1 Стадия - возникновение побуждения и предварительная Всякое подлинно волевое действие является постановка цели.

гябиратепъным актом, включающим сознательный выбор и решение.

Основными его частями являются исходная и завершающая фазы явное осознание цели и настойчивость, твердость в ее достижении.

Основа волевого действия - целеустремленная, сознательная действенность.

Волевой акт начинается с возникновения побуждения, выражающегося в стремлении. По мере того как осознается цель, на которую оно направляется, стремление переходит в желание.

Возникновение желания предполагает известный опыт, посредством которого человек узнает, какой предмет способен удовлетворить его потребность. У того, кто этого не знает, не может быть желания.

Желание - это опредмеченное стремление. Зарождение желания означает поэтому возникновение или постановку цели. Желание - это целенаправленное стремление.

Желание часто открывает широкий простор воображению.

Подчиняясь желанию, воображение разукрашивает желанный предмет и этим, в свою очередь, питает желание, явившееся источником его деятельности. Но эта деятельность воображения, в которой взаимодействуют чувство и представление, может заместить действительную реализацию желания. Желание обволакивается мечтами, вместо того, чтобы претворяться в действие, оно приближается к пожеланию. Желать еще не значит хотеть.

По мнению С.Л. Рубинштейна, желание переходит в подлинно волевой акт, который в психологии принято обозначать неуклюжим словом «хотение» когда к знанию цели присоединятся установка на ее реализацию, уверенность в ее достижимости и направленность на овладение соответствующими средствами. Хотение - это устремленность не на предмет сам по себе, а на овладение им, на достижение цели. Хотение имеется там, где желанны не только сама по себе цель, но и действие, которое к ней приводит.

Исходное побуждение к действию, направленному на определенную, более или менее ясно осознанную цель, непосредственно влечет за собой действие. Стоит только представить себе цель, чтобы чувствовать и знать: да, я этого хочу! Стоит только это почувствовать, чтобы уже перейти к действию.

Но иногда за побуждением к действию и постановкой цели не сразу следует действие. Случается, что прежде, чем наступило действие, появляется сомнение либо в данной цели, либо, в средствах, которые ведут к ее достижению. Иногда почти одновременно появляется несколько конкурирующих целей, возникает мысль о возможных нежелательных последствиях того поведения, которое ведет к достижению желанной цели, и в результате образуется задержка. Положение осложняется. Между побуждением и действием вклиниваются размышление и борьба мотивов.

2 стадия - обсуждение и борьба мотивов. Иногда говорят, что в отличие от импульсивного, аффективного действия, которое обусловлено ситуацией больше, чем постоянными, существенными свойствами или установками личности, волевое действие как избирательный акт, то есть результат произведенного личностью выбора, обусловлено личностью в целом. Это в известном смысле правильно. Но не менее правильно и то, что в волевом акте часто заключены борьба, противоречие, раздвоение. У человека есть много различных потребностей и интересов, и некоторые из них оказываются несовместимыми. Человек вовлекается в конфликт. Разгорается внутренняя борьба мотивов.

Прежде всего, естественно, возникает потребность в том, чтобы учесть последствия, которые может повлечь осуществление желания.

Здесь в волевой процесс включается процесс интеллектуальный. Он превращает волевой акт в действие, опосредованное мыслью.

Желательное само по себе действие может при определенных условиях привести к нежелательным последствиям.

Задержка действия для обсуждения так же существенна для волевого акта, как и импульсы к нему. Задержке должны подвергнуться в волевом акте другие, конкурирующие импульсы.

Временной задержке должен подвергнуться и приводящий в действие импульс, для того, чтобы действие было волевым актом, а не импульсивной разрядкой.

Волевой акт - это не абстрактная активность, а активность, которая заключает в себе и самоограничение. Сила воли, заключается не только в умении осуществлять свои желания, но и в умении подавлять некоторые из них, подчиняя одни из них другим и любое из них - задачам и целям, которым личные желания должны быть подчинены.

Не случайно В.А. Петровский отмечает, что воля обеспечивает вьшолнение не только побудительной, но и тормозной функции. И в этих функциях воля себя проявляет. Тормозная функция, выступающая в единстве с побудительной функцией, проявляется в сдерживании нежелательных проявлений активности. Человек способен тормозить пробуждение мотивов и вьшолнение действий, противоречащих его представлению о должном, способен сказать «нет!» побуждениям, осуществление которых могло бы поставить под удар ценности более высокого порядка.

Регулирование поведения было бы невозможным без торможения. Примеры тормозной функции воли могли бы быть взяты как из области высочайших проявлений человеческого духа (способность выдержать жесточайшие пытки в плену, чтобы не выдать своих), так и из сферы повседневной жизни (способность сдерживать свои чувства, не давая выхода агрессии во взаимоотношениях с коллегами, способность довести до конца начатое дело, устояв перед соблазном бросить все и заняться чем-то более привлекательным и т.д.).

Воля на высших своих ступенях - это не простая совокупность желаний, а известная организация их. Это и организация функций воли - как побудительной, так и тормозной. Она предполагает, далее, способность регулировать свое поведение на основании общих принципов, убеждений, идей. Поэтому воля требует самоконтроля, умения управлять собой и господствовать над своими желаниями, а не только служения им.

3 стадия - принятие решения. Прежде чем действовать, необходимо произвести выбор и принять решение. Выбор требует оценки. Если возникновение побуждения в виде желания предварительно выдвигает некоторую цель, то окончательное установление цели - иногда совсем не совпадающей с первоначальной - совершается в результате решения. Принимая решение, человек чувствует, что дальнейший ход событий зависит от него. Осознание последствий своего поступка и зависимости того, что произойдет, от собственного решения порождает специфическое для волевого акта чувство ответственности.

Принятие решения может протекать по-разному. Иногда оно вовсе не выделяется в сознании как особая фаза: волевой акт совершается без особого решения. Так бывает в тех случаях, когда возникшее у человека побуждение не встречает никакого внутреннего противодействия, а осуществление цели, соответствующей этому побуждению, - никаких внешних препятствий. При таких условиях достаточно представить себе цель и осознать ее желанность, чтобы последовало действие. В тех волевых актах, в которых за возникновением побуждения к действию следует сколько-нибудь сложная борьба мотивов или обсуждение и действие отсрочиваются, решение выделяется как особый момент.

Иногда решение как бы само наступает, будучи полным разрешением того конфликта, который вызвал борьбу мотивов.

Произошла какая-то внутренняя работа, что-то сдвинулось, многое переместилось - и все представляется уже в новом свете: я пришел к решению не потому, что считаю нужным принять именно это решение, а потому, что никакое другое уже невозможно.

Наконец, бывает так, что до самого конца и при самом принятии решения каждый из мотивов еще сохраняет свою силу, ни одна возможность сама по себе не отпала, и решение в пользу одного мотива принимается не потому, что действенная сила остальных исчерпана, что другие побуждения утратили свою привлекательность, а потому, что осознана необходимость или целесообразность принести все это в жертву. В таком случае, когда конфликт, заключенный в борьбе мотивов, не получил разрешения, которое исчерпало бы его, особенно осознается и выделяется решение, как особый акт, который подчиняет одной принятой цели всё остальное.

С принятием решения наступает разрядка (различная по степени и глубине). Она заключается в спаде напряжения, создавшего борьбу мотивов. При этом, если в принятом решении оказались воплощены наиболее сокровенные помыслы человека, у него возникает чувство удовлетворения, снимаются все колебания и внутреннее напряжение.

Даже если принятое решение не полностью соответствует внутренним побуждениям человека, то и тогда оно допускает некоторую эмоциональную и волевую разрядку, вызывает чувство облегчения.

4 фаза — исполнение. Принять решение - еще не значит выполнить его. За решением должно последовать исполнение. Без этого звена волевой акт не завершен. Исполнение решения требует изменения действительности. Желания человека не исполняются сами собой, их осуществление сталкивается с реальными препятствиями, которые требуют реального преодоления. Когда борьба мотивов закончена и решение принято, тогда лишь начинается подлинная борьба - борьба за исполнение решения, за осуществление желания, и в этой-то борьбе, направленной на изменение действительности, заключается главное.

Прежде чем приступить к осуществлению отдаленной цели, требующей сложного ряда действий, необходимо наметить путь к ней ведущий, и средства, пригодные для ее достижения, - составить себе план действий. При этом путь к конечной цели расчленяется на ряд этапов. В результате помимо конечной цели появляется ряд подчиненных целей, и то, что было средством, само на известном этапе становится целью. Психологически не исключена возможность и того, чтобы такая подчиненная цель-средство на время стала для субъекта самоцелью. В сложной деятельности, состоящей из цепи действий, между целью и средством развертывается сложная диалектика:

средство становится целью, а цель - средством.

Бесплановость ставит под вопрос достижение цели, на которую направлено волевое действие. Волевое действие в своих высших формах должно быть плановым действием.

Исполнение принятого решения - основной, самый важный этап волевого акта. В сложном волевом действии оно сопряжено с преодолением самых значительных объективных и субъективных трудностей. К объективным (внешним) относятся препятствия, которые не зависят от действующего человека. Субъективные (внутренние) - это трудности личного порядка, зависящие от физического и психического состояния человека (отсутствие знаний, опыта, столкновение старых и новых привычек, борьба сложившихся в прошлом отрицательных представлений, желаний, стремлений и чувств: совести, стыда, долга). В большинстве случаев внешние и внутренние трудности проявляются в единстве.

Таким образом, исполнение принятого решения рассматривается с психологической точки зрения как возникновение и разрешение цепи внутренних конфликтов, ситуаций путем преодоления внутреннего напряжения и постоянного поддержания волевого усилия.

В настоящее время под волевым усилием понимают форму эмоционального стресса, мобилизующего внутренние ресурсы человека (память, мышление, воображение и др.) и создающего дополнительные мотивы к действию, которые отсутствуют или недостаточны, и переживаемого как состояние значительного напряжения. В результате волевого усилия удается затормозить действие одних и предельно усилить действие других мотивов.

Волевое усилие, связанное с чувством долга, мобилизует человека на преодоление внешних и внутренних трудностей. Победа над ленью, страхом, усталостью в результате волевого усилия дает значительное эмоциональное удовлетворение, переживается как победа над собой.

Волевые усилия характеризуются количеством энергии, затраченной на выполнение целенаправленного действия или удержание от нежелательных поступков. По способности человека проявлять волевые усилия судят об особенностях его воли.

5 стадия - подведение итогов сделанного. В структуру сложного волевого акта В.И. Селиванов включают подведение итогов сделанного. Совершив волевой поступок, человек задумывается над его результатами, анализирует, делает выводы на будущее.

В итоге волевое действие - это сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек планово осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом. Волевое действие - это специфически человеческое действие, которым человек сознательно изменяет мир.

Особо значимый волевой акт совершается в предельно короткое время, при мобилизации всех сил личности, как порыв. В этих условиях границы этапов волевого действия и поведения стираются, все его стадии как бы сращиваются, взаимопронизывают друг друга.

Чаще всего это бывает в чрезвычайных обстоятельствах: в боевой обстановке, при спасении жизни людей, когда самому спасающему угрожает опасность, при стихийных бедствиях, авариях, катастрофах и т.д.

Воля как сознательная организация и саморегуляция активности, направленная на преодоление внутренних трудностей, - это прежде всего власть над собой, над своими чувствами, действиями. Ведь известно, что у разных людей эта власть обладает разной степенью выраженности. Обыденное сознание фиксирует огромный спектр индивидуальных особенностей воли, различающихся по интенсивности своих проявлений, характеризуемых на одном полюсе как сила, а на другом как слабость воли.

93. ВОЛЕВЫЕ ЧЕРТЫ ЛИЧНОСТИ Волевое действие каждого человека несет свою особую неповторимость, так как является отражением относительно устойчивой структуры личности. Именно воля как сознательная организация и саморегуляция позволяет человеку управлять своими чувствами, действиями, познавательными процессами.

В рамках индивидуальных различий волевой сферы выделяемые параметры могут характеризовать как волевую сферу человека в целом, так и отдельные звенья волевого акта. К таким параметрам можно отнести волевые черты личности, которые мы сейчас кратко и рассмотрим.

Сила волн. Эта черта проявляется на всех этапах волевого акта, но ярче всего - в том, какие препятствия преодолены с помощью волевых действий и какие результаты при этом получены. Именно препятствия, преодолеваемые посредством волевых усилий, являются объективным показателем проявления силы воли. Сила воли проявляется также и в том, от каких соблазнов и искушений отказывается человек, как умеет сдерживать свои чувства, не допускать импульсивных действий.

Целеустремленность - способность личности подчинить свою деятельность и поведение определенным целям, результатам деятельности. Можно сказать, что целеустремленность является важнейшим мотивационно-волевым свойством личности, определяющим содержание и уровень развития всех других волевых качеств. Целеустремленный человек имеет ясные личные цели и не разменивается на мелочи. Такие люди четко знают, чего хотят, куда идут, за что борются.

Рассматривая отдельные звенья волевого акта, можно заключить, что первый - пусковой этап волевого действия - во многом зависит, от таких качеств, как инициативность, самостоятельность, независимость.

Инициативность. Часто говорят, что «первый шаг труден».

Умение хорошо и легко взяться за дело по собственному почину, не дожидаясь стимуляции извне, является ценным свойством воли.

Существенную роль в инициативности играет известная интенсивность и яркость побуждений. Немаловажное значение имеют и интеллектуальные данные. Обилие и яркость новых идей и планов, богатство воображения, рисующего эмоционально привлекательные картины тех перспектив, которые новая инициатива может открыть, соединенные с интенсивностью побуждения и активностью стремлений, делают некоторых людей как бы «бродилом» (С.Л.

Рубинштейн) в той среде, в которую они попадают. От них постоянно исходят новые начинания и новые импульсы для других людей.

Прямую противоположность им составляют инертные натуры.

Раз, взявшись за дело, инертные люди так же способны иногда не без упорства продолжать его. Но им всегда особенно труден первый шаг: меньше всего они в состоянии сами что-то затеять и без стимуляции извне, по собственной инициативе что-то предпринять.

Самостоятельность проявляется в умении не поддаваться влиянию различных факторов, критически оценивать советы и предложения других людей, действовать на основе своих взглядов и убеждений. Подлинная самостоятельность воли предполагает ее сознательную мотивированность и обоснованность. Неподверженность чужим влияниям и внушениям является не своеволием, а подлинным проявлением самостоятельной собственной воли, поскольку сале человек усматривает объективные основания для того, чтобы поступить так, а не иначе.

На самостоятельность и независимость волевого действия отрицательное воздействие оказывают внушаемость и негативизм.

О внушаемости говорят там, где решение субъекта определяется другим лицом, независимо от того, насколько объективно обоснование такого решения. В каждом решении непроизвольно, в большей или меньшей степени, учитывается «удельный вес» того человека или группы, которые стоят за то или иное решение. Всякое решение, которое принимает человек, опосредовано социальными отношениями к другим людям. Но для нормального волевого акта существенно то, что, учитывая исходящее от других воздействие, человек взвешивает существо предполагаемого решения. При внушении воздействие, идущее от другого лица, определяет решение независимо от того, что оно означает по существу. При внушении, другими словами, происходит автоматический перенос решения с одного лица на другое, устраняющий элементы подлинно волевого акта - принятия решения на основании взвешиваемых мотивов. Повышенная внушаемость отличает истерических субъектов. В состоянии гипноза она достигает высшей степени.

Из одного корня с внушаемостью вырастают и явления негативизма, представляющегося на первый взгляд ее прямой противоположностью. Негативизм проявляется в немотивированном волевом противодействии всему тому, что исходит от других. За негативизмом скрывается не сила, а слабость воли, когда субъект не в состоянии сохранить по отношению к желаниям окружающих достаточной внутренней свободы, чтобы взвесить их по существу и на этом основании принять их или отвергнуть. Как при внушаемости субъект принимает, так при негативизме он отвергает, безотносительно к объективному содержанию, то или иное решение. Явление негативизма наблюдается, так же как внушение, у истеричных объектов.

О негативизме говорят также как о характерном явлении волевой сферы ребенка. Но генетическая обусловленность этих явлений в обоих случаях различна. Еще не окрепшая воля создает себе иногда в явлениях негативизма защитный барьер. Однако в процессе развития негативизм является обычно симптомом ненормально складывающихся отношений ребенка или подростка с его окружением.

То, что трактуется у подростка как негативизм, является иногда проявлением того разлада между отцами и детьми, который особенно сказывался в периоды более или менее значительных общественных сдвигов в истории общества.

От самостоятельности в мотивации решения нужно отличать решительность. Это волевое качество человека, благодаря которому он способен своевременно принимать обоснованные решения и без липших колебаний выполнять их.

Решительность проявляется и в выборе доминирующего мотива, и в выборе правильных действий, и в выборе адекватных средств достижения цели. Внешне решительность проявляется в отсутствии колебаний и может казаться, что решительный человек легко и свободно выбирает цель. Однако это не совсем так. Решительные люди глубоко и всесторонне обдумывают цели действия, способы их достижения, переживая сложную внутреннюю борьбу, столкновение мотивов. Однако к нужному сроку все переживания отбрасываются, своевременно принимается правильное решение и энергично выполняется.

Таким образом, сама решительность может быть различной природы, в зависимости от роли, которую в ней играют импульсивность и обдуманность. Соотношение импульсивности и обдуманности, порывистости и рассудительности, аффекта и интеллекта имеет фундаментальное значение для волевых качеств личности. Оно, в частности, определяет различную у разных людей внутреннюю природу их решительности. Решительность обусловлена не столько абсолютной, сколько относительной силой импульсов по сравнению с задерживающей силой сознательного контроля. Она связана с темпераментом.

. Импульсивный тип определяется не абсолютной силой импульсов, а господством или преобладанием их над интеллектуальными моментами взвешивания и обдумывания.

Рассудительный тип необязательно отличается абсолютной слабостью импульсов, а преобладанием или господством над ними интеллектуального контроля. Решительность некоторых людей сводится попросту к импульсивности, будучи обусловлена относительной силой импульсов при слабости интеллектуального контроля. Высший тип решительности покоится на наиболее благоприятном, оптимальном соотношении между большой импульсивностью и все же господствующей над ней силой сознательного контроля.

Но так же как решение не завершает волевого акта, решительность не является завершающей чертой воли. В исполнении проявляются весьма существенные волевые качества личности.

Прежде всего, здесь играют роль энергичность и настойчивость.

Энергия - это та концентрированная сила, которая вносится в действие, учитывая которую говорят об энергичном человеке.

Настойчивость проявляется при приведении исполнения принятого решения, в борьбе со всяческими препятствиями за достижение цели.

Некоторые люди вносят сразу большой напор в свои действия, но скоро «выдыхаются»;

они способны лишь на короткий наскок и очень быстро сдают. Ценность такой энергии, которая умеет брать препятствия лишь с налета и спадает как только встречает противодействие, требующее длительных усилий, невелика. Подлинно ценным качеством она становится лишь соединяясь с настойчивостью.

Настойчивость проявляется в неослабности энергии в течение длительного периода, невзирая на трудности и препятствия.

Настойчивость наряду с решительностью является особенно существенным свойством воли. Когда, не дифференцируя различных сторон, говорят о сильной воле, то обычно имеют в виду именно эти два свойства - решительность и настойчивость, то как человек принимает решение и то как он его исполняет. И точно также, когда говорят о слабости воли или безволии, то имеют в виду прежде всего неумение принять решение и неумение бороться за его исполнение.

Поскольку это, в сущности, два различных свойства воли, можно различать два различных типа безволия: нерешительность, то есть неумение принять решение, и отсутствие настойчивости, то есть неумение бороться за исполнение принятого решения.

Такую нерешительность или ненастойчивость обычно проявляют люди, неспособные гореть тем делом, которое они делают, или легко воспламеняющиеся, но быстро охлаждающиеся. Когда порыв, который человек вносит в борьбу за достижение поставленной цели, накален страстью и озарен чувством, он выливается в энтузиазм.

В то же время настойчивость может потерять свою гибкость и перейти в упрямство, когда человек, невзирая ни на что, стремится настоять на своем. На первое место при этом выходят личные интересы, а не доводы логики, разума, внешних обстоятельств. Хотя в упрямстве как будто проявляются упорство и настойчивость, все же упрямство и сила воли не тождественные явления. При упрямстве субъект упорствует в своем решении только потому, что оно исходит от него. Упрямство от настойчивости отличается своей объективной необоснованностью. Решение при упрямстве носит формальный характер, поскольку оно совершается безотносительно к существу или объективному содержанию принятого решения.

Поскольку в волевом действии для достижения цели приходится часто сталкиваться не только с внешними препятствиями, но и с внутренними затруднениями и противодействиями, возникающими при принятии и затем исполнении принятого решения, существенными волевыми чертами личности являются выдержка и самообладание. В процессе принятия решения они обеспечивают господство высших мотивов над низшими, общих принципов над мгновенными импульсами и минутными желаниями. В процессе исполнения они обеспечивают необходимое самоограничение, пренебрежение усталостью и прочее рада достижения цели. Таким образом, выдержка и самообладание - это способность человека сдерживать физическую и психическую активность, мешающую достижению цели. Это умение владеть собой в экстремальных и стрессовых условиях. Эти качества воли в сильной мере зависят от соотношения между аффектом и интеллектом, влечением и сознательным контролем.

Смелость и храбрость. Эти качества выражаются в готовности человека бороться и преодолевать опасность. Храбрый человек может поддаваться порыву, допустить безрассудство. Смелость - это храбрость, сочетаемая с учетом опасности. Смелость проявляется и в повседневной жизни. Противоположные качества смелости малодушие и трусость.

Стойкость и мужество. Это качества, позволяющие человеку вести себя с достоинством и не терять присутствия духа в любой, даже смертельно опасной обстановке. Стойкость - это духовная и физическая выносливость, бодрость духа. Эти волевые качества человека особенно проявляются в длительной борьбе с трудностями, временными неудачами и невзгодами. Стойкой личности присущи целеустремленность, настойчивость, самообладание, дисцишшнированность, самостоятельность, самокритичность и выдержка. Мужественный человек - хозяин своих чувств, потребностей и побуждений, он в любых условиях сохраняет ясность ума. Мужество — показатель духовной зрелости индивида.

Самоконтроль и самооценка. Принятые цели лишь тогда будут реализованы, когда личность контролирует свою деятельность. В противном случае обязательства и конкретное поведение резко расходятся. В процессе достижения цели самоконтроль (также, как и выдержка и самообладание) обеспечиваетгосподствовысших мотивов над низшими, общих принципов над мгновенными импульсами.

Однако в зависимости от самооценки проявление и адекватность контроля существенно изменяются. Так отрицательная самооценка ведет к тому, что человек будет преувеличивать свои отрицательные черты, потеряет веру в себя и совсем откажется от деятельности.

Положительное отношение к себе может привести к тому, что самоконтроль превратится в самолюбование.

Волевые черты принадлежат к числу самых существенных качеств личности. Во всем великом и героическом, что делал человек, в величайших его достижениях его волевые качества всегда играли значительную роль.

Часть III ЛИЧНОСТЬ Лекция ПОНЯТИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ Природа человека и понятие личности. Психологическая структура личности: динамическая функциональная структура личности в концепции К.К. Платонова;

идеи А.Н. Леонтьева о личности и их развитие А.В. Петровским во взглядах на структуру личности;

психологическая структура личности в современных взглядах московской психологической школы (Е.Е. Соколова, А.Г. Асмолов, Д. А. Леонтьев);

структура личности в концепции человекознания Б.Г. Ананьева 10.1. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА И ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ Загадка человеческой природы является одной из самых трудных и запутанных проблем, с которыми приходилось сталкиваться человечеству в истории своего развития. Главная трудность состоит в том, что все мы очень разные, причем не только по своим внешним данным, но, главным образом, по своим мыслям и поступкам.

Для правильного понимания личности человека необходимо рассмотреть более широкий контекст, в пространстве которого она существует. Этим контекстом является проблема человека.

Ставя вопрос о природе человека, люди во все времена предполагали наличие нечто такого, что составляет его сущность.

Американский психолог Э. Фромм по этому поводу замечает, что никто не сомневался в специфической природе человека, но при этом высказывались самые разные мнения о ее содержании. Отсюда и множество определений человека: то он разумное существо (animal rationale), то «общественное животное» (zoon politikon), то «человек умелый» (homo faber), то существо способное создавать символы, наконец, всем привычное - homo sapiens.

По мнению Э. Фромма, причина такого положения дел обусловлена тем, что ученые связывают специфику человека с различными факторами его существования. Поэтому, предлагает автор, лучше поискать общее представление о человеческой природе, чем отыскивать специфику человека в отдельных факторах его существования. По его мнению, представление о собственно человеческой природе покоится на взаимосвязи двух фундаментальных биологических факторов, характерных для человека: это уменьшение доли инстинктивной детерминации поведения и рост объема мозга и особенно коры головного мозга. Отсюда следует, что собственно человек «начинает свое развитие в тот момент эволюции, когда инстинктивная детерминация становится минимальной, а развитие мозга достигает максимального уровня». То есть именно чрезвычайная развитость мозга в известной степени компенсирует низкий уровень инстинктивной детерминации поведения. За счет чего?

Э. Фромм не дает прямого ответа. Он говорит, что человека ведет по жизни разум. И хотя разум «не только не заменяет инстинкты, но и здорово осложняет задачу жить», тем не менее, благодаря ему «человек приобретает совершенно новое качество - самосознание», что позволяет ему осознать самого себя и выделиться из природы путем противопоставления ей. Таким образом нарушается гармония естественного природного существования, что свойственно всем животным.

Благодаря самосознанию человек оказывается изгнанным из природного рая (он становится свободным), но при этом «он не знает, куда попадет» и ему нужно самому отвечать за себя, за свой путь (он становится ответственным). Таким образом, возникает одна из первых, ели не первая экзистенциальная проблема: свобода и (или) ответственность (детерминизм).

Итак, существование человека, вся его весьма противоречивая жизнь, по мысли Э. Фромма, сводятся к основной биологической дихотомии между инстинктами, которых мало, и самосознанием, которого в избытке. Этот экзистенциальный конфликт обусловливает так называемые экзистенциальные потребности, каждая из которых может быть удовлетворена различными способами. Различие способов зависит от общественного положения человека, а сами способы удовлетворения потребностей проявляются в различных «страстях». Те или иные страсти, укореняющиеся в поведешш человека, составляют тот или иной тип его характера, выражающий соответствующий тип личности. Таким образом, именно в личности находят свое выражение собственно человеческие качества.

Э. Фромму удалось наиболее выразительно продемонстрировать социальные детерминанты личности, не отрывая при этом личность от ее природного индивида. Личность - это продукт динамического взаимодействия между врожденными потребностями и социокультурными влияниями.

Такое взаимодействие порождает сложность и противоречивость психической жизни человека и его поведения. И порождается это взаимодействие состоянием динамического неравновесия, в котором находятся два противоположных начала, что и обусловливает движение по пути психического развития человека, его целостность и цельность. Можно сказать, что состояние динамического неравновесия - это потенциал развития личности.

Известно, что личность как предмет познания интересует не только психологию, но и другие науки, изучающие человека, Поэтому имеет смысл уточнить представление о личности, сложившееся в этих пограничных дисциплинах.

С точки зрения философии, личность — это уникальное, невоспроизводимое индивидуальное образование, одним словом, нечто единичное. Единичное в философии понимается как абсолютно неповторимое, существующее именно в данной точке пространства и времени и отличающееся от любого другого «единичного», а потому и столь же бесконечное внутри себя, как сами пространство и время. В мире нельзя найти двух абсолютно одинаковых личностей.

Личность в социологии - это устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида, это продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством деятельности и общения. Идея социальных взаимоотношений как основы динамической структуры личности приобрела общее значение для различных направлений социологической и психологических теорий личности.

Бели рассматривать личность с точки зрения культурологии, то прежде всего нужно учесть, что человек является носителем культуры.

Культура в человеке персонифицируется и индивидуализируется. Но при этом культура образует в человеке не личность, а то, что, напротив, является в нем безличным, как, например, общий язык, знания, распространенные в данной социальной среде предрассудки, мода и т.д. Поэтому для психологии личности значение общественного понятия культуры является по выражению Г. Оллпорта, «обманчивым».

Нас. же интересует, прежде всего, психологическая трактовка личности. В психологии личность изучается разными отраслями психологической науки. Обусловлено это многоплановостью проявлений личности, противоречивостью, а порой и загадочностью человеческого поведения. Многоплановость поведения требует, в Свою очередь, разноуровневого психологического анализа.

Разработка проблемы личности в общей психологии, как подчеркивает Б.Ф. Ломов, необходима для интеграции данных о сенсорно-перцептивных, мнемических, мыслительных, эмоционально волевых процессах. Интеграция этих данных необходима для уточнения представлений о сенсорной организации человека, его интеллекте, эмоциональной сфере его личности. Таким образом, личность в общей психологии - это некоторое ядро, интегрирующее начало, связывающее воедино различные психическое процессы индивида и придающее его поведению необходимую последовательность и устойчивость.

Дифференциальная психология делает акцент на изучении индивидуально-психологических особенностей личности и различиях между людьми.

Социальная психология выводит структуру личности из структуры ее взаимодействия с другима людьми и социальным целым.

Задача социальной психологии состоит в том, чтобы понять и объяснить как актуальное, воображаемое или предполагаемое присутствие других людей влияет на мысли, чувства и поведение индивида. При этом социальная психология изучает статус и социальные роли личности в различных общностях, ее самовосприятие в контексте этих ролей, установки, межличностные отношения и восприятия, связи личностей в совместной деятельности.

Существенный вклад в общую теорию личности вносят педагогическая, возрастная, этническая психология, психология труда, психология развития и др.

Б.Г. Ананьев так резюмирует изучение проблемы личности в психологии. «Проблема личности, являясь одной из центральных в теоретической и прикладной психологии, выступает как исследование психических свойств и отношений личности (общая психология личности), индивидуальных особенностей и различий между людьми (дифференциальная психология), межличностных связей, статуса и ролей личности в различных общностях (социальная психология), субъекта общественного поведения и конкретных видов деятельности (все области прикладной психологии). Ценность такого многоуровневого психологического изучения личности состоит в том, что все они позволяют раскрыть диалектику общего, особенного и единичного в психологическом складе. личности. Важнейшая теоретическая задача такого подхода состоит, по мнению Б.Ф. Ломова, в раскрытии объективных оснований интегральных психологических свойств, которые характеризуют человека как индивида, как личность, как индивидуальность.

Важным, наконец, является вывод о том, что же все-таки такое «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность», как эти понятия соотносятся между собой.

Человек - это общественное существо, представляющее собой высшую ступень развития живых организмов на земле, способное производить орудия труда и обладающее сложно организованным мозгом. Принадлежность конкретного человека к человеческому роду зафиксирована в понятии «индивид».

Индивид- особь, каждый самостоятельно существующий живой организм;

отдельный человек. Понятие «индивид» характеризует человека как носителя определенных биологических свойств.

А.Н. Леонтьев подчеркивает, что в психологии понятие «индивид» употребляется в чрезмерно широком значении, приводящем к неразличению особенностей человека как индивида и его особенностей как личности. Но как раз их четкое различение составляет ^необходимую предпосылку психологического анализа личности. (Личность человека, считает А.Н. Леонтьев, «производится»

— создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности^ То обстоятельство, что при этом трансформируются, меняются и некоторые его особенности как индивида, составляет не причину, а следствие формирования его личности. Выразим это иначе: особенности, характеризующие одно единство (индивида), не просто переходят в особенности другого единства, другого образования (личности), так что первые уничтожаются; они сохраняются, но именно как особенности индивида».

Следует подчеркнуть, что каждое из определений личности, имеющихся в научной литературе, подкреплено экспериментальными исследованиями и теоретическими обоснованиями и поэтому заслуживает того, чтобы его учесть при рассмотрении понятия «личность». 'Чаще всего под личностью понимают человека в совокупности его социальных и жизненно важных качеств, приобретенных им в процессе социального развития' Следовательно, к числу личностных характеристик не принято относить особенности человека, которые связаны с генотипической или физиологической организацией человека. К числу личностных качеств также не принято относить качества человека, характеризующие особенности развития его познавательных психических процессов или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям и обществу в целом. Чаще всего в содержание понятия «личность» включают устойчивые свойства человека, которые определяют значимые в отношении других людей поступки.

По мнению А.В. Петровского, личностью в психологии обозначается системное (социальное) качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее меру представленноега общественных отношений в индивиде.

Личность, каждого человека, продолжает далее А.В. Петровский, наделена только ей присущим сочетанием психологических черт и особенностей, образующих ее индивидуальность, составляющих своеобразие человека, его отличие от других людей. Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, привычках, преобладающих интересах, в качествах познавательных процессов, в способностях, индивидуальном стиле деятельности и т.д.

Различия в понятиях «человек», «индивид», «личность», «субъект», «индивидуальность» особенно четко проявляются при анализе психологической структуры личности.

10.2. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ Динамическая функциональная структура личности в концепции К.К. Платонова Концепция К.К. Платонова по праву считается наиболее ярким образцом реализации идей структурного подхода к пониманию личности человека. К.К. Платонов начинает с констатации того факта, что в реальной действительности существует два рода структур:

статистическая и динамическая. А точнее - это два аспекта обязательной динамичности любой структуры, определяемые временным параметром ее изменения под влиянием не только внешних воздействий, но и внутренней ее закономерности. Ведь, казалось бы, наиболее статична структура кристалла. Но и она статична только с позиций «человеческого» времени, но динамична с позиций времени геологического.

К.К. Платонов исходил из того, что описание основных этапов системно-структурного анализа начинается обычно с установления того, что взято за целое. Концепция динамической функциональной структуры личности за целое берет личность, то есть человека как носителя сознания и как одну из двух подструктур человека, взятого за еще более широкое целое.

Вторым этапом системно-структурного анализа является уточнение элементов этого целого. Если рассматривать личность как целое, то элементами этого целого будут стойкие психические свойства, обычно называемые «чертами личности». Это не вызывает разногласий ни у кого из отечественных психологов, как и понимание психических свойств личности, данное C.JL Рубинштейном, который писал: «Психологическое свойство - это способность индивида на определенные объективные воздействия закономерно отвечать определенными психическими деятельностями». Исходя из такого понимания, свойства личности, являясь элементами ее структуры, вместе с тем являются и ее элементарными видами деятельности.

Далее, проводя системно-структурный анализ личности, надо учесть возможно более полное число этих элементов. Это было достигнуто путем составления списка и подсчета числа слов, которые могут рассматриваться как названия свойств личности в «Словаре русского языка» СИ. Ожегова. Оказалось, что из 52 000 слов этого словаря около 1500 могут рассматриваться как элементы личности.

К.К. Платонов отмечает, что эти слова были введены в обиход не психологами, а народом и обозначают чаще не элементарные свойства, а весьма сложные особенности личности, которые обычно называют чертами. Во-вторых, заслуживает внимания, что народу надо было почти в два раза больше слов, более дифференцированно обозначающих отрицательные свойства. И, в-третьих, свойств личности еще больше, так как многие из них не могут быть определены одним словом.

Далее К.К. Платонов посчитал, что для структурного анализа надо выделить необходимое и достаточное число подструктур. Таких подструктур было выделено четыре. При этом были использованы следующие критерии.

Во-первых, отношение биологического и социального, врожденного (но не обязательно наследственного) и приобретенного, процессуального и содержательного. Вторым критерием выделения этих подструктур личности является внутренняя близость черт личности, входящих в каждую из них, и уже достаточно общепринятое и научно доказанное выделение в каждой из этих подструктур, принятых за целое, своих подструктур более низкого уровня. Третьим критерием является то, что каждая из четырех подструктур имеет свой особый, основной для нее вид формирования. Первая подструктура формируется путем воспитания, вторая - обучения, третья упражнения, четвертая - тренировки. Взаимодействие этих видов формирования каждой подструктуры определяет индивидуальную особенность развития каждой личности. Четвертым, а по существу наиболее значимым критерием выделения именно этих подструктур является объективно существующая иерархическая зависимость этих подструктур. Различные связи координации существуют и между подструктурами и внутри каждой из них. Пятый критерий выделения данных подструктур - уже не логический, а исторический. На различных этапах изучения личности был накоплен большой эмпирический материал и таким образом доказана объективная реальность каждой из четырех подструктур.

Эти пять критериев позволяют считать, что выделенные четыре подструктуры отражают объективную реальность и потому являются основными подструктурами личности, а не условными ее подсистемами. Их число отражает также объективно существующие четыре группы психических свойств личности.

Ни отдельные черты личности, входящие как элементы в ее функциональную структуру, ни личность в целом не остаются неизменными в течение жизни человека. Изменения личности могут быть связаны не только с ее развитием в результате возрастного созревания и формирования, но и с социальным распадом, со старческой деградацией и с патологическим развитием. Кроме того, изменчивость личности зависит от компенсации одних, недостаточно развитых черт личности другими и от изменения способов и степени этой компенсации. Ведь дефекты памяти у одного и того же человека в одном случае могут компенсироваться произвольным вниманием, а в другом - сообразительностью. Вот почему надо говорить еще более точно - «динамическая функциональная структура личности».

Итак, концепция динамической функциональной структуры личности представляет собой стержневой раздел учения о личности, потому что теоретически она позволяет глубже раскрыть сущность личности как структурного феномена, практически она позволяет систематизировать весьма большое число свойств личности и преодолеть их многообразие.

Выделенные по описанным критериям подструктуры личности и их основные свойства с совпадающей иерархией отражены в таблице 6.

Не останавливаясь на частностях этой таблицы, разберем наиболее существенные взаимодействия этих иерархий.

1. Подструктура направленности и отношений личности, которые проявляются в виде моральных черт. Они не имеют врожденных задатков и формируются путем воспитания. Поэтому она может быть названа социально обусловленной. Она включает желания, интересы, склонности, стремления, идеалы, убеждения, мировоззрения.

Все это - формы проявления направленности, в которых проявляются формы отношения личности. Однако, К.К. Платонов рассматривает отношение не как свойство личности, а как «атрибут сознания, наряду с переживанием и познанием, определяющим различные проявления его активности». По К.К. Платонову параметры этой подструктуры следует рассматривать на социально-психологическом уровне.

Таблица Психологическая структура личности (по К.К. Платонову) Подструктуры Краткое Особенности Направленность Биопсихические название Опыт психических и отношения свойства процессов убеждения память половые и мировоззрение знания эмоции возрастные идеалы навыки ощущения Подструктуры стремления умения мышление подструктур типологические интересы привычки восприятие (темперамент) желания воля физиологические обусловленность социальная значительно чаще особенности (соотношение (биологического больше больше мозга социального и почти нет) социального социального (социального биологического) почти нет) Виды обучение воспитание упражнения тренировки формирования индивиду- психофизио психолого социально Уровень ально- логический и педагоги изучения психологический психологи- нейропсихо ческий ческий логический 2. Подструктура опыта, которая «объединяет знания навыки, умения и привычки, приобретенные путем обучения, но уже с заметным влиянием биологических и даже генетически обусловленных свойств личности». К.К. Платонов признает, что «далеко не все психологи рассматривают указанные свойства как свойства личности».

Но закрепление их в процессе обучения, делает их типичными, что позволяет считать их свойствами личности. Ведущая форма развития качеств этой лодструктуры - обучение - обусловливает и уровень их анализа - психопого-педагогический.

3. Подструктура индивидуальных особенностей психических процессов или функций памяти, ощущений, мышления, восприятия, чувств и воли. KJC Платонов намеренно устанавливает такой порядок их следования, подчеркивая тем самым силу биологической и генетической обусловленности психических процессов и функций. В наибольшей мере это характерно для памяти, поскольку психическая память развивалась на основе физиологической и генетической памяти, а без нее не могли бы существовать другие психические процессы и функции. Что касается эмоций и ощущений, то они свойственны как человеку, так и животным. Уже поэтому видно отчетливое влияние на их развитие биологического фактора.

Процесс формирования и развития индивидуальных особенностей психических процессов осуществляется путем упражнения, а изучается данная подструктура в основном на индивидуально-психологическом уровне.

4. Подструктура биопсихических свойств, в которую входят «половые и возрастные свойства личности, типологические свойства личности (темперамент). Процесс формирования черт этой подструктуры, а точнее их переделки, осуществляется путем тренировки. «Свойства личности, входящие в эту подструктуру, несравнимо больше зависят от физиологических особенностей мозга, а социальные влияния их только субординируют и компенсируют».

Поскольку активность этой подструктуры определяется силой нервной системы, то изучаться она должна на психофизиологическом и нейропсихологинеском, вплоть до молекулярного, уровне.

Таким образом, по мнению К.К. Платонова, в эти подструктуры «могут бьггь уложены все известные свойства личности. Причем часть этих свойств относится в основном только к одной подструктуре, например, убежденность и заинтересованность - к первой, начитанность и умелость - ко второй, решительность и сообразительность - к третьей, истощаемость и возбудимость - к четвертой. Другие, а их больше, лежат на пересечениях подструктур и являются результатом взаимосвязей различных собственных подструктур. Примером может являться морально-воспитанная воля, как взаимосвязь 1-й и 3-й подструктур;

музыкальность, как взаимосвязь 3-й, 4-й и обычно 2-й - 1-й подструктур.

Следует отметить, что подход К.К. Платонова подвергался определенной критике со стороны отечественный ученых, и прежде всего представителей московской психологической школы. Это было вызвано тем, что общая структура личности интерпретировалась как некая совокупность ее биологических и социально-обусловленных особенностей. В результате, едва ли не главной в психологии личности становилась проблема соотношения социального и биологического в личности. В противовес мнению К.К. Платонова высказывалась идея о том, что биологическое, входя в личность человека, становится социальным.

Идеи А.Н. Леонтьева о личности и их развитие А.В. Петровским во взглядах на структуру личности В 1970-х гг., кроме ориентации на структурный подход к проблеме личности, стала развиваться концепция системного подхода.

В этой связи особый интерес представляют для нас идеи А.Н.

Леонтьева о личности в узком смысле.

Охарактеризуем кратко особенности понимания личности А.Н.

Леонтьевым. ГЛичность - это особое образование, «особого рода целостность», которая возникает на сравнительно поздних этапах онтогенетического развития.* Это образование порождается специфически человеческими отношениями. Что касается природных индивидуальных свойств: морфологических, физиологических, а также некоторых индивидуально приобретенных психологических особенностей человека, то они к собственно личностным свойствам не относятся, а характеризуют человека как индивида) Индивид - это скорее та реальность, которая заключена в границах тела человека, в то время как личность - образование, не только выходящее за пределы этого тела, но и формирующееся во внешнем пространстве социальных отношений.;

Как основополагающую для анализа личности А.Н. Леонтьев вводит категорию деятельности. Структура и образующие личности при этом раскрываются через анализ мотивационно-потребностной сферы. Потребности выступают в качестве исходного пункта всякой деятельности, опредмечиваясь в мотивах. Первые «узелки» личности завязываются тогда, когда начинает устанавливаться иерархия деятельностей, или иерархия мотивов. Соподчинение различных деятельностей создает основание личности, формирование которой происходит в процессе социального развития (онтогенеза). К понятию «личность» А.Н. Леонтьев не относил генотипически обусловленные особенности человека - физическую конституцию, тип нервной системы, темперамент, биологические потребности, эффективность, природные задатки, а также прижизненно приобретенные знания, умения и навыки, в том числе профессиональные. Перечисленные выше категории, по его мнению, составляют индивидные свойства человекаУПовяте «индивид», по А.Н. Леонтьеву, отражает, во-первых, целостность и неделимость конкретного человека как отдельной особи данного биологического вида и, во-вторых, особенности конкретного представителя вида, отличающие его от других представителей этого видаД 'Почему А.Н. Леонтьев разделил эти характеристики на две группы? По его мнению, индивидные свойства, в том числе генотипически обусловленные, могут многообразно меняться в ходе жизни человека. Но от этого они не становятся личностными, потому что личность не есть обогащенный предшествующим опытом индивид.

Свойства индивида не переходят в свойства личности. Даже трансформированные, они так и остаются индивидными свойствами, не определяя складывающейся личности, а составляя лишь предпосылки и условия ее формирования.

Сформулированный А.Н. Леонтьевым подход к пониманию проблемы личности нашел свое дальнейшее развитие в работах отечественных психологов - представителей московской психологической школы, в том числе А.В. Петровского. Выше мы уже приводили данное им определение личности. Теперь же попытаемся подробнее остановиться на вопросе: что такое личность как особое социальное качество индивида?

Прежде всего, считает А.В. Петровский, если мы признаем, что личность — это качество индивида, то мы тем самым утверждаем единство индивида и личности и одновременно отрицаем тождество этих понятий. Личность — это особое качество, которое приобретается индивидом в обществе в процессе вступления его в общественные по своей природе отношения. Потому очень часто в отечественной психологии личность рассматривается как «сверхчувственное»

качество, хотя носителем этого качества является вполне чувственный, телесный индивид со всеми врожденными и приобретенными свойствами.

Личность может быть понята только в системе устойчивых межличностных связей, которые опосредствуются содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности для каждого из участников. Эти межличностные связи проявляются в конкретных индивидуальных поступках людей, образуя особое качество самой групповой деятельности.

Прежде, чем говорить о структуре личности, А.В. Петровский обращает особое внимание на проблему соотношения биологического и социального начал в структуре личности человека. Эта проблема является одной из наиболее сложных и дискуссионных в современной психологии.

А.В. Петровский считает, что личность человека, являющаяся и продуктом, и субъектом исторического процесса, не могла сохранить биологическую структуру, рядоположенную и равноправную подструктуре социальной. Природные предпосылки развития индивида, его телесная организация, его нервная и эндокринная системы властно влияют на формирование его индивидуально психологических особенностей. Однако, биологическое, входя в личность человека, становится социальным. Так, мозговая патология порождает индивидуальные биологически обусловленные психологические черты, но личностными чертами, конкретными особенностями личности они становятся или не становятся в силу социальной детерминации.

Природные органические стороны и черты существуют в структуре индивидуальности личности как социально обусловленные ее элементы. Природное (анатомические, физиологические и др.

качества) и социальное образуют единство и не могут быть механически противопоставлены друг другу, как самостоятельные подструктуры личности (Рис. 3).

Таким образом, признавая роль и природного (биологического) и социального в структуре индивидуальности, невозможно выделять биологические подструктуры в личности человека, в которой они существуют уже в превращенной форме.

В структуру личности, таким образом, входят три составляющие - три подсистемы: внутрииндивидная подсистема, интериндивидная и метаиндвидная подсистемы личности.

Внутрииндивидная (интраиндивидная) подсистема представлена в строении темперамента, характера, способностей человека. Она необходима, но недостаточна для понимания психологии личности.

Являясь субъектом системы действительных отношений с обществом, с группами, в которых она интегрирована, личность не может быть заключена лишь в некое замкнутое пространство внутри органического тела индивида, а обнаруживает себя в пространстве межиндивидных отношений. Не сам по себе индивид, а процессы межличностного взаимодействия, в которые включены, по меньшей мере, два индивида (а фактически общность, группа), могут рассматриваться как проявления личности каждого из участников этого взаимодействия. Из этого следует, что личность в системе своих «действительных отношений» как бы обретает свое особое бытие, отличающееся от телесного бытия индивида. Поэтому одна из характеристик структуры личности находится вне органического тела индивида — в «пространстве», которое составляет интериндивидную подсистему личности.

Системная организация Вне органического тела индивида индивидуальности л Метаиндивидная Интраиндивидная Интериндивидная подсистема подсистема (внутрииндивидная) подсистема Отношениз Персонали Проявления окружающих личности в зация людей 1 С групповых Вклады в Темперамент Характер конкретной отношениях других людей индивидуаль ности Способности Рис. 3. Психологическая структура личности по А.В. Петровскому Примечательно, что, переводя рассмотрение личности в межиндивидное «пространство», мы получаем, по мнению А.В.

Петровского, возможность ответить на вопрос о том, что представляют собой такие феномены, как самоопределение личности, внутригрупповая идентификация и др. Что это: собственно групповые или личностные проявления? Оказывается, что когда характеристики и само существование личности не замыкаются «под кожей» индивида, а выносятся в межиндивидное «пространство», ложная альтернатива, порождаемая отождествлением понятий «индивид» и «личность» (либо личностное, либо групповое), оказывается преодоленной.

Однако интраиндивидная и интериндивидная подсистемы не исчерпывают все проявления личности. Индивидуальный вклад человека в жизнь коллектива, общества в очень большой степени зависит от этого человека, его влияния на окружающих и той психологической атмосферы, которая создается этим влиянием.

Психологическую характеристику отношений окружающих людей к данной конкретной индивидуальности А.В. Петровский обозначает как.метаиндивидуальность. Наиболее доступные для наблюдения свойства метаиндивидуальности - разного рода индивидуально-личностные статусы, проявляющиеся в оценках индивидуальности членами контактной группы, в каком либо отношении:

-эмоционально-личностный статус, выражающийся в симпатии антипатии, послушании-властвовании;

- ценностно-ориентационный статус, проявляющийся в оценке социально-нравственных свойств индивидуальности;

- рефлекторно-метрический статус, проявляющийся в оценке авторитарности мнений и суждений данного человека.

Таким образом, выделяется третья составляющая структуры личности - метаиндивидная подсистема. При этом личность не только выносится за рамки органического тела индивида, но и перемещается за пределы, существующих «здесь и теперь» связей с другими индивидами. В этом случае речь идет о «вкладах» в других людей, которые субъект вольно или невольно осуществляет посредством своей деятельности. Индивид как личность тем самым выступает в качестве субъекта этих активно производимых преобразований интеллектуальной и эмоционально-волевой сферы так или иначе связанных между собой людей. Речь идет об активном процессе своего рода продолжения себя в другом не только в момент воздействия субъекта на других индивидов, но и за пределами непосредственного сиюминутного актуального взаимодействия Процесс и результат запечатления субъекта в других людях, его идеальной представленности и продолженносга в них «вкладов»

получил название «персоналшации». Даже уходя из жизни, индивид как носитель личности, будучи персонализированным в других людях, он продолжается в них. Со смертью индивида личность полностью не умирает.

Таким образом, в психологическую структуру личности, по мнению А.В. Петровского можно включить три образующие, три подсистемы: индивидуальность личности;

ее представленность в системе межличностных отношений;

представленность в других людях (метаиндивидуальность). Естественно, что личность может быть охарактеризована в единстве всех трех сторон ее существования, как субъект межиндивидных, социальных по своему происхождению, связей и отношений.

Психологическая структура личности в современных взглядах московской психологической школы (Е.Е. Соколова, А.Г. Асмолов, Д.А. Леонтьев) Традиции московской психологической школы в отношении взглядов на природу, развитие и структуру личности продолжают развиваться в исследованиях преподавателей факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова. Мы остановимся на взглядах о психологической структуре личности, представленных Е.Е. Соколовой и опирающихся на идеи А.Г. Асмолова и Д.А. Леонтьева.

Е.Е. Соколова предлагает для наглядности представить себе психологическую структуру личности виде шара, который имеет несколько внутренних «оболочек» (Рис. 4).

Социокультурные условия развития личности Органические предпосылки развития личности Рис. 4. Структура личности по Е.Е, Соколовой.

Своей нижней частью этот шар погружен в сферу, которую А.Г.

Асмолов называет органическими предпосылками развитая личности.

Под ними подразумеваются, как правило, особенности телесной организации человека как индивида (особенности его конституции телосложения, свойства нервной системы, задатки как органические предпосылки развития способностей, особенности его биохимических и других процессов и т.п.).._ Сами по себе эти особенности являются предметом других наук (физиологии высшей нервной деятельности* нейрофизиологии, антропологии и т.п.), и поэтому психология ими специально не занимается. Но поскольку они, так или иначе, обусловливают некоторые особенности ориентировочной деятельности субъекта в мире, то также представляют определенный интерес и для психологов.

В данном случае речь идет о психологическом изучении человека как продукта биологической эволюции, то есть как индивида. Поэтому, строго говоря, мы здесь изучаем «индивидные» свойства человека. К таким индивидным свойства относится, в частности, темперамент (под которым понимается совокупность формально-динамических особенностей человеческой деятельности и психики, таких, как темпо ритмовые характеристики, общий уровень активности субъекта и др.).

В качестве органических предпосылок темперамента выступают свойства нервной системы, особенности телосложения субъекта, тесно связанные со специфическими биохимическими процессами его организма.

Верхней частью «шар» погружен в сферу, которая попадает в поле интересов различных социальных наук. Речь идет о социокультурных нормах и ценностях, принятых в данной социальной общности или общностях, в которые индивид входит как их член, о совокупности правил поведения личности (в широком смысле слова), заданных как «образец» поведения человеку, занимающему определенное место в системе социальных отношений и т.п.

Совокупность предписанных человеку норм и форм поведения в разных ситуациях, исполнения которых ожидает от него общество, называется социальной ролью. Роли, а также иные формы активно заданных социальных регуляторов поведения человека рассматриваются А.Г. Асмоловым лишь как условия развития личности, которыми сам субъект может по-своему и по-разному «распорядиться». Усвоенные субъектом роли входят поэтому во внешнюю оболочку личности.

Предмет интереса психолога - «центральный шар» как метафорическое изображение субъекта деятельности, личности в широком смысле слова, развитие которой на основе имеющихся органических предпосылок и в конкретных социокультурных условиях определяется, собственно говоря, противоречиями в выполняемой им предметной деятельности. Данный «шар» имеет несколько слоев или оболочек. ДА. Леонтьев выделяет «внешнюю {первую) оболочку личности» (инструментально-экспрессивный ее уровень), в которую, по его мнению, следует включить характер и способности.

Вторым (считая от поверхности) слоем (оболочкой) личности в широком смысле слова является потребностно-мотшационный слой, включающий в себя различные движущие силы поведения.

Рассматривая различные виды потребностей и мотивов, можно утверждать, что какие-то потребности человека в большей степени обусловлены его органическими нуждами (это фактически потребности человека как индивида в пище, в воде и т.п.). В то же время какие-то потребности надо рассматривать как социальные мотивы, которые определяют поведение человека как социального индивида (например, потребность уступать место в транспорте инвалидам), а есть личные мотивы, ставшие регулятором поведения личности в самом узком смысле слова. При этом для развития человека как субъекта деятельности характерно возникновение на разных этапах мотивационных конфликтов, поскольку диалектика человеческой жизни такова, что человек как субъект весьма разнообразных отношений с миром постоянно оказывается в ситуациях выбора той или иной линии поведения.

Авторы данной точки зрения не считают себя вправе говорить здесь о возможных механизмах разрешения данных конфликтов. Они отмечают лишь то, что большую роль в активном выборе личностью из имеющихся альтернатив тех или иных видов поведения играют процессы, которые когда-то в психологии называли «волей». Е.Е.

Сокола считает, что различные формы и механизмы произвольной и волевой регуляции поведения личности могут рассматриваться как еще более глубокая - третья по счету - «оболочка» структуры личности.

Не останавливаясь подробно на механизмах волевой регуляции поведения, отметим лишь, что они имеют свои органические предпосылки - в виде здоровых лобных долей головного мозга, без которых при всем желании никакое воспитание не сформирует у ребенка способность к произвольной и волевой регуляции. В то же время чрезвычайно большую роль в формировании данного типа регуляции деятельности человека имеют социальные отношения. В своей исходной форме это, прежде всего, отношения ребенка со взрослым. Тем не менее, настоящее произвольное и волевое поведение появляется тогда, когда сам ребенок начинает управлять своими психическими процессами, пользуясь средствами той регуляции, которые когда-то взрослый применял по отношению к нему, или изобретая аналогичные им.

Наконец, ядром структуры личности является Я как единый и целостный субъект индивидуально-неповторимой деятельности человека. В ней слиты три компонента:

- активность индивида (потомугто и эта структура в той или иной форме все-таки соприкасается с шаром органических предпосылок личности);

- активность человека как социального индивида (поэтому «ядро»

личности также пересекается с верхним шаром);

- интенции личности в самом узком смысле слова, которая на основе имеющегося «материала» (структур субъекта как индивида и как социального индивида) строит свое самостоятельное и ответственное поведение, единицей которого является поступок.

Анализ одного единственного поступка человека мог бы как в капле воды, отразить все проблемы психологии личности не только в узком, но и в широком смысле слова и раскрыть конкретное «функционирование» каждой из рассмотренных оболочек личности.

Однако эта схема была бы неполной, если бы мы не представили исходящую из ядра личности (Я) активность в виде своеобразных лучей, пронизывающих все оболочки личности и выходящих на ее поверхность. Это условное изображение разных форм деятельности Я как субъекта, направленной на мир объектов и получающей во встречах с ними свою определенность.

В принципе можно каждый из лучей рассмотреть как отдельный вид деятельности, хотя, как мы знаем, в реальности лучи переплетаются (отдельная деятельность человека выделяется из сложных систем его деятельностей лишь в абстракции). В каждой деятельности можно вьщелить ее исполнительную и ориентировочную части (функциональные органы). Последняя составляет предмет исследования в психологии.

Если мы теперь, как считает Е.Е. Соколова, по-разному обозначим различные формы этой ориентировочной деятельности субъекта, то можно выделить, допустим, жирным пунктиром те способы ориентировки, которые более непосредственно связаны с ядерными структурами личности (в частности, ее мотивационно смысловыми образованиями), - и это будут разные формы смыслового отражения мира субъектом. Психолог, изучающий строение этих лучей, будет заниматься, прежде всего, психологией эмоциональных процессов (эмоции, как мы помним, являются одной из форм проявления смыслов).

Другим образом (например, сплошной линией) мы можем обозначить способы ориентировки в мире, которые нацелены на менее пристрастное (более «объективное») отражение субъектом свойств мира. Психолог, рассматривающий строение этих лучей, исходящих из Я, будет заниматься, прежде всего, изучением познавательных процессов. Естественно, «беспристрастность» познавательных процессов относительна, но, тем не менее, в идеале познание мира человеком стремится к объективности.

Наконец, некоторые из этих лучей, выйдя из глубинных структур личности, возвращаются назад. Речь идет теперь о различных формах ориентировки личности в самой себе, в своих структурах, в своем Я.

Зги формы познания также могут быть как и смыслового, так и более объективного плана. Конкретно речь идет о самосознании как формы познания и понимания личностью самой себя и соответствующей регуляции своего поведения. В качестве сторон самосознания выделяют обычно самопознание, самооценку, самоприятие, самоотношение и т.д.

Структура личности в широком смысле слова, предложенная EJB. Соколовой, не претендует на решение какой-либо научной цели:

она дается для ориентировки в проблемах пснхологии человека как субъекта деятельности и как субъекта познания.

Как видим, в позиции московской психологической школы прослеживаются два основных момента. Во-первых, личность и ее характеристики сопоставляются с уровнем социального проявления качеств и свойств человека. Во-вторых, личность рассматривается как продукт социальный, никак не связанный с биологическими детерминантами, а следовательно, можно сделать вывод о том, что социальное в большей степени влияет на психическое развитие индивида.

Структура личности в концепции человекознапия Б.Г. Ананьева Представление о проблеме личности, сформировавшееся в рамках санкт-петербургской психологической школы, наиболее ярко представлено в работах Б.Г. Ананьева.

По его мнению, личность - это общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в характеристиках личности наиболее полно раскрывается общественная сущность человека, то есть свойство быть личностью присуще человеку не как биологическому существу, а как социальному. При этом под социальным существом понимается человек конкретной общественно исторической эпохи в совокупности его общественных отношений.

Следовательно, санкт-петербургская психологическая школа, как и московская, в понятие «личность» включает социальные характеристики человека. В этом заключается единство позиций в отечественной психологии в отношении проблем личности человека.

Различия взглядов между данными школами обнаруживается при рассмотрении структуры личности.

По мнению Б.Г. Ананьева, далеко не все психофизиологические функции, психические процессы и состояния входят в структуру личности. Из множества социальных ролей, установок, ценностных ориентации лишь некоторые входят в структуру личности. Вместе с тем в эту структуру могут войти и некоторые свойства индивида, многократно опосредованные социальными свойствами личности, но сами относящиеся к характеристикам организма человека (например, подвижность или инертность нервной системы). Следовательно, как полагает Б.Г. Ананьев, структура личности включает структуру индивида в виде наиболее общих и актуальных для жизни и поведения комплексов органических свойств.

По мнению Б.Г. Ананьева, подлинным основанием и движущей силой развития личности является совместная деятельность, посредством которой осуществляется движение личности в системе общественных отношений, приобщение к миру культуры. Именно совместная деятельность представляет собой тот канал, благодаря которому происходит индивидуализация личности. Через преобразование в своих поступках и деяниях мира, других людей и себя идет самоосуществление индивидуальности личности и обогащение человеком жизни общества. Взаимоотношение между индивидом, как продуктом антропогенеза;

личностью, усвоившей общественно-исторический опыт;

и индивидуальностью, преобразующей мир, - может быть передано следующей формулой:

«Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают».

Субстанцией личности, таким образом, представляется деятельность, реализующая объективные общественные отношения человека в мире.

Б.Г. Ананьев выделял в системе человекознания четыре основных понятия: индивид, личность, субъект деятельности и индивидуальность.

Человек как индивид. Носителем биологического в человеке является главным образом индивид. Человек как индивид представляет собой совокупность природных, генетически обусловленных свойств, развитие которых осуществляется в ходе онтогенеза, результатом чего становится биологическая зрелость человека. Характеризуя индивида, Б.Г. Ананьев выделяет в его структуре два класса свойств: возрасгао половые и индивидуально-типические. Эти свойства представляют самую непосредственную, феноменальную картину человеческого поведения в реальной жизни.

В первый класс индивидных свойств входят возрастные свойства, последовательно развертывающиеся в процессе становления индивида (стадии онтогенетической эволюции) и половой диморфизм (принадлежность к определенному полу), интенсивность которого соответствует онтогенетическим стадиям. Это - свойства, присущие всем людям.

Во второй класс (индивидуально-типические свойства) входят:

конституциональные особенности (телосложение и биохимические свойства индивида);

нейродинамические свойства мозга;

особенности функциональной геометрии больших полушарий (симметрии асимметрии функционирования парных рецепторов).

Все зги свойства являются первичными и существуют на всех уровнях, включая клеточный и молекулярный. Взаимодействие возрастно-половых и индивидуально-типических свойств определяет динамику вторичных индивидных образований, таких как психофизиологические функции и органические потребности. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте, с одной стороны, и задатках - с другой.

Первичные индивидуально-типические свойства характеризуются иногда в широком смысле слова как нейродинамические индивидные свойства. Вторичные свойства, а также темперамент и задатки относятся к психодинамическим свойствам человека. С психодинамическими свойствами в более узком значении связывают характеристики только темперамента Из общей схемы индивидных свойств человека предложенной Б.Г. Ананьевым, видно какого рода классы или подклассы свойств выступают в качестве критериев классификации тех или иных типологий человека. Так, если в качестве критерия типологии используется телосложение, внешняя морфологическая конституция, то на основании этого критерия разрабатываются корреляционные связи между строением тела и характером личности.

Нейродинамические свойства нервной системы человека служат основой типов высшей нервной деятельности, анализируя которые, И.П. Павлов разрабатывал представления о физиологических механизмах темперамента.

В обыденном сознании устойчиво бытует представление о существовании «мужской» и «женской» психологии. Сравнительно недавно в психофизиологию и нейрофизиологию вошли понятия «левополушарный» и «правополушарный» человек, основанные на разной функциональной специализации правого и левого полушарий головного мозга. В истории психологии и современной психологии встречаются немало направлений изучения типологии человека, основывающихся на тех или иных индивидных свойствах. Подобная антропоцентрическая логика создания типологий неисчерпаема и можно предполагать, что новые открытия в нейрофизиологии и биохимии человека приведут к возникновению различных типологий человека.

Основная форма развития индивидных свойств онтогенетическая эволюция, осуществляющаяся по определенной филогенетической программе. В то же время это эволюция, постоянно модифицирующаяся все возрастающими под влиянием социальной истории человечества диапазонами возрастной и индивидуальной изменчивости. По мере развертывания самих онтогенетических стадий усиливается фактор индивидуальной изменчивости, что связано с активным воздействием социальных свойств личности на структурно динамические особенности индивида, являющиеся их генетическими источниками.

Человек как личность. Б.Г. Ананьев считал, что для правильного понимания личности необходим анализ социальной ситуации ее развития, ее статуса и социальной позиции, которую она занимает. Действительно, если признать, что личность формируется в деятельности, то деятельность эта осуществляется в конкретной социальной ситуации. Но, действуя в ней, любой человек занимает определенный статус, который задается сложившейся системой общественных отношений. Статус личности объективен и может осознаваться личностью адекватно или неадекватно, активно или пассивно. Главное состоит в том, что он определяет место личности в социуме. Например, в социальной ситуации семьи один занимает статус отца, другой - сына и т.д.

Наряду со статусом личности каждый человек занимает и определенную позицию, которая характеризует субъективную, деятельную сторону положения личности в той или иной социальной структуре. Уровень и содержание позиции обусловлены содержанием деятельности личности. Позиция личности как деятельная субъективная сторона ее статуса, представляет собой систему отношений личности (к окружающим людям, объективной Среде, самому себе), установок и мотивов, которыми она руководствуется в своей деятельности, целей и ценностей, на которые направлена ее деятельность. В свою очередь эта сложная система свойств реализуется посредством исполнения личностью ролей в заданных социальных ситуациях развития.

Таким образом, изучая динамические тенденции личности - ее потребности, мотивы, интересы, желания, установки, ценностные ориентации, идеалы, наконец, ее направленность, то есть то, что личность хочет, что для нее привлекательно, к чему она стремится можно понять и объяснить содержание выполняемых ею социальных ролей, статус и позицию, которую она занимает. Однако качество исполнения ролей, статус и позиция обусловлены не только динамическими тенденциями личности, но и ее потенциалом индивидуально-психического развития, ее возможностями - задатками, специальными способностями, одаренностью. Не случайно С.Л.

Рубинштейн подчеркивал, что при изучении психического облика личности нужно ответить на вопрос: а что личность может? Ответ на него можно получить при изучении перечисленных выше параметров личности.

Статус личности и ее социальные роли, потребности и мотивы, установки и ценностные ориентации, структура и динамика отношений личности, реализованные посредством данных человеку возможностей, переходят в систему устойчивых свойств личности, выражающих его отношение к людям, объективной среде и самому себе - черты характера.

Все эти перечисленные психологические характеристики личности - динамические тенденции, возможности и характер характеризуют нам ее, какой она представляется для окружающих ее людей. Однако человек живет не только для других. Он живет и для себя. Он осознает себя. Он пытается ответить на вопросы: кто Я, какой Я? Он отдает себе отчет, что он субъект, носитель многочисленных психологических свойств и качеств. Свойство человека осознавать самого себя как субъекта со свойственными ему психологическими и социально-психологическими характеристиками называют самосознанием.

По мнению Б.Г. Ананьева, роли и Ценностные ориентации образуют первичный класс личностных свойств, интегрируемых определенной структурой личности. Эти личностные характеристики определяют особенности мотивации поведения, структуру общественного поведения, составляющих как бы второй ряд личностных свойств.

Высшим интегрированным эффектом взаимодействия первичных и вторичных личностных свойств является характер человека, с одной стороны, склонности - с другой. Основная форма развития личностных свойств человека - жизненный путь человека в обществе, его социальная биография.

Человек как субъект деятельности. Исходными характеристиками человека как субъекта деятельности являются сознание (как отражение объективной действительности) и деятельность (как преобразование действительности). Как субъект практической деятельности человек характеризуется не только его собственными свойствами, но и теми техническими средствами труда, которые выступают своего рода усилителями, ускорителями и преобразователями его функций. Как субъект теоретической деятельности, человек в такой же мере характеризуется знаниями и умениями, связанными с оперированием специфическими знаковыми системами. Высшей интеграцией субъектных свойств является творчество, а наиболее обобщенными эффектами - способности и талант.

Основными формами развития субъектных свойств человека являются подготовка, старт, кульминация и финиш, в общем, история производственной деятельности человека в обществе.

Разумеется, разделение человеческих свойств на индивидные, личностные и субъектные относительно, так как они суть характеристики человека как целого, являющегося одновременно природным и общественным существом. Ядро этого целого структура личности, в которой пересекаются (обобщаются) важнейшие свойства не только личности, но также индивида и субъекта.

Личность, как общественный индивид всегда выполняет определенную совокупность общественных функций. Каждая из этих функций осуществляется путем своеобразного общественного поведения, строится в виде известных процедур поведения и обусловливающих их мотиваций. Эти процедуры, мотивы и общественные функции личности в целом детерминированы нормами морали, права и другими явлениями общественного развития. Они ориентированы на определенные эталоны общественного поведения.

Любая деятельность человека осуществляется в системе объектно-субъектных отношений, то есть социальных связей и взаимосвязей, которые образуют человека как общественное существо - личность, субъекта и объекта исторического процесса.

Деятельность (труд, общение и познание, игра и учение, спорт и самодеятельность разных видов) осуществляется лишь в системе этих связей и взаимосвязей. Поэтому субъект деятельности - личность и характеризуется теми или иными правами и обязанностями, которые общество ей присваивает, функциями и ролью, которую она играет в малой группе, коллективе и обществе в целом.

Говоря о том, что субъект деятельности - личность, Б.Г. Ананьев имеет в виду, что оба эти определения человека взаимосвязаны в такой мере, что субъект — общественное образование, а личность образуется и развивается посредством определенных деятельностей в обществе.

Именно личность, а не организм человека, не природный индивид, рассматриваемый в сфере биологических законов, - носитель свойств человека как субъекта. Поэтому для обнаружения этих свойств необходимо исследовать человека как личность в системе общественных отношений. Сложнейшая целостная структура человека как субъекта раскрывается лишь на социальном уровне развития человека как личности. Уровень активности человека и социальный уровень его существования в общем совпадают. Таким образом, субъект - всегда личность, а личность - субъект.

Итак, в школе Б.Г. Ананьева человек рассматривается, во-первых, как представитель живой природы, биологический объект, во-вторых, как социальное существо и, в-третьих, как субъект сознательной деятельности. То есть, человек - это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способностью к деятельности. Объединение этих трех уровней в одно целое формирует интегральную характеристику человека - его индивидуальность.

Человек как индивидуальность. Прежде всего, необходимо отметить, что в психологии сложилось несколько традиций понимания индивидуальности.

Первоначально, индивидуальность рассматривалась как единичность, как неповторимое сочетание разных по степени выраженности, но присущих всем без исключенья личностных черт.

Однако ярко выраженная черта - это гипертрофия, и с этой точки зрения, чем ярче индивидуальность, тем ближе человек к патологии.

Поэтому такое понимание индивидуальности - это выявление вектора потенциальных патологических изменений личности.

Другое понимание индивидуальности связано с выделением у индивида присущих только ему личностных черт, генетически связанных с какими-то случайными обстоятельствами. В этом случае индивидуальность выступает в роли некоего дополнения к личности носителя существенных свойств и качеств и определяется совокупностью индивидных и личностных черт, отличающих одного человека от другого.

Наконец, третье понимание индивидуальности связано с работами Б.Г.Ананьева, который видел в ней принципиально новый уровень в структуре человека.

По мнению В.М. Бехтерева основа индивидуальности - в гармонии частей. Индивидуальность, продолжал он, всегда представляет собой определенную гармонию и обладает своей формой и своей относительной устойчивостью системы. Следовательно, если человек - это система, включающая разные уровни ее организации индивида, личности и субъекта деятельности, то, следуя логике В.М.

Бехтерева, гармоничные отношения между ними - это фундамент индивидуальности человека как системы. В этой связи понятна мысль Б.Г. Ананьева о том, что именно в индивидуальности «замыкается внутренний контур регулирования всех свойств человека как индивида, личности и субъекта различных деятельностей». Это, а также высказывание Б.Г. Ананьева о том, что «индивидуальность - это глубина личности» подчеркивает функциональный характер индивидуальности.

Каждый человек как целое всегда есть н индивид, и личность, и субъект деятельности. Однако далеко не каждый является индивидуальностью не в смысле индивидуальных отличий на каждом уровне организации, а в смысле их гармоничных отношений, единства разноуровневых свойств. Именно это единство составляет основу для максимально полного развития и выражения человеком своих способностей, помогает ему внести свой собственный неповторимый вклад в общественное развитие. Индивидуальность выражает единство всех уровней организации человека.

Опираясь на сказанное, можно утверждать, что цельность - это психологический эквивалент индивидуальности человека;

она и есть тот психологический механизм, который обусловливает максимальный уровень достижений человека в той или иной деятельности. Таким образом, цельность человека - единство системообразующих факторов - направленности личности и индивидуального стиля деятельности, презентирующих в структуре человека уровни индивида, личности и субъекта деятельности. Поскольку в цельности структурируются результаты функционирования человека на уровне личности и субъекта деятельности, она является определяющей для понимания психологического механизма успешности, то есть достижения человеком наивысших достижений в любой области человеческой деятельности.

Как видим, в концепции Б.Г. Ананьева личность трактуется достаточно широко. Однако в такой широкой трактовке природные и общественно обусловленные аспекты личности отнюдь не выступают как рядоположенные. Б. Г. Ананьев говорит о различных уровнях в структуре личности, подчеркивая при этом, что биофизиологические харатсгеристики организма входят в структуру личности, только если они «многократно опосредствуются социальными свойствами личности». Таким образом, можно сделать вывод, что человек - один из наиболее сложных объектов реального мира. Структурная организация человека носит многоуровневый характер и отражает природную и социальную сущность.

Лекция НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ Понятие направленности личности. Потребности личности.

Интересы личности и их формирование. Идеалы и ценности личности.

11.1. ПОНЯТИЕ НАПРАВЛЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ При рассмотрении данной темы мы будем ссылаться прежде всего на идеи С.Л. Рубинштейна. По его мнению, человека необходимо рассматривать не как изолированное замкнутое существо, которое живет и развивается из самого себя. Он связан с окружающим его миром и нуждается в нем. Для поддержания своего существования человек нуждается в находящихся вне его вещах и продуктах. Для поддержания себя и своего рода человек нуждается в другом человеке.

В процессе исторического развития круг того, в чем человек нуждается, постоянно расширяется. Эта объективная нужда, отражаясь в психике человека, испытывается им как потребность. Таким образом, испытываемая человеком нужда в чем-то, лежащем вне его, определяет связь человека с окружающим миром и его зависимость от него.

Помимо предметов, необходимых для существования человека, в которых он испытывает потребность, имеются и другие, наличие которых представляет для человека интерес. Над потребностями и интересами возвышаются идеалы.

Испытываемая или осознаваемая человеком зависимость его от того, в чем он нуждается или в чем он заинтересован, порождает направленность на соответствующий предмет. В отсутствие того, в чем у человека имеется потребность или заинтересованность, человек испытывает более или менее мучительное напряжение, беспокойство, от которого он, естественно, стремится освободиться. Отсюда зарождается сначала более или менее неопределенная динамическая тенденция, которая превращается в стремление, когда' уже сколько нибудь отчетливо вырисовывается та точка, к которой все направлено.

По мере того как тенденции опредмечиваются, то есть определяется предмет, на который они направляются, они становятся все более осознаваемыми мотивами деятельности. Поскольку тенденция обычно вызывает деятельность, направленную на удовлетворение вызвавшей ее потребности или интереса, с ней обычно связываются двигательные моменты, которые усиливают динамический, направленный характер тенденций.

С.Л. Рубинштейн исходит из того, что проблема направленности - это, прежде всего вопрос о динамических тенденциях, которые в качестве мотивов определяют человеческую деятельность, сами в свою очередь определяясь ее целями и задачами.

Направленность включает два тесно связанных между собой момента: предметное содержание (поскольку направленность - это всегда направленность на какой-то определенный предмет) и напряжение, которое при этом возникает.

Динамические тенденции в конкретной форме впервые были рассмотрены в современной психологии 3. Фрейдом под видом влечения. В бессознательном влечении неосознан объект, на который оно направлено. Поэтому объект представляется несущественным, а сама направленность влечения выступает как нечто, будто бы заложенное в индивиде самом по себе и идущее изнутри, из его глубин.

Так изображается природа динамических тенденций в учении о влечениях 3. Фрейда.

Между тем, уже направленность, выражающаяся во влечениях, фактически порождается потребностью в чем-то, находящемся вне индивида. И всякая динамическая тенденция, выражая направленность человека, всегда заключает в себе более или менее осознанную связь индивида с чем-то, находящемся вне его, взаимоотношение внутреннего и внешнего. Но в одних случаях, как это имеет место во влечениях, на передний план выступает линия, идущая изнутри, от внутреннего к внешнему;

в других, наоборот, устанавливается, направляясь сначала извне вовнутрь. Так происходит, когда общественно значимые цели и задачи, которые ставятся перед индивидом и им принимаются, превращаются в личностно значимые для него. Общественно значимое, становясь личностно значимым, порождает в человеке динамические тенденции иногда большой действенной силы, тенденции долженствования, отличающиеся от первоначальных тенденций влечения по своему источнику и содержанию, но аналогичные с ними по их динамическому эффекту.

Из тенденций выделяется как особый момент установка.

Установка личности - это занятая ею позиция, которая заключается в определенном отношении к стоящим целям или задачам и выражается в избирательной мобилизованности и готовности к деятельности, направленной на их осуществление. Установка личности в широком смысле включает в себя избирательное отношение к чему-то значимому для личности' и ' приноровление к соответствующей деятельности или способу действия.

Всякая установка - - это установка на какую-то линию поведения, • и этой линией поведения она и определяется. Образование установки предполагает вхождение субъекта в ситуацию и принятие им задач, которые в ней возникают.

Смена установки означает преобразование мотивации индивида, связанное с перераспределением того, что для него значимо. Установка возникает в результате определенного распределения и внутреннего взаимодействия тенденций, выражающих направленность личности. Не будучи сама движением в каком-нибудь направлении, установка заключает в себе направленность.

Таким образом, по мнению С.Л. Рубинштейна, установка соотносится с тенденциями. Тенденции выступают как стремления, когда намечается не только исходный, но и конечный их пункт.

Тенденции как связанные с состояниями напряжения динамические силы, образующиеся в процессе деятельности и побуждающие к ней, заключаются в потребностях, интересах и идеалах. Потребности, в свою очередь, по мере их осознания могут выступать как влечения и как желания.

От интереса, как специфической направленности на тот или иной предмет, отчленяется склонность, как направленность на соответствующую деятельность.

Таким образом, выявляется разветвленная система проявлений личности и их психологических понятий, благодаря которым сама личность из мертвой схемы превращается в живое существо со своими потребностями, интересами, своими запросами и установками.

По мнению С.Л. Рубинштейна, направленность личности выражается в многообразных, все расширяющихся и обогащающихся тенденциях, которые служат источником многообразной и разносторонней деятельности. В процессе этой деятельности мотивы, из которых она исходит, изменяются, перестраиваются и обогащаются все новым содержанием.

11.2. ПОТРЕБНОСТИ ЛИЧНОСТИ Личность - это прежде всего живой человек из плоти и крови, потребности которого выражают его практическую связь с миром и зависимость от него. Наличие у человека ' потребностей свидетельствует о том, что он испытывает нужду в чем-то, что находится вне его - во внешних предметах или в другом человеке. Это значит, что он существо страдающее и в этом смысле пассивное.

Вместе с тем потребности человека являются исходными побуждениями его к деятельности: благодаря им и в них он выступает как активное существо. В потребностях, таким образом, как бы заключен человек как существо, испытывающее нужду и вместе с тем действенное, страдающее и вместе с тем активное, как страстное существо.

История развития человеческой личности связана с историей развития ее потребностей. Все потребности человека в их конкретном содержании и проявлении представляются историческими. При этом, потребности человека могут быть подразделены на материальные потребности (потребность в пище и т.п.) и духовные (потребность в книге, в музыке и т.п.). Все это — разные потребности, но они тесно взаимосвязаны и взаимопроникают друг в друга.

Потребности в пище, в жилье и одежде являются насущными потребностями человека: они вызывают необходимость в труде, производственной деятельности, составляющей основу исторического бытия человека. Возникающее для удовлетворения человеческих потребностей производство в ходе своего развития не только удовлетворяет, но и порождает потребности людей, определяя их уровень и характер.

Порожденная потребностью в пище, одежде, жилье и т.п., необходимость в труде и сотрудничестве порождает у человека потребность в труде, возникающую на основе потребности в активности, и потребность в общении, основанном на сотрудничестве и пересечении интересов. На этой основе новый характер приобретает у человека и потребность его в существе другого пола, которая становится потребностью человека в человеке.

Органические потребности представлены в психике прежде всего в органических ощущениях. Поскольку в органические потребности включен момент динамического напряжения, они выступают в виде влечений. Влечение - это органическая потребность, представленная в органической (интероцептивной) чувствительности.

Будучи выражением органической потребности, влечение имеет соматический источник;

оно проходит от напряжения, идущего изнутри организма. Общую особенность влечений составляет признак импульсивного напряжения. В силу более ли менее длительного напряжения, которое оно создает, влечение порождает импульс к действию. Однако влечение — всего лишь одна из форм проявления потребностей, оно - начальный этап в осознании потребности, и оно вовсе не обречено на то, чтобы застрять в органической чувствительности. Это относится также и к сексуальному влечению, поскольку оно направлено на человека. Влечение более или менее глубоко и органически включается в сознательную жизнь личности.

Потребность человека в человеке превращается в подлинно человеческую потребность. Целый мир тончайших человеческих чувств - эстетических и моральных включаются в нее, в том числе и сознательная жизнь. Потребность получает таким образом совсем новое выражение в чувстве. Включаясь в сознательную жизнь личности, чувство человека тем самым входит в сферу ее мировоззренческих установок и подчиняется их моральному контролю.

По мере того, как осознается служащий для удовлетворения потребности предмет, на который направляется влечение, влечение переходит в желание - новую форму проявления потребности. Этот переход означает не только внешний факт появления объекта, на который направлено влечение, но и изменение внутреннего характера влечения. Это изменение его внутреннего психического содержания связано с тем, что, переходя в желание, направленное на определенные предметы, влечение больше осознается. Тем самым оно опосредуется и обусловливается всей системой отношений данной личности к данному предмету или лицу.

Направленная на удовлетворение наличных потребностей деятельность, производя новые предметы для их удовлетворения, порождает и новые потребности. Потребности человека отнюдь не ограничиваются теми, которые непосредственно связаны с органической жизнью. В процессе исторического развития не только эти потребности развиваются, но и появляются новые. Так у человека возникает потребность в чтении, посещении театра, в слушании музыки и т.д. Порождая многообразие сферы культуры, человеческая деятельность порождает и соответствующие потребности. В результате потребности человека далеко выходят за узкие рамки его органической жизни. Порождая соответствующие потребности, культура становится природой человека.

Возникающие в связи с потребностями интересы и другие существенные мотивы, вызывают у человека деятельность, выходящую за пределы той, которая непосредственно служит удовлетворению наличных потребностей. Эта деятельность может породить новые потребности, потому что не только потребности порождают деятельность, но и деятельность иногда порождает потребности.

11.3. ИНТЕРЕСЫ И ИХ ФОРМИРОВАНИЕ Расширяя контакты с окружающим миром, человек сталкивается со все новыми предметами и сторонами действительности. Когда в силу тех или иных обстоятельств что-либо приобретает некоторую значимость для человека, оно может вызвать у него интерес специфическую направленность на что-либо личности.

Слово «интерес» многозначно. Можно интересоваться чем нибудь и быть заинтересованным в чем-нибудь. Это вещи разные, хотя и связанные между собой. Нам может быть интересен человек, в котором мы совсем не заинтересованы. Точно также мы можем в силу тех или иных обстоятельств быть заинтересованы в человеке, который нам совсем не интересен.

Так же как потребности, общественные интересы обусловливают интерес в психологическом смысле, определяют его направление, являются его источником. Будучи в этом смысле производным от общественных интересов, интерес в психологическом его значении не тождествен ни с общественным интересом в целом, ни с субъективной его стороной. Интерес в психологическом смысле слова является специфической направленностью личности, которая лишь опосредованно обусловлена осознанием ее общественных интересов.

Специфичность интереса, отличающая его от других тенденций, выражающих направленность личности, заключается в том, что интерес - это сосредоточенность на определенном предмете мыслей, вызывающая стремление ближе ознакомиться с ним, глубже в него проникнуть, не упускать его из поля зрения. Интерес - тенденция или направленность личности, в сосредоточенности ее помыслов на определенном предмете. Под помыслом С.Л. Рубинштейн понимает сложное образование - направленную мысль, мысль-заботу, мысль участие, мысль-приобщение, внутри себя содержащую н специфическую эмоциональную окрашенность.

Как направленность помыслов интерес существенно отличается от направленности желаний, в котором первично проявляется потребность. Интерес сказывается на направленности внимания, мыслей, помыслов; потребность - во влечениях, желаниях, в воле.

Потребность вызывает желание в каком-то смысле обладать предметом, интерес - ознакомиться с ним. Интересы поэтому являются специфическими мотивами культурной и, в частности, познавательной деятельности человека.

Существенное свойство интереса заключается в том, что он всегда направлен на тот или иной предмет (в широком смысле слова).

Если о влечениях и о потребностях в стадии влечения можно еще говорить как о внутренних импульсах, то интерес необходимо является интересом к тому или иному объекту, к чему-нибудь или к кому нибудь: беспредметных интересов не существует. «Опредмеченность» интереса и его сознательность теснейшим образом связаны; точнее это две стороны одного и того же. В осознанности предмета, на который направлен интерес, и проявляется прежде всего сознательный характер интереса.

С.Л. Рубинштейн считает, что интерес - это мотив, который действует в силу своей осознанной значимости и эмоциональной привлекательности. В каждом интересе обычно в какой-то мере представлены оба момента, но соотношение между ншш на разных уровнях сознательности может бьпъ различным. Когда общий уровень сознательности или осознанность данного интереса невысоки, господствует эмоциональная привлекательность. На этом уровне сознательности на вопрос о том, почему интересует что-то конкретное, ответ может бьпъ один: интересует, потому что интересует, нравится, потому что нравится.

Чем выше уровень сознательности, тем большую роль в интересе играет осознание объективной значимости тех задач, в которые включается человек. Однако как бы ни было высоко и сильно сознание объективной значимости соответствующих задач, оно не может исключить эмоциональной привлекательности того, что вызывает интерес. При отсутствии непосредственной эмоциональной привлекательности будет сознание значимости, долга, но не будет интереса.

Будучи обусловлен эмоциональной привлекательностью и осознанной значимостью, интерес проявляется прежде всего во внимании. Являясь выражением общей направленности личности, интерес охватывает все психические процессы - восприятия, памяти, мышления и т.д., направляя их по определенному руслу, интерес вместе с тем и активизирует деятельность личности. Когда человек работает с интересом, он, как известно, работает легче и продуктивнее.

Интерес к тому или иному предмету - к науке, к музыке, спорту побуждает к соответствующей деятельности. Тем самым интерес порождает склонность или переходит в нее. С.Л. Рубинштейн различает интерес как направленность на предмет, побуждающую нас заняться им, и склонность как направленность на соответствующую деятельность. Различая, ученый вместе с тем и связывает их теснейшим образом, хотя и не признает их тождественными. Так у того или иного человека интерес к технике может сочетаться с отсутствием склонности к деятельности инженера, какой-либо своей стороной ему привлекательной. Таким образом, внутри единства возможно и противоречие между интересом и склонностью. Однако, поскольку предмет, на который направлена деятельность, и деятельность, направленная на этот предмет, неразрывно связаны и друг в друга переходят, интерес и склонность тоже взаимосвязаны и поэтому трудно установить между ними грань.

Интересы различаются прежде всего по содержанию, оно более всего определяет их общественную ценность. У одного интересы направлены на общественную работу, науку или искусство, у другого - на коллекционирование марок, на моду; это, конечно, не равноценные интересы.

В интересе к тому или иному объекту, обычно, различают непосредственный и опосредованный интерес. О наличии непосредственного интереса говорят, когда учащийся интересуется самой учебой, изучаемым предметом, когда им руководит стремление к знанию. Об опосредованном интересе говорят, когда тот направлен не на знание, как таковое, а на что-либо с ним связанное, например, на преимущества, которые может дать образовательный ценз.

Интересы, далее, могут различаться по уровням оформленное™.

Аморфный - интерес ко всему вообще и ни к чему в частности. Это проблема охвата интересов. С ним связано и их распределение. У одних интерес целиком сосредоточен на одном каком-нибудь предмете или узко ограниченной области, что приводит к одностороннему развитию личности. У других имеются два или даже несколько центров, вокруг которых группируются их интересы. Лишь при очень удачном сочетании, а именно, когда эти интересы лежат в совсем различных областях (например, один - в практической деятельности или науке, а другой - в искусстве) и значительно отличаются друг от друга по своей силе, это не вызывает никаких осложнений. В противном случае, это легко может привести к раздвоенности, которая станет тормозить деятельность как в одном, так и в другом направлении; человек ни во что не войдет целиком, с подлинной страстью, и нигде не преуспеет.

Формируясь на основе потребностей, интерес в психологическом смысле слова не ограничивается предметами, непосредственно связанными с потребностями. Интерес может вызвать у человека все новое, неожиданное, неизведанное, проблематичное - все, что ставит перед ним задачи и требует от него работы мысли.

Будучи мотивами, побуждениями к деятельности, направленной на создание науки, искусства, интересы являются вместе с тем и результатом этой деятельности. Интерес к технике формировался у человека по мере возникновения и развития техники, интерес к изобразительному искусству - с возникновением и развитием изобразительной деятельности, а интерес к науке - с возникновением и развитием научного знания.

В ходе индивидуального развития интересы формируются по мере того, как дети вступают во все более сознательный контакт с окружающим миром и в процессе обучения и воспитания осваивают исторически сложившуюся культуру.

Интересы являются и предпосылкою обучения, и его результатом. Обучение опирается на интересы детей, и оно же и формирует их. Интересы служат, поэтому, с одной стороны, средством, которым педагог пользуется, чтобы сделать обучение более эффективным, с другой стороны, интересы, их формирование являются целью педагогической работы; формирование полноценных интересов - существеннейшая задача обучения.

Интересы формируются и закрепляются в процессе деятельности, посредством которой человек входит в ту или иную область или предмет. Поэтому сколько-нибудь сложившихся и устойчивых интересов, у маленьких детей нет. У них обычно имеется лишь некоторая подвижная, легко возбуждаемая и быстро угасающая направленность.

Существенно новые условия для развития интересов у ребенка возникают с поступлением в школу и началом обучения различным предметам.

В ходе учебной работы интерес школьников часто фиксируется на предмете, который особенно хорошо поставлен и по которому дети делают особенно ощутимые успехи. Но при этом сначала это по большей части интересы недолговечные. Сколько-нибудь устойчивые интересы начинают складываться у учащегося средних классов. Самым существенным в развитии интересов подростка является:

-начало установления круга интересов, объединенных в небольшое число связанных между собой систем, приобретающих известную устойчивость;

-переключение интересов с частного и конкретного (коллекционирование в школьном возрасте) на отвлеченное и общее, в частности рост интересов к вопросам общественной жизни;

.. -одновременное появление интереса. к практическому применению приобретенных знаний, вопросам практической жизни;

- рост интереса к психическим переживанием других людей и особенно к своим собственным;

- начинающаяся дифференциация и специализация интересов.

Направленность интересов на определенную сферу деятельности, профессию - технику, определенную научную область, литературу, искусство и т.д. совершается под влиянием всей системы условий, в которой развивается подросток.

Развитие интересов совершается частично путем их переключения: исходя из существующего интереса, развивается тот, который нужен. Но это, конечно, не означает, что формирование интересов всегда является перенесением интересов с одного предмета на другой или преобразованием одного и того же интереса. У человека появляются новые интересы, приходящие на смену отмирающим, старым, по мере того, как он в ходе своей жизни включается в новые задачи.

Формирование интересов у детей и подростков зависит от всей системы условий, определяющих формирование личности. Особое значение для формирования объективно ценных интересов имеет умелое педагогическое воздействие. Чем старше ребенок, тем большую роль может при этом играть осознание им общественной значимости тех задач, которые перед ним ставятся.

Из интересов, формирующихся в подростковом возрасте, большое значение имеют интересы, играющие существенную роль при выборе профессии и определении дальнейшего жизненного пути человека. Тщательная педагогическая (и социальная) работа по формированию интересов, особенно в подростковом и юношеском возрасте, в то время, когда происходит выбор профессии, поступление в высшее учебное заведение, определяющее дальнейший жизненный путь, является исключительно важной и ответственной задачей.

1.. ИДЕАЛЫ И ЦЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ Потребности и интересы не исчерпывают мотивов человеческого поведения, направленность личности, как считает С.Л. Рубинштейн, не сводится только к ним. Мы делаем не только то, в чем испытываем непосредственную потребность, и занимаемся не только тем, что нас интересует. У нас есть моралыше представления о долге, о лежащих на нас обязанностях, которые также регулируют наше поведение.

Должное с одной стороны противостоит индивиду, поскольку оно осознается как независимое от него - общественно значимое. Вместе с тем, если мы переживаем нечто как должное, а не только отвлеченно знаем, что оно считается таковым, должное становится предметом наших личных устремлений. Общественно значимое становится вместе с тем личностно значимым, собственным убеждением человека, идеей, овладевшей его чувствами и волей. Все это находит обобщенное абстрактное выражение в нормах поведения, свое конкретное выражение оно получает в идеалах.

Как отмечает С.Л. Рубинштейн, идеал может выступать в качестве совокупности норм поведения. Иногда это - образ, воплощающий наиболее ценные и в этом смысле привлекательные человеческие черты, - образ, который служит образцом.

Идеал человека далеко не всегда представляет собой его идеализированное отображение. Идеал может находиться даже в компенсаторно-антагонистическом отношении к реальному облику человека. В нем может быть подчеркнуто то, что человек особенно ценит и чего ему как раз не достает. Идеал представляет собой не то, чем человек на самом деле является, а то, чем он хотел бы быть, не то, каков он в действительности, а то, каким он желал бы быть.

Но было бы не правильно чисто внешне противопоставлять должное и существующее. Идеал человека - это, таким образом, и то, и не то, что он есть. Это предвосхищенное воплощение того, чем он может стать. Это лучшие традиции, которые, воплотившись в образе образце, становятся стимулом и регулятором его развития.

Идеалы формируются под непосредственным общественным влиянием. Они в значительной мере определяются идеологией, мировоззрением. Каждая историческая эпоха имеет свои идеалы - свой идеальный образ человека, в котором время и среда, дух эпохи воплощают наиболее значимые черты.

Идеалом служит обобщенный образ, образ как синтез основных, особенно значимых и ценимых черт. Часто в качестве идеала выступает историческая личность, в которой эти черты особенно ярко воплотились. Наличие определенного идеала вносит четкость и единство в направленность личности.

В раннем возрасте идеалом в большей мере служат люди ближайшего окружения - родители, старший брат или сестра, кто нибудь из близких, затем учитель. Позже в качестве идеала, на который подросток, юноша, хотел бы быть похожим, выступает историческая личность, очень часто кто-нибудь из современников.

В идеалах человека ярко проявляется его общая направленность, проявляясь в них, она через них и формируется. Идеалы формируются под определяющим воздействием общественных оценок. Воплощаясь в идеале, через его посредство эти общественные оценки формируют общую направленность личности.

Характеристикой идеалов можно было бы и завершить обращение к проблеме направленности личности. Во всяком случае, если строго следовать концепции С.Л. Рубинштейна. Вместе с тем проблема формирования личности в современном обществе требует от нас обратить внимание и на такие важные категории как «ценности» и «ценностные ориентации» личности.

Ценность - это значимость объектов окружающего мира для человека, группы, общества в целом, определяемая их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений;

это - критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях.

Ценностные ориентации - важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, не существенного.

Здесь уместно обратиться к точке зрения А.Г. Асмолова, который рассматривает «образ человека» как «деятельностного человека»

(человека, осуществляющего выбор;

человека как выразителя смыслов и ценностей). А.Г. Асмолов рассматривает личность как субъект ответственного выбора, порождаемый жизнью в обществе, стремящийся к достижению целей и отстаивающий своими деяниями тот ли иной социальный образ жизни. Социальная среда, в свою очередь, будучи условием осуществления деятельности человека, несет те общественные нормы, ценности, роли, церемонии, орудия, системы знаков, с которыми сталкивается индивид.

Ценности можно классифицировать как экономические, биологические, этические, эстетические, политические и т.п. Но вместе с тем их можно расположить по их значению для человека внутри каждой из этих основных групп. «Так, например, применительно к особенностям усвоения учащимися ценностного значения различных видов социальных норм, это означает, что хотя все виды социальных норм и являются суть ценностями, но их реальная (личная) ценность в глазах некоторых подростков может иметь различное ценностное значение. А это, в свою очередь, означает, что при определенных условиях ценностное значение норм, регулирующих общественное поведение, может не совпадать с тем значением, которое им придает наше общество».

По мнению Г.М. Андреевой, в психологии ценности рассматриваются как абстрактные цели, которые нужны человеку для того, чтобы иметь некоторую «точку отсчета» для конкретного оценивания тех или иных событий. Ценности выступают как регуляторы социального поведения личности и группы. Однако, они не действуют непосредственно: цели реализуются в системе ценностных ориентации человека как важнейшего элемента общей структуры личности.

Известно, что развитие личности зависит от социально экономических характеристик общества. Сегодня в нашем обществе у многих людей происходит ломка прежней системы ценностей - основы личностной идентичности. Попытки же обрести новые ценности оказываются мало результативными. В связи с этим перед российскими психологами встает важнейшая проблема - как воспринимают происходящие социальные изменения наши сограждане, как выстраивают они новую свою идентичность, находят ли возможность реализовать себя. Такая постановка вопроса позволяет рассматривать ценности личности как результат конкретно-исторического развития общества.

В понимании ценностей, их классификации нет однозначности в современной психологии. Тем не менее, есть интересные подходы к решению этой проблемы, Например, М. Рокич предложил теорию универсального содержания и структуры ценностей. Б ней ценности трактуются как представления людей о целях, которые служат руководящими принципами в жизни. Такая трактовка ценности связывается с проблемами социального познания: ценности есть некоторые представления, то есть категории, при помощи которых человек обозначает те или иные явления мкра.

М. Рокич разделяет ценности на два класса: терминальные, представляющие собой критерии выбора цели и способов ее достижения, и инструментальные - критерии, стандарты оценки поведения. При этом М. Рокич выделил 18 терминальных ценностей и столько же инструментальных.

Вместе с тем, отметим, что впоследствии проблема ценностей была более определенно включена в контекст социального познания.

Так возникла идея (А. Тэшфел) рассмотрения ценностей как одного из детерминант этого процесса. Индивид осознает мир через призму социальных ценностей. Они могут быть разного уровня: глобальные добро, красота, свобода и пр. и приближенные к обыденной жизни хорошая семья, благополучие, дети и т.п. Для каждого конкретного человека существует проблема соотнесения ценностей общества, культуры с его собственными ценностями.

Американский психолог А. Маслоу утверждает, что мы никогда не разберемся в человеке, если будем по-прежнему игнорировать его высшие устремления. «Такие термины как «личностный рост», «потребность в совершенстве» (и другие, обозначающие устремление человека «ввысь») следует принять и широко употреблять уже потому, что они описывают общие, а, быть может, даже универсальные человеческие тенденции». А. Маслоу выделяет 15 высших ценностей.

Среди них особенно важными в условиях современного общества являются следующие: значимость жизни, ее осмысленность, справедливость, понятность, правда, порядок, красота (особенно красота человеческих отношений).

Другой американский ученый, К. Роджерс, считает, что ценность принимается человеком как «направленная на укрепление индивида на формирование лучшей, более удовлетворенной личности». Такой личностью, по его мнению, является «полноценно функционирующий человек», то есть человек, который использует свои способности и таланты, реализует свой потенциал и.движется к полному познанию себя и своих переживаний. К Роджерс установил пять основных личностных характеристик, общих для полноценно функционирующих людей.

Во-первых, открытость переживанию. Люди, полностью открытые к переживанию, способны слушать себя, чувствовать всю сферу сенсорных, эмоциональных и когнитивных переживаний в себе.

Они тонко осознают свои самые глубокие мысли и чувства, не пытаются подавить ах, часто действуют в соответствии с ними и даже действуя не в соответствии с ними, они способны осознать их.

Во-вторых, экзистенциальный образ жизни. Это тенденции жить полно и насыщенно в каждый момент существования. То, чем человек является или каким он будет в следующий момент, проистекает из данного момента, независимо от прежних ожиданий. Следовательно, люди, живущие хорошей жизнью, гибки, адаптивны, терпимы и непосредственны.

В-третьих, организмическое доверие. Оно означает способность человека принимать во внимание свои внутренние ощущения и рассматривать их как основу для выбора поведения.

В-четвертых, эмпирическая свобода. Полноценно функционирующий человек в состоянии делать свободный выбор, и что бы ни случилось с ним, это зависит исключительно от него самого.

И, наконец, в-пятых, креативность. Творческие люди стремятся жить конструктивно и адаптивно в своей культуре. Они способны творчески, гибко приспосабливаться к изменяющимся условиям окружения, хотя не обязательно являются конформистами.

Стоит согласиться с К. Роджерсом в том, что хорошая жизнь требует расширения и роста в направлении раскрытая собственного потенциала и что для этого необходимо мужество. Получение высшего профессионального образования создает необходимые предпосылки к достижению полноценного функционирования в современном обществе.

В контексте данной лекции важно отметить, что стремление к реализации человеком смысла своей жизни можно рассматривать как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся двигателем поведения и развития личности. Так, например, австрийский психолог В. Франкл отмечает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки.

Давая содержательную характеристику позитивных смыслов, В.

Франки вводит представление о ценностях, как смысловых категориях, сформировавшихся в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу пришлось сталкиваться в истории. Это позволяет обобщить возможные пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной:

во-первых, с помощью того, что мы даем жизни (в смысле нашей творческой работы);

so-вторых, с помощью того, что мы берем от мира (в смысле переживания ценностей);

в-третьих, посредством позиции, глторую мы занимаем по отношению к судьбе} которую мы не в состоянии изменить.

Соответственно этому членению, В. Франкл выделяет три группы ценностей: ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения. Интересно то, что В. Франкл отдает приоритет ценностям творчества, основным путем реализации которого является труд.

Творчество как ценность обретает особую значимость в деятельности студента на протяжении всего периода обучения.

Лекция ТЕМПЕРАМЕНТ Общее понятие о темпераменте и его свойствах.

Классические типы темперамента.

Конституциональные типологии. Физиологические основы темперамента в учении И.П. Павлова. Основные положения учения С.Л Рубинштейна о темпераменте. Представления о темпераменте в школе Б.М. Тешюва-В.Д. Небылицьша. Школа B.C. Мерлина о психодинамических свойствах темперамента. Критерии темперамента по В.М. Русалову. Представления о темпераменте во взглядах Г. Айзенка и Я. Стреляу.

12Л. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ О ТЕМПЕРАМЕНТЕ И ЕГО СВОЙСТВАХ Несмотря на то, что проблема индивидуальных различий занимает человечество уже более 25 столетий, интерес к ней вд прзжнему сохраняется, более того эта проблема и сейчас остается во многом спорной и нерешенной. Это связано с уникальностью психики каждого человека, ее неповторимостью, которая в свою очередь связана как с особенностями биологического и физиологического строения и развития организма, так и с единственной в своем роде композицией социальных связей и контактов. К биологически обусловленным структурам личности относится, прежде всего, темперамент. При всем разнообразии подходов к проблеме, ученые и практики признают, что темперамент - это биологический фундамент, на котором формируется личность как социальное существо.

Темперамент отражает динамические аспекты поведения преимущественно врожденного характера, поэтому свойства темперамента наиболее устойчивы и постоянны по сравнению с другими психическими особенностями человека.

Итак, свойства темперамента представляют собой определенную динамическую систему, определяющую психическую деятельность.

Основные существенные свойства всякой динамической системы (скорость изменения, сила и векторы действующих сил) в своей совокупности определяются затраченной энергией. Поэтому свойства темперамента можно определить как энергетическую характеристику психических свойств.

К свойствам темперамента в различные периоды его исследования относили эмоциональность, чувствительность, импульсивность, активность, реактивность и др. Отличительным признаком этих свойств является то, что они образуют специфическое отношение, характеризующее тип темперамента. В исследованиях темперамента нельзя изучать отдельные его свойства, не соотнося их с отдельными типами.

Таким образом, специфическая особенность темперамента заключается в том, что различные свойства темперамента данного человека не случайно сочетаются друг с другом, а закономерно связаны между собой, образуя определенную организацию, структуру, характеризующую темперамент.

Под темпераментом следует понимать индивидуально своеобразные свойства психики, определяющие динамику психической деятельности человека, которые одинаково проявляются в разнообразной деятельности независимо от ее содержания, целей, мотивов, остаются постоянными в зрелом возрасте и во взаимосвязи характеризуют тип темперамента.

Прежде, чем перейти к рассмотрению различных видов и особенностей темперамента, следует сразу оговориться, что нет лучших и худших темпераментов, - каждый из них имеет свои положительные стороны, и поэтому главные усилия должны быть направлены не на его исправление, а на разумное использование в конкретной деятельности его достоинств.