подлежит сомнению, что мышление особенно тесно связано с внутренней речью. Поэтому мышление и внутренняя речь неоднократно отождествлялись. Именно в связи с внутренней речью в силу этого с особой остротой встает вопрос о взаимоотношениях речи и мышления в его общей, принципиальной форме.

В литературе выделяются также виды речи в зависимости от преобладания ведущего анализатора, К видимой речи относится обычная письменная речь, а также способы общения посредством зрительного восприятия кодов, в т.ч. посредством сигналов (мигание прожектора, флажки). Слышимая речь - речь, воспринимаемая с помощью слуха - звуковая разговорная, речь, передаваемая по радио и т.п. Осязательная речь - речь, воспринимаемая слепыми или глухонемыми при чтении по шрифту Брайля, или ощупывания руки другого человека, говорящего с помощью тактильной речи.

Речь, выполняя функции какого-либо специального общения, приобретает определенную специфическую внутреннюю структуру;

соответственно этому могут быть выделены многие виды речи:

поэтическая, магическая и др.

Особую проблему в психологии речи представляет эгоцентрическая речь. Она занимает промежуточное положение между внешней и внутренней речью. Эта речь, направлена не на партнера по общению, а на себя, не рассчитана и не предполагает какой-либо реакции со стороны другого человека, присутствующего в данный момент и находящегося рядом с говорящим.

В младшем и среднем дошкольном возрасте у детей приходится наблюдать склонность к монологизированию. Дети в этом возрасте иногда говорят вслух, ни к кому не обращаясь. Эту монологизированную речь Ж. Пиаже и назвал эгоцентрической.

При изложении этой проблемы мы будем исходить из противопоставления двух теорий эгоцентрической речи - Ж. Пиаже и Л.С. Выготского. Согласно учению Ж. Пиаже, эгоцентрическая речь ребенка представляет собой прямое выражение эгоцентризма детской мысли, который, в свою очередь является компромиссом между изначальным аутизмом детского мышления и его социализацией. В этом компромиссе по мере развития ребенка убывают элементы аутизма и нарастают элементы социализированной мысли. Благодаря этому эгоцентризм в мышлении, как и в речи, постепенно сходит на нет.

Из этого понимания природы эгоцентрической речи вытекает воззрение Ж. Пиаже на структуру, функцию и судьбу этого вида речи (см. таблицу 5).

Таблица Сравнение взглядов Ж. Пиаже и Л.С. Выготского на структуру, функцию и генетическую судьбу эгоцентрической речи Эгоцентрическая Ж.Пиаже Л.С. Выготский речь по структуре - непонятная для другого;

речь для других - сокращенная - «аккомпанемент», функция - умственная сопутствующее явление;

ориентировка, - отсутствие мышление;

- речь для себя;

самостоятельной функции - самостоятельная форма речи умирание, параллельное генетическая эволюция, судьба умиранию эгоцентризма перерастание во ребенка внутреннюю речь По Ж. Пиаже, в эгоцентрической речи ребенок не должен приспособляться к мысли взрослого. Поэтому его мысль остается максимально эгоцентрической, что находит свое выражение в непонятности эгоцентрической речи для другого, в ее сокращенности и в других структурных особенностях.

По своей функции эгоцентрическая речь в этом случае не может быть ни чем иным, как простым аккомпанементом, сопровождающим основную мелодию детской деятельности. Это скорее сопутствующее явление, чем явление, имеющее самостоятельное функциональное значение. Эта речь не выполняет никакой функции в поведении и мышлении ребенка. И, наконец, поскольку она является выражением детского эгоцентризма, а последний обречен на отмирание в ходе детского развития, естественно, ее судьба есть тоже умирание, параллельное умиранию эгоцентризма в мысли ребенка.

Поэтому, как считает Ж. Пиаже, развитие эгоцентрической речи идет по убывающей кривой, вершина которой расположена в начале развития и которая падает до нуля на пороге школьного возраста.

Таким образом, естественно, что эта речь является прямым выражением степени недостаточности и неполноты социализации детской речи.

По Л.С. Выготскому, эгоцентрическая речь представляет собой один из феноменов перехода от интерпсихических функций к интрапсихическим. Этот переход является общим законом для развития всех высших психических функций, которые возникают первоначально как формы деятельности в сотрудничестве и лишь затем переносятся ребенком в сферу своих психологических форм деятельности. Не постепенная социализация, вносимая в ребенка извне, но постепенная индивидуализация, возникающая на основе внутренней социальности ребенка, является главным путем детского развития. В зависимости от этого изменяются и наши воззрения на вопрос о структуре, функции и судьбе эгоцентрической речи. Структура ее развивается параллельно обособлению ее функций и в соответствии с ее функциями. Иначе говоря, приобретая новое название, речь, естественно, пересматривается и в своей структуре сообразно с новыми функциями.

Функция эгоцентрической речи представляется Л.С. Выготским как самостоятельная мелодия, самостоятельная функция, служащая целям умственной ориентировки, осознания преодоления затруднений и препятствии, соображения и мышления, это - речь для себя, обслуживающая самым интимным образом мышление ребенка. Что же касается генетической судьбы, то эгоцентрическая речь развивается не по затухающей, но по восходящей кривой. Ее развитие есть не инволюция, а истинная эволюция. Эгоцентрическая речь представляет собой речь внутреннюю по своей психологической функции и внешнюю по своей структуре. Ее судьба - перерастание во внутреннюю речь.

63. РЕЧЬ И МЫШЛЕНИЕ i В проблеме соотношения мышления и речи главным является вопрос о характере реальной связи между этими процессами, об их генетических корнях и преобразованиях, которые они лретерпевают в процессе своего раздельного и совместного развития.

Значительный вклад в решение этой проблемы внес Л.С.

Выготский, который писал, что слово также относится к речи, как и к мышлению. Л.С. Выготский выражает центральную идею проводившегося им исследования в формуле: отношение мысли к слову есть прежде всего не вещь, а процесс, это отношение есть движение от мысли к слову и обратно - от слова к мысли. Это отношение представляется в свете психологического анализа как развивающийся процесс. Мысль не выражается в слове, но совершается в слове. Всякая мысль стремится соединить что-то с чем то, установить отношение между чем-то и чем-то. Всякая мысль имеет движение, течение, развертывание. Одним словом, мысль выполняет какую-то функцию, какую-то работу, решает какую-то задачу.

Это течение мысли совершается как внутреннее движение через целый ряд планов, как переход мысли в слово и слова в мысль. JLC.

Выготский рассматривает фазы, из которых складывается это движение, различение ряда планов, через которые проходит мысль, воплощающаяся в слове. Таких планов Л.С. Выготский выделяет несколько.

Прежде всего, он различает два плана в самой речи: внутренняя, смысловая сторона речи и звучащая фазическая сторона речи. Эти два плана хотя и образуют подлинное единство, но имеют свои особенности, свои особые законы движения.

Третий план движения от мысли к слову - тан внутренней речи.

Главной особенностью внутренней речи является ее особый синтаксис - фрагментарность, сокращенность внутренней речи по сравнению с внешней. Превращение внешней речи во внутреннюю происходит по определенному закону: в ней в первую очередь сокращается подлежащее и остается сказуемое с относящимися к нему частями предложения.

Основной синтаксической характеристикой внутренней речи является ее предикативность. Ее примеры обнаруживаются в диалогах хорошо знающих друг друга людей, «без слов» понимающих о чем идет речь в их «разговоре». Таким людям нет, например, необходимости иногда обмениваться словами вообще, называть предмет разговора, указывать в каждом произносимом ими предложении или фразе подлежащее: оно им в большинстве случаев и так хорошо знакомо.

Четвертый план речевого мышления есть сама мысль. Течение и движение мысли не совпадают прямо и непосредственно с развертыванием речи. Единицы мысли и единицы речи не совпадают.

Один и другой процессы обнаруживают единство, но не тождество.

Они связаны друг с другом сложными переходами, сложными превращениями, но не покрывают друг друга как наложенные друг на друга прямые линии.

Мысль не состоит из отдельных слов так, как речь, а представляет собой нечто целое, значительно большее по своему протяжению и объему, чем отдельное слово. Оратор часто в течение нескольких минут развивает одну и ту же мысль. Эта мысль содержится в его уме как целое, а отнюдь не возникает постепенно, отдельными единицами, как развивается его речь.

Мысль можно было бы сравнить с нависшим облаком, которое проливается дождем слов. Поэтому процесс перехода от мысли к речи представляет собой чрезвычайно сложный процесс расчленения мысли и ее воссоздания в словах. Именно потому, что мысль не совпадает не только со словом, но и со значениями слов, в которых она выражается, путь от мысли к слову лежит через значение. Так как прямой переход от мысли к слову невозможен, а всегда требует прокладывания сложного пути, возникают жалобы на несовершенство слова и невыразимость мысли.

Но всё дело в том, считает Л.С. Выготский, что непосредственное общение сознаний невозможно не только физически, но и психологически. Это может быть достигнуто только косвенным, опосредованным путем. Этот путь заключается во внутреннем опосредовании мысли сначала значениями, а затем словами. Поэтому мысль никогда не равна прямому значению слов. Значение опосредствует мысль- на ее пути к словесному выражению, то есть путь от мысли к слову есть непрямой, внутренне опосредованный путь.

На этом, казалось бы, можно и завершить анализ внутренних планов речевого мышления. Однако мысль - еще не последняя инстанция во всем этом процессе.

Мотивация - следующий план речевого мышления. Сама мысль рождается не из другой мысли, а из наших мотивов, потребностей, интересов, эмоций. За мыслью стоит эмоциональная и волевая тенденция. Только она может дать ответ на последнее «почему» в анализе мышления. Если мы сравнили выше мысль с нависшим облаком, проливающимся дождем слов, то мотивацию мысли мы должны были бы, уподобить ветру, приводящему в движение облака.

Действительное и полное понимание чужой мысли становится возможным только тогда, когда мы вскрываем ее действенную, аффективно-волевую подоплеку.

Вот теперь Л.С. Выготский завершает свой анализ. Каковы же в целом его результаты? Речевое мышление предстает как сложное динамическое целое, в котором отношение между мыслью и словом обнаружилось как движение через целый ряд внутренний планов, как переход от одного плана к другому. Этот анализ проводился от внешнего плана к внутреннему. В живой драме речевого мышления движение идет обратным путем - от мотива, порождающего какую либо мысль, к опосредствованию ее во внутреннем слове, затем в значениях внешних слов и,