289

41

почти в 60 списках, была распространена более всего. Пространная редакция сохранилась в значительно меньшем количестве списков, всего около 20. Старшие редакции не зависят друг от друга и восходят к одному общему источнику – архетипу Устава, который сформировался во второй половине XI – первой половине XII в.

Начало Уставу было положено в 1051–1054 гг., когда митрополичью кафедру в Киеве занимал Иларион («Се аз князь великыи Ярослав, сын Володимеров, по данию отца своего, сгадал есмь с митрополитом киевьскиим и всеа Руси Иларионом…»). Князем Ярославом по совету с Иларионом был принят устав, который определял компетенцию суда высших церковных иерархов. Этот документ развивал и конкретизировал основные положения Устава Владимира. В результате церковь закрепила за собой обширное судопроизводство в сфере брачно-семейных отношений, прежде находящихся в компетенции общинного суда. Древнейшие статьи Устава касались круга дел о заключении и расторжении брака, взаимоотношений внутри семьи.

На рубеже XII–XIII вв. путем пополнения текста архетипа новыми статьями и изменения старых возникла Пространная редакция Устава Ярослава. Наибольшей правке подверглись нормы брачного права, главным образом права развода. Значительно позже, по мнению Я. Н. Щапова, возникла Краткая редакция. Ее отличительной чертой следует считать тенденцию к ограничению судебных прерогатив церкви в пользу княжеской власти, сужение церковной юрисдикции. «В статьях 28 и 29, трактующих о краже женой у мужа продуктов сельского хозяйства и домашнего производства… появляется установление о смешанном суде епископа и князя («епископу в вине со князем наполы»), в то время как в Пространной редакции оба случая принадлежат церковному суду, которому идут и все штрафы»54. Составитель отражал стремление княжеской власти к ограничению судебного иммунитета церкви. Я. Н. Щапов устанавливает связь Краткой редакции с Московским княжеством, указывая на формулировку юридических норм, денежный счет и язык. Наиболее вероятной датой составления редакции была середина XIV в., время правления сыновей Ивана Даниловича Калиты – Семена (1340–1353) и Ивана (1353–

1359).

Системы денежного счета Пространной и Краткой редакций Устава различаются, что подтверждает их разновременное составление.

54 Щапов Я. Н. Княжеские уставы… С. 235.

42

Денежными единицами Устава являются гривны (золотые и серебряные) куны, резаны, рубли. Из них только рубль не принадлежит денежной системе счета Древней Руси (появляется в XIII в.). В Уставе не упоминаются деньги и алтын – денежные единицы русской монетной чеканки XIV в., а также западные гроши, известные некоторым списка Устава Владимира. Остановимся на особенностях денежного счета Пространной редакции памятника.

Термин гривна «золота применялся» в Древней Руси для обозначения определенного весового количества золота примерно равного 160 г (южный вес) или 204 г (северный вес). Как слитка или монеты определенного веса гривны золота на Руси, по всей видимости, не существовало. Изделие из золота просто взвешивалось, после чего определялось его отношение к весу серебряной гривны.

Гривна серебра – единица русского денежного обращения форме слитка, употреблявшаяся в XI–XIII вв. Широкое распространение на Руси получили два вида серебряных гривен: продолговатые слитки весом около 204 г (северные) и шестиугольные весом около 160 г (южные). В конце XIII – начале XIV в. термин «гривна серебра» был заменен термином «рубль». Поэтому упоминание рублей в Уставе Ярослава не говорит о том, что соответствующие статьи были составлены не раньше XIV в. Просто при переписке памятника старый термин «гривна серебра» заменялся новым – «рубль». Поэтому ставка в гривнах эквивалентна ставке в рублях. Соотношение единиц денежного счета на Руси в XII–XIII вв. может быть выражена следующим образом:

1 гривна серебра (204,756 г) = 4 гривнам кун (51,19 г);

1 гривна кун (51,19 г) = 20 ногатам (по 2,56 г) = 50 кун или резанам (по 1,02 г)55.

Какую покупательную способность имели денежные единицы Древней Руси? Из Русской Правды нам известно, что жизнь раба, а значит, и его стоимость оценивалась в 5 гривен, жизнь рабыни – 6 гривен. Ногата – это цена одного барана или поросенка56. Дневная

55Янин В. Л. Денежно-весовые системы домонгольской Руси и очерки истории денежной системы средневекового Новгорода. М., 2009. С. 57.

56Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси: Историко-бытовые очерки XI– XIII вв. Л., 1947. С. 47.

43

норма сыра стоила 1 резану (= 1 куне), рыбы – 7 резан (= 7 кунам). Стоимость печеного хлеба в XIII в. равнялась 2 резанам (= 2 кунам)57.

Ставки штрафов Краткой редакции отличаются от ставок Пространной редакции. Так, например, поджигателю в списках Пространной редакции угрожает штраф в 40 гривен (ст. 15), а поджигателю в списках Краткой редакции – штраф в 100 гривен (ст. 13). То же увеличение размера штрафа (с 40 до 100 гривен) наблюдается в статьях Краткой редакции за интимную связь монахиней (ст. 18 ), брата с сестрой (ст. 14), свекра со снохою (ст. 19). Отсюда можно сделать вывод, что в Краткой редакции нашла отражение другая денежная система, в которой гривна уменьшила свой вес и заняла подчиненное отношение к рублю как 10:1. Эта система была характерна для Московского княжества и всей Северо-Восточной Руси в XIV в.

Тарновская и Румянцевская редакции были составлены в первой половине XV в. на Украине. При их создании в качестве источников использовались Краткая и Пространная редакции. Западнорусская редакция, по мнению Я. Н. Щапова, возникла в первой четверти XV в. на западных землях Руси, подконтрольных Великому княжеству Литовскому. В ней нашла отражение идея укрепления православной церковной организации, установление дисциплины среди православного духовенства. Устюжская редакция возникла под пером летописца – составителя одноименного летописного свода первой четверти XVI в.

Определяя место Русской Правды и Устава Ярослава в правовом поле Древней Руси, необходимо отметить, что каждый из этих памятников посвящен своему кругу дел, который не затрагивается в другом. Русская Правда не упоминает о делах, связанных с заключением или расторжением брака, оскорблением женщины, противоестественной связи, которым в основном посвящен Устав Ярослава. Перед нами два юридических памятника, возникших приблизительно в одно время, которые ориентированы на разные правовые сферы. Важной чертой судебно-административного устройства Древней Руси было наличие светской и духовной юрисдикции. Органы княжеского суда руководствовались в своей деятельности нормами Русской Правды, церковные суды – Уставом Ярослава. Объем церковной юрисдикции был достаточно широк, поскольку церковь постепенно присвоила себе право контроля над институтом семьи. «По количеству церковное судебное ведомство вторгалось в жизнь древнерусского населения не

57 Янин В. Л. Указ. соч. С. 67.

44

менее часто, чем княжеское. Через епископского волостеля или тиуна

проходила вся масса бытовых конфликтов, связанных с жизнью семьи…»58.

2.1 Краткая редакция (извод Кормчих; список из собрания купца Ф. А. Плигина № 14,

первая четверть XVI в.)

[1]Се аз, князь великыи Ярослав, сын Володимерь, по данию отца своего съгадал семь с митрополитом с Ларионом, сложил есми греческыи Номоканун, аже не подобаеть сих тяжь судити князю и бояром, дал есмь митрополиту и епископъм те суды, что писаны в правилех, в Номокануне, по всем городом и по всеи области, где християнственое.

[2]Аже кто умчить девку или насилить: аже боярьская дчи, за сором еи 5 гривен золота, а епископу 5 гривен золота; а менших бояр – гривна золота, а епископу гривна золота; добрых людеи – за сором ей 5 гривен серебра, а епископу 5 гривен серебра; а на умычницех – по гривне серебра епископу, а князь казнить их.

[3]Аще кто пошибаеть боярьскую дщерь или болярску жену, за сором еи 5 гривен золота, а епископу 5 гривень золота; а менших бояр – гривна золота, а епископу – гривна золота; а нарочитых людеи – 3 рубли, а епископу 3 рубли; а простои чади – 15 гривен, а епископу 15 гривен, а князю казнити.

[4]Аже пустить болярин велик ж– ену без вины, за сором еи 5 гривен, а епископу 5 гривен золота; а нарочитых людии – 3 рубли, а епископу 3 рубли; а простои чади – 15 гривен, а епископу 15 гривен, а князь казнить.

[5]Аже у отца и у матери дчи девкою детяти добудеть, обличив ю, поняти в дом церковныи.

[6]Тако же и женка, а чимь ю род окупить.

[7]Аже девку умловить к себе кто и дасть в толоку, на умловьнице епископу 3 гривны серебра, а девце за сором 3 гривны серебра; а на толочнех по рублю; а князь казнить.

[8]Аже муж от жены блядеть, епископу у вине, а князь казнить.

58 Щапов Я. Н. Княжеские уставы… С. 309.

45

[9]Аже муж ожениться иною женою, с старою не роспустився, муж тъи епископу в вине, а молодую в дом церковныи, а с старою жити.

[10]Аже жене лихии недуг болить: или слепота, или долгая болезнь, про то ее не пустити.

[11]Тако же и жене нелзе пустити мужа.

[12]Аже кум с кумою створить блуд, епископу гривна золота, и во опитемии.

[13]Аже кто зажжеть двор, или гумно, или что иное, епископу 100 гривен, а князь казнить.

[14]Аже кто с сестрою съгрешить, епископу 100 гривен, а во опитемии и в казни по закону.

[15]Аже ближнии род поиметься, епископу 90 гривен, а их разлучити, а опитемию да приимут.

[16]Аже две жене кто водить, епископу 40 гривен; а которая подлегла, та поняти в дом церковныи, а первую держить по закону; а иметь лихо водити ю, казнию казнити его.

[17]Аже муж с женою по своеи воли распуститься, епископу 12 гривен; а буде не венчалныи – епископу 6 гривен.

[18]Аже кто сблюдить с черницею, епископу 100 гривень; а с животиною 12 гривен, а во опитемию вложить.

[19]Аже свекор с снохою сблудить, епископу 100 гривен, а опитемия по закону.

[20]Аще кто с двема сестрома падеться, епископу 30 гривен.

[21]Аже девер с ятровью падеться, епископу 30 гривен.

[22]Аже кто с мачехою сблудить, епископу 40 гривен.

[23]Аже два брата будуть со одиною женкою, епископу 100 гривен; а женка в дом.

[24]Аже девка не восхочеть замуж, а отец и мати силою дадут, а что створить над собою – отец и мати епископу в вине, а истор има платити. Тако же и отрок.

[25]Аже кто зоветь чюжу жену блядию: великих бояр – за сором еи 5 гривен золота, а епископу 5 гривен золота, а князь казнить; а будеть менших бояр – за сором еи 3 гривны золота, а епископу 3 гривны золота; а буде городцких людии – за сором еи 3 гривны серебра, а епископу 3 гривны серебра; а селских людии – за сором еи гривна серебра, а епископу гривна серебра.

46

[26]Аже пострижеть голову или бороду, епископу 12 гривен, а князь казнить.

[27]Аже муж иметь красти конопли, или лен, или всякое жито, епископу в вине с князем наполы. Тако же и женка, аже иметь то красти.

[28]Аже муж крадеть белые порты, или полотна, и портища, поневы, тако же и женка, епископу в вине с князем наполы.

[29]Свадебное и сгородное бои и убииство, аже что учиниться и душегубьство, платят виру князю с владыкою наполы.

[30]Аже мужа два бьетася женскы, или укусить, или одереть, епископу три гривны.

[31]Аже муж биеть чюжу жену, за сором еи по закону, а пископу 6 гривен.

[32]Аже сын бьеть отца или матерь, да казнять его волостелскою казнию, а епископу у вине.

[33]Аже девка восхощеть замуж, а отець и мати не дадят, а что створить, епископу в вине отець и мати. Тако же и отрок.

[34]Аже чернец, или черница, или поп, или попадия, или проскурница впадуть в блюд, тех судити епископу оприсно мирян и во что их осудить волен.

[35]Аже поп или чернець упиются без времени, епископу в вине.

[36]Аже чернець или черница рострижеться, епископу в вине, во что их обрядить.

[37]А что дееться в домовных людех, и в церковных, и в самех манастырех, а не вступаются княжи волостели в то, а ть ведают их пископли волостели и безатщина их пископу поидеть.

[38]А кто уставление мое порушить, или сынове мои, или внуци мои, или правнуци мои, или от рода моего кто, или от бояр кто, а порушать ряд мои и вступяться в суды митрополичи, что есмь дал митрополиту и церкви, и пископьям по всем градом по правилом святых отець, судивше, казнити по закону.

[39]А кто иметься в тыя суды в церковныя вступатися, християнско имя не наречется на том, а от святых отець тии да будеть проклят.

КОММЕНТАРИЙ Ст. 1. С митрополитом с Ларионом – Иларион – первый русский

по происхождению митрополит в Киеве. Без согласия константинопольского патриарха в 1051 г. стал главой русской церкви. Этим Ила-

47

рион был обязан поддержке киевского князя Ярослава. Современники характеризуют его как «мужа блага, книжна и постника». Занимал кафедру до смерти Ярослава, т.е. до 1054 г.

Формула дал есмь… по всем городом и по всеи области, где хри-

стиянственое («где христианство есть») близка аналогичной форму-

ле Устава Владимира по всем городом дал есмь, и по погостом, и по свободам, где крестяне суть.

Ст. 2. А князь казнить – Я. Н. Щапов дает следующее объяснение этому выражению: «Возможно, здесь имеется в виду древний, восходящий в середине XI в., времени, когда создавались старшие статьи судебника устава, порядок исполнения судебных решений по этим делам, изымание указанных денежных сумм в пользу потерпевших и церкви не специальными церковными органами, которые тогда еще не существовали, а княжескими. Очевидно, государственные княжеские органы (емец, верник), известные по Правде Русской, выполняли постановления суда по делам об умыканиях, распустах, избиениях и прочем так же, как они издавна делали это по делам об убийствах и кражах. Виры и продажи в этих условиях шли, однако, не князю, а митрополиту. Княжеские чиновники могли получать дополнительное вознаграждение за эти свои функции на общих основаниях, как об этом говорит Русская Правда… Со временем, когда церковная власть достаточно окрепла и стала организацией, осуществляющей общегосударственную юрисдикцию, она приобрела и соответствующие карающие органы. Участие князя и отражающая это участие формула а князь казнить потеряли свое значение»59.

Ст. 5. Поняти в дом церковныи – содержание в церковном доме, по мнению В. О. Ключевского, было сопряжено «с принудительной работай на церковь»60.

Ст. 17. Самовольный развод по инициативе мужа наказывался штрафом в 12 гривен, когда брак был венчан, и 6 гривнами, когда брак не был венчан. Данная норма относится ко времени, когда церковный брак еще не получил всеобщего распространения и церковь была вынуждена считаться с существованием браков, заключенных по старым языческим обычаям. Количество невенчанных браков на Руси среди простого народа было особенно велико в XI–XII вв. Митрополит Иоанн II свидетельствует, что в 80-е годы XI в. венчание в

59Щапов Я. Н. Княжеские уставы… С. 244.

60Ключевский В. О. Указ. соч. С. 260.

48

церкви было уделом только князей и бояр, обычные же люди обходились без церковного благословения. Со временем, когда церковь усилила свое влияние в обществе, она перестала признавать невенчанные браки.

Ст. 21. Ятровь – жена брата.

Ст. 24. Церковь требовала, чтобы между лицами, вступающими в брак, было согласие. Поэтому родители должны бы прислушиваться к желаниям детей. Если они пытались силой заставить дочь или сына вступить в брак или, наоборот, препятствовали этому, и их чадо пыталось что-либо сотворить с собой, то наступала ответственность родителей перед церковным судом.

Ст. 28. Появление двойного штрафа (епископу в вине с князем наполы) следует объяснять постепенным ограничением церковной юрисдикции, что было характерно для XIV в. – времени составления Краткой редакции Устава Ярослава (То же см.: ст. 29).

Ст. 29. Речь идет об убийствах, которые могли произойти во время сговора (сгородное) и свадьбы (свадебное). Традиционным брачным обрядом на Руси были соревнования в силе, в том числе кулачные бои, которые нередко заканчивались увечьями и даже гибелью участников.

Ст. 33. См. комментарий к ст. 24. Ст. 34. Оприсно – кроме.

2.2. Пространная редакция (Археографический извод; список из приложения к

Новгородской I летописи младшего извода, середина XV в.)

А се устав Ярославль суды святительскыа

[1]Се аз князь великыи Ярослав, сын Володимеров, по данию отца своего, сгадал есмь с митрополитом киевьскиим и всеа Руси Иларионом, сложихом греческыи номоканон, еже не подобаеть сих тяжь судити князю, ни боляром его, ни судиям его; дал есмь митрополиту

иепископом: роспусты по всем городом, десятую неделю мыта к церкви и к митрополиту, а людем его не даяти мыту никде, ни тамгы,

иосмьничее дал есмь.

[2]Аще кто умчить девку или понасилить, аще боярьская дщи будеть, за соромъ еи 5 гривен золота, а митрополиту 5 гривен золота; аще будеть менших бояр, еи гривна золота, а митрополиту гривна зо-

49

лота; аже добрыих людеи будеть, две гривне серебра за сором, а митрополиту рубль; а на умычницех по 60 митрополиту, а князь их казнить.

[3]Аще кто пошибаеть боярьскую дщерь или боярьскую жену, за сором еи 5 гривен золота, а митрополиту такожде; а менших бояр – гривна золота, а митрополиту гривна золота; а нарочитых людии – два рубля, а митрополиту два рубля; а простои чяди – 12 гривне кун,

амитрополиту 12 гривне кун, а князь казнить.

[4]Аще же пустить боярин жену великих бояр, за сором еи 300 гривен, а митрополиту 5 гривен золота; менших бояр – гривна золота,

амитрополиту гривна золота; нарочитых людии – 2 рубля, а митрополиту 2 рубля; простои чяди – 12 гривен, а митрополиту 12 гривен, а князь казнить.

[5]Аще девка блядеть или детяти добудеть у отца и у матере, или вдовою, обличивши, пояти ю в дом церковныи.

[6]Тако же и жена без своего мужа или при мужи детяти добудеть и погубить, или в свинии вкинеть, или утопит, обличивше, пояти в дом церковныи, а чим ю пакы род окупить.

[7]Аще девка засядеть великых бояр, митрополиту 5 гривен злата;

аменших бояр, митрополиту гривна золота; а нарочитых людеи, митрополиту два рубля или 12 гривен; а простои чяди, митрополиту гривна сребра или рубль.

[8]Иже девку кто умолвить к себе и дасть ю в толоку, а на умычнице митрополиту гривна сребра, а на толочянехъ по 60, а князь казнить.

[9]Аще мужь от жены блядеть, мужь тои митрополиту в вине, а князь казнить.

[10]Аще мужь оженится иною женою, а с старою не роспустився, мужь митрополиту в вине, а молодую пояти в дом церковныи, а с старою ему жити.

[11]Аще поидеть жена от своего мужа за иныи мужь или иметь блясти от мужа, ту жену пояти в дом церковныи, а новожена в продаже митрополиту.

[12]Аще будеть жене лихии недуг или слепота, или долгаа болезнь, про то ея не пустити.

[13]Тако же и жене нелзе пустити мужа.

[14]Аще кумъ с кумою блуд створить, митрополиту 12 гривен, а про опитимию по закону указание от Бога.

50

[15]Аще кто зажьжеть гумно или двор, или иное что, митрополиту 40 гривен, а опитимию подоимуть, а князь казнить.

[16]Аще кто с сестрою блуд створить, митрополиту 40 гривен, а в опитимьи указание по закону.

[17]Аще ближнии род поимется, митрополиту 30 или 40 гривен, а ихъ разлучити, а опитимию да приимуть.

[18]Аще кто иметь две жене водить, митрополиту 20 гривен; а котораа подлегла, тую поняти в дом церковныи, а первую жену дръжати

иводити по закону. А иметь ю лихо водити и дръжати, казнию казнити его.

[19]Аще мужь роспустится с женою по своеи воле, а будеть ли венчалнаа, и дадять митрополиту 12 гривен. А будуть ли невенчалныи, митрополиту 6 гривен.

[20]Аще ли жидовин или бесерменин будеть с рускою, или иноязычник, на иноязычницех митрополиту 50 гривен, а руску поняти в домъ церковныи.

[21]Аще кто сблудить с черницею, митрополиту 40 гривен, а в опитимию вложить.

[22]Аще кто с животиною блуд створить, митрополиту 12 гривен, а в опитимью и в казнь по закону.

[23]Аще свекр с снохою съблудить, митрополиту 40 гривен, а опитимию приимуть по закону.

[24]Аще кто с двема сестрама в блуд впадеть, митрополиту 30

гривен.

[25]Аще деверь с падчерицею блудить, митрополиту 12 гривен.

[26]Аще деверь с ятровию впадеть в блуд, митрополиту 12 гри-

вен.

[27]Аще кто с мачехою въпадеть в блуд, митрополиту 12 гривен.

[28]Аще два брата будуть с единою женою, митрополиту 30 гривен, а жена поняти в дом церковныи.

[29]Аще отець с дщерию падется, митрополиту 40 гривен, а опитимию приимуть по закону.

[30]Аще девка не въсхощеть за мужь, то отець и мати силою дадуть. А что девка учинить над собою, то отець и мати митрополиту в вине, а истор има платити. Тако же и отрок.

[31]Аще кто назоветь чюжую жену блядию, а будеть боярьскаа жена великыих бояр, за срам еи 5 гривен злата, а митрополиту 5 гривен злата, а князь казнить; и будеть менших бояр – за срам еи 3 грив-