289

51

ны золота, а митрополиту 3 гривны злата; а оже будеть городскыихъ людеи – за сором еи 3 гривны сребра или рубль, а митрополиту тако же; а сельскои жене – 60 резан, а митрополиту 3 гривны.

[32]Аще кто пострижеть кому главу или бороду, митрополиту 12 гривен, а князь казнить.

[33]Аще мужь иметь красти конопле или лен и всякое жито, или жена, митрополиту 3 гривне.

[34]Аще мужь крадеть белыи порты и полотна и портищя, митрополиту 3 гривны. Тако же и жена.

[35]Аще кто иметь красти свадебное и сгородное – все митропо-

литу.

[36]Аже про девку сыр краян будеть, за сыр гривну, а за срам еи 3 гривны, а что потеряно, а то еи заплатити; а митрополиту 6 гривен, а князь казнить.

[37]Аще жена у мужа крадеть, а обличить ю, митрополиту 3 гривны, а мужь казнить ю; а про то их не разлучити.

[38]Аще клеть покрадет, тако же створить еи.

[39]Аще сноха у свекра крадеть, тако же над нею да сътворять.

[40]Аже жена будеть чяродеиница, или наузница, или волъхва, или зеленниця, или мужь, доличив, казнить ю, а не лишиться, митрополиту 6 гривен.

[41]Аще мужа два биетася женьскы, любо одереть, или укусить, митрополиту 12 гривен или гривна.

[42]Аще жена мужа биеть, митрополиту 3 гривны.

[43]Аще две жене биються, митрополиту 60 резан или 6 гривен на виноватои.

[44]Аще которыи мужь бьеть чюжую жену, за срам еи по закону,

амитрополиту 6 гривен.

[45]Аще ли сын биеть отця или матерь, да казнять его властельскою казнию, а митрополиту в вине, в дом церковныи такыи отрок.

[46]Иже чернець или черниця, или поп, или попадия, или вдова, или проскурниця, или пономарь въпадуть в блуд, тех судити митрополиту оприсно мирян; а во что их осудить, волен.

[47]Иже девка въсхощеть замужь, а отець и мати не дадять еи, а что створить над собою, отець и мати митрополиту в вине. Тако и отрок.

[48]Аще попъ или чернець, или черниця упиется без времени, митрополиту в вине.

52

[49]Аще кто зажьжеть двор или гумно, или ино что, митрополиту 40 гривен, а князь казнить.

[50]Аще кто поганое ясть по своеи воле, или кобылину или медвежину, или иное что отреченное, митрополиту в вине и в казни.

[51]Иже поп дети крестит в чюжем переезде у иного попа, развее нужда или при болезни, а что створить крещеньское не в своем уезде, митрополиту в вине будеть.

[52]А с некрещеным или иноязычьником, или от нашего языка некрещен будеть, ни ясти, ни пити с ним, дондеже крестится. А ведаа кто ясть и пиеть, да будеть митрополиту в вине.

[53]Аще кто с отлучеными ясть и пиеть, да будеть сам отлучен.

[54]Аще кто с бесерменкою или с жидовкою блуд створить, а не лишится – от церкве да отлучиться и от християн; а митрополиту 12 гривен.

[55]Аще чернець или черниця рострижеться, митрополиту 40

гривен.

[56]А сими винами разлучити мужа с женою.

Асе 1 вина. Аще услишить жена от иных людеи, что думають на царя или на князя, а того мужю своему не скажеть, а опосле обличится – разлучити ихъ.

Асе 2 вина. Аще мужь застанеть свою жену с любодеем или учинить на ню добрыми послухы исправу – разлучити а.

Асе 3 вина. Аще подумаеть жена на своего мужа зелием или иными людми, а она иметь ведати, что мужа ея хотять убити или уморити, а мужю своему не скажеть, а напоследь обьявиться – разлучити.

Асе 4 вина. Аще жена без мужня слова иметь с чюждиими людьми ходити или питии, или ясти, или опроче дому своего спати, а потом уведаеть мужь – разлучити.

Асе 5 вина. А аще жена иметь, опроче мужа своего воле ходити по игрищам или в дни, или в нощи, а мужь иметь счивати, а она не послушает – разлучити ю.

Асе 6 вина. Аще жена на мужа наведеть тати, велить покрасти двор мужа своего, или сама покрадеть, или товар, или церковь покрадши, а инем подаеть, про то их разлучити.

[57] А что ся дееть в манастырьскых людех и в церковных, и в самех манастырех, да не въступается князь, ни волостель в то, да веда-

53

ють их митрополичи волостели, а безъзадщина их поидеть к волостелю митрополичю.

[58]Аще кто устав мои преступить и уставление мое порушаеть, или сынове мои, или внуци мои, или правънуци мои, или от рода моего кто, или от рода болярьскаго, бояр моих бояре, а порушають моя ряды и вступять в суд митрополичь, что есмь дал митрополиту и епископом церковныя суды по правилом святых отець, судившее, и казнити по закону тяжьце.

[59]А кто иметь судити, станеть с мною на страшнем суде пред богом, и да будеть на нем клятва святых отець 300 и 18, иже в Никеи, всех святыихъ. Аминь.

КОММЕНТАРИЙ Ст. 7. Девка засядеть – «не выйти замуж», «остаться безбрачной».

По мнению законодателя, родители должны были нести ответственность за безбрачие дочери. Согласно наследственному праву восточных славян, дочери в отличие от сыновей не наследовали имущество родителей. Поэтому мать и отец были обязаны устроить будущее дочери, выдав ее вовремя замуж.

Ст. 8. Речь идет о групповом изнасиловании.

Ст. 15. Дела о поджогах, согласно Русской Правде и другим памятникам права XI–XV вв., принадлежали не церковной, а княжеской юрисдикции. Поэтому наличие этой статьи вызывало недоумение у первых исследователей Устава в XIX в. Речь в данном случае идет о поджигателях из числа зависимого от церкви населения, например монастырских крестьян.

Ст. 26. Ятровь – жена брата.

Ст. 30. А истор има платити – в случае смерти невесты ее родители должны компенсировать издержки и расходы, которые понесла семья жениха при подготовке к свадьбе.

Ст. 36. Речь идет о нарушении свадебного сговора со стороны жениха. Резание сыра (аже про девку сыр краян будеть) было древним обрядом, которым завершалось сватовство жениха к невесте. «Отказ жениха от невесты наносил ей определенный моральный ущерб, ставя ее перед вероятностью остаться без замужества, а ее родителям – и материальный из-за такой вероятности и расходов на сговор»61. Поэтому статья обязывает жениха или его родителей компенсировать

61 Щапов Я. Н. Княжеские уставы… С. 244.

54

расходы на сговор (а что потеряно) и выплатить моральный ущерб невесте (за срам).

Ст. 37. Противоречит ст. 56, согласно которой кража женой имущества мужа является основанием для церковного расторжения брака.

Ст. 38. Принципа талиона.

Ст. 51. Воспрещает священникам нарушать границы приходов без серьезных на то оснований.

Ст. 56. Древнейший текст Устава не содержал условий законного расторжения брака. Они были включены в период составления Пространной редакции, что свидетельствует о значительном развитии права развода на Руси в XII–XIII вв.

В статье перечисляются проступки жены, которые являются достаточным основанием для церковного расторжения брака. К ним относятся: несообщение мужу о покушении на жизнь правителя, прелюбодеяние с поличным или подтвержденное надежными свидетеля-

ми (учинить на ню добрыми послухы исправу), покушение на жизнь мужа или соучастии в нем, разгульный образ жизни, посещение без разрешения мужа дневных и ночных игрищ, воровство имущества мужа или кража церковного имущества. Перечень поводов к расторжению брака почти целиком заимствован из византийских законов, в частности из Прохирона 879 г., но с учетом некоторых русских традиций62. Обращает на себя внимание то, что повод к разводу могла дать только жена, но не муж, которому, очевидно, предоставлялась большая свобода в семейной жизни.

62 Щапов Я. Н. Княжеские уставы… С. 249.

55

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.Беляев И. Д. История русского законодательства. М., 1999.

2.Голубинский Е. Е. История Русской церкви. М., 1881. Т. 1. Ч. 1.

3.Зимин А. А. Памятники права Киевского государства X–XII вв. // Памятники русского права. М., 1952.

4.Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1987. Т. I.

5.Макарий (Булгагов). История Русской церкви. Кн. 2. М., 1995.

6.Неволин К. Н. О пространстве церковного суда в России до Петра Великого // Полное собрание сочинений. Спб., 1859. Т. VI.

7.Павлов А. С. Курс церковного права. Спб., 1902.

8.Сергеевич В. Лекции и исследования по древней истории русского права. СПб., 1903.

9.Суворов Н. С. Следы западно-католического церковного права

впамятниках древнего русского права. Ярославль, 1888.

10.Щапов Я. Н. Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. М.,

1976.

11.Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI– XIV вв. М., 1972.

12.Юшков С. В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949.

56

Юрий Александрович Артамонов, кандидат исторических наук, доцент

Древнерусские церковные уставы

Учебное пособие

Редактор Васильевых Е. М.

Корректор Титова В. П. Компьютерная верстка Бариновой Е. А.

Московский университет МВД России 117997, г. Москва, ул. Академика Волгина, д. 12