Аблеев С.Р. Философия науки. Вводный курс

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ИМЕНИ В.Я. КИКОТЯ

________________________________________

С. Р. Аблеев

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

ВВОДНЫЙ КУРС

Учебник

Москва

2020

2

ББК 87.25 А13

Р е ц е н з е н т ы :

профессор кафедры социально-гуманитарных и экономических дисциплин Уфимского юридического института МВД России

доктор философских наук, профессор К. А. Даллакян; преподаватель кафедры общеправовых дисциплин Ленинградского областного

филиала Санкт-Петербургского университета МВД России кандидат философских наук Р. В. Аристов; начальник отделения 15 отдела Главного управления по обеспечению безопасности дорожного движения МВД России кандидат философских наук, доцент А. В. Прокоп

С. Р. Аблеев. – М. : Московский университет МВД России имени В.Я. Кикотя, 2020. – 434 с.

ISBN 978-5-9694-0829-6

В учебнике представлены основные темы междисциплинарного учебного курса, предназначенного для подготовки к кандидатскому экзамену по «Истории и философии науки». В частности, рассматриваются специфика научного знания, исторические этапы и тенденции развития науки, структура и теории научного знания, научная методология и научные картины мира, философские проблемы современной научной парадигмы, противоречивое взаимодействие научного и ненаучного знания. Текст учебника написан доступным научно-популярным языком, дополнен словарем.

Рекомендуется адъюнктам, аспирантам и соискателям ученой степени кандидата наук, а также всем интересующимся проблемами развития научного знания.

В издании сохранены авторская орфография и пунктуация.

ББК 87.25

ISBN 978-5-9694-0829-6

© С. Р. Аблеев, 2020

© Московский университет МВД России имени В.Я. Кикотя, 2020

4

9.4.Ненаучные предвосхищения научных достижений...332

9.5.Философский диалог

6

ОТ АВТОРА

Учебник «Философия науки: вводный курс» предназначен для подготовки к кандидатскому экзамену по «Истории и философии науки» в рамках соответствующего учебного курса в аспирантуре или адъюнктуре вуза. Структура программы этого курса предполагает изучение исторических этапов развития научного знания и спектра основных проблем философии науки. Наиболее важные из них нашли отражение в темах настоящего учебника.

Изучение истории науки и достижений современного естествознания у аспирантов и адъюнктов гуманитарного профиля подготовки традиционно вызывает существенные трудности. Поэтому мы пытались освещать эту проблематику более обстоятельно и в то же время более доступно с учетом недостаточного изучения на уровне специалитета или магистратуры фундаментальных теоретических проблем физики, химии, астрономии, биологии, кибернетики, синергетики и некоторых других наук.

Вместе с тем дидактические задачи курса «История и философия науки» предполагают не просто изучение частных достижений различных наук, но глубокое философское осмысление сущности и динамики фундаментальных идей, тенденций развития и методологической специфики научного знания вообще. В силу отмеченного автор стремился найти золотую середину между необходимой фактологической конкретикой и требуемым высоким уровнем философской абстракции при осмыслении рассматриваемых проблем.

Подготовка к сложному по структуре и охвату проблем кандидатскому экзамену невозможна на основе одного учебного издания. Поэтому при освещении различных вопросов, мы стремились указывать дополнительные учебные или научные источники для более глубокого и детального изучения конкретных аспектов рассматриваемой темы. Причем существенное значение имеет изучение не только хорошей учебной литературы, но и классических работ выдающихся деятелей различных отраслей науки.

В отличие от некоторых своих коллег, автор этого учебника не пытался нивелировать неоднозначные и дискуссионные проблемы развития научного знания. Наука, как величайшее достижение духовной культуры человечества, развивалась в условиях сложного и про-

8

ТЕМА 1

НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ КАК ФЕНОМЕН КУЛЬТУРЫ

Содержание учебного материала:

1.1. Наука как форма духовной культуры.

1.2.Специфика научного знания.

1.3.Проблема научной истины.

1.4.Естественно-научное и гуманитарное знание.

1.1. Наука как форма духовной культуры

Человеческое общество отличается от объединения животных – да и вообще от природного мира – особым духовным феноменом, который называют культурой. Философы часто говорят, что мир культуры есть вторая природа, т. е. мир, созданный волей, разумом и руками человека, противостоящий природе первой, т. е. естественной. Однако мир культуры не только противостоит миру природы, но и неразрывно с ним связан. Более того, он включен в естественную природную среду как неотъемлемая часть космического универсума.

Так что же такое природа? В широком смысле природой называют совокупность естественных объектов, явлений и процессов, существующих объективно, т. е. независимо от человека и общества. Природный мир существовал многие миллионы лет до человека и, очевидно, не перестанет существовать, если земное человечество однажды погибнет в результате космической катастрофы или экологических проблем.

Что же в таком случае понимают под культурой? Существует огромное количество научных определений культуры,

9

в которых за основу принимается та или иная ее черта или особенность. Мы возьмем за основу самое простое и распространенное из них. Культура – это совокупность объектов и отношений, созданных человеком в процессе труда и творчества. Это особый мир, созданный человеческим духом. Кроме того, не стоит забывать и о том, что культура есть так называе-

мая мера человеческого в человеке, т. е. показатель его духов-

ного развития на восходящей траектории природной эволюции. Мир культуры обычно делят на две большие сферы: материальную культуру и духовную культуру. Материальная культура выражается прежде всего в различных физических объектах, необходимых для жизни человека: одежде, архитектуре, орудиях труда, оружии, транспорте, промышленных предприятиях и т. д. Духовная культура связана с удовлетворением не только материальных, но и духовных потребностей человека, помогая обществу выживать и совершенствоваться под натиском различных внешних и внутренних проблем. К числу важнейших элементов или форм духовной культуры можно отнести: мифологию, религию, философию, искусство, образование,

мораль, право, идеологию и, конечно, науку.

Наука – это специальная познавательная и практическая деятельность человека, направленная на изучение, освоение и преобразование природного и общественного миров. Как известно, научная деятельность возникла еще в глубокой древности. Однако ее теоретическое и методологическое становление проходило длительно и постепенно в течение многих тысячелетий истории человеческого общества.

Мировоззренческой основой науки явилась философия, которая по основному методу своего познания бытия отличалась от мифологического и религиозного мировоззрений. Философия появилась как свободное, критичное, не связанное какими-либо

10

условностями изучение мира и человека, основанное на интуиции и разуме. Вместо следования религиозным авторитетам она предполагала наблюдения, умозаключения и рациональные доказательства своих выводов. Она стремилась к достоверному и объективному знанию и смело отвергала мифологические традиции и необоснованные религиозные догмы, если они не выдерживали проверки со стороны разума и факта.

Эти особенности философии впитала и наука, которая на начальных этапах своего становления составляла с философией единое целое. Наиболее ярко это проявилось в Древней Греции. Первых философов там называли физиками, так как они преимущественно изучали «физис» – естественную природу. Многие греческие философы одновременно занимались не только отвлеченными философскими проблемами, но и вопросами естествознания и общественного устройства. К их числу можно отнести, например, Фалеса, Пифагора, Анаксимандра, Анаксимена, Гераклита, Платона, Аристотеля, Демокрита и других известных античных мыслителей.

1.2. Специфика научного знания

Научное знание отличается от ненаучного знания некоторыми специфическими особенностями, которые, как правило, дают ему преимущества перед другими формами познания. Главная мировоззренческая особенность науки – это убежденность

впринципиальной познаваемости природного мира, уверенность

вспособности человеческого разума понять, объяснить и использовать в практических целях проявляющиеся в различных явлениях и процессах естественные закономерности природы.

Наука отрицает господство в природном мире внепричинных и сверхъестественных сил. Она исходит из убеждения,