были главными целями большинства индусов, что нашло отражение даже в укладе общественной жизни – в варново-кастовым строе и надежде на то, что следующее воплощение будет более счастливым, а если очень постараться, то оно вообще не наступит, и душа окажется в нирване.

Культуры Востока действительно отличались и до сих пор отличаются от западных культур. Эти различия прослеживаются во всех сферах культуры и общественной жизни. Восточные культуры характеризует органичность взаимоотношен й с пр родой, одухотворение и обожествление природы; традиц онал зм, уважен е к традициям и строгое следование им; большая,

Глава 2. АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА (Презентация 13)

2.1. Социокультурный контекст. Общая характеристика искусства античной Греции и Рима

Античная Греция

Античная культура составляет фундамент европейской культуры и образованности. В центре всей античной культуры стоял человек, культ человека, его природы, его тела, его творчества. Человек воспринимался как венец природы, все в человеке признавалось совершенным. Поэтому греческую культуру называют антропоцентричной.

71

Эпоха античной культуры начинается с образования греческих полисов – городов-государств в Элладе и Малой Азии в начале I тысячелетия до н.э. и завершается падением Римской империи в V в. н.э. В Греции и Риме в эту эпоху активно развивается скотоводство, земледелие, ремесло, торговля, добыча металлов в рудниках. Распадается патриархальная родоплеменная организация. Растет имущественное неравенство семей. Общественная жизнь проходит бурно, в постоянных социальных конфликтах и войнах.

Ант чная культура, являясь особым и целостным социокультурным феноменом, была тем не менее весьма противоречива. В ней совмещалось

принципу зрел щности. Изделие не считалось законченным, пока ему не придавалась внешняя форма, рассчитанная на чувственно-эстетическое восприятие. Оружие и кухонная утварь покрывались разного рода рисунками. Не случайно из всех видов искусства, наиболее популярным в Античности, была скульптура, – искусство завершенных, чувственно воспринимаемых внешних форм. Чувственное наслаждение вещами, их зримой и осязаемой гармонией, соразмерностью и пропорциональностьюД– вот что, прежде всего, должно было доставлять искусство античному человеку.

Но жизнь античного общества ставила перед людьми проблемы, решать которые нужно было путем логических рассуждений и разума. Авторитет разума, его приоритет перед чувствами становится необходимым условием

иапполонической (как называл их Ницше). ПерваяИбыла связана с культом Диониса (Вакха – бога виноделия). Дионисийское искусство было наполнено буйством страстей, безудержным весельем и мрачным торжеством темных сил. Эта тенденция более выражала себя в музыке и танце. Вторая (апполоническая) тенденция влекла античного человека к светлому, спокойному, к гармонии, порядку, законности, здравому смыслу, умеренности. Данная тенденция нашла большее выражение в литературе и пластическом искусстве. При этом в античном искусстве апполоническая тенденция явно превалирует.

Второе противоречие связано с распространением крайнего фатализма

ипри этом огромной веры в человека, его силы.

Третье противоречие – между социальным и индивидуальным. В процесс формирования древнегреческих полисов, на смену родоплеменным

72

общинам пришло объединение людей по месту поселения. Общественная жизнь в полисе, с одной стороны, вела к усилению социальных связей, а с другой – стимулировала индивидуализацию сознания, выделенность личности из среды как самостоятельного субъекта, имеющего свободу действовать в соответствии с собственными интересами и убеждениями. Полис был единственным местом для античного человека, где он чувствовал себя в безопасности. Поэтому для грека или римлянина не было ничего страшнее,

3 – 2 го тыс. до н.э. Ее материальная основаИвключала производящее хозяйство, медно-бронзовую металлургию, городские поселения с оборонительными стенами, дворцы. Самый известный был найден на острове Кносс и назван современными археологами дворцом Миноса. менно этот дворец описан в легенде о минотавре. Действительно, кносский дворец напоминает лабиринт, там помещались и залы для состязаний, и мастерские, и другие помещения. Являясь как бы продолжением холма, снаружи дворец представлял собой живописное чередование лестниц и террас. Стены были расписаны фресками с изображениями цветов, боев с быками, юношей и девушек. Примерно в 1450 г. до н.э. на Крит вторглись ахейские племена. Новый центр был перенесен на материковую часть в город Микены. Там тоже строились дворцы, но из-за более сурового климата они были более массивными, в них было меньше окон и террас.

73

Собственно греческая культура качественно определилась лишь к VIII в. до н.э. Выделяют следующие периоды: гомеровская Греция (XI – VIII вв. до н.э.); архаическая Греция (VII – VI вв. до н.э.); классическая Греция (V – три четверти IV-го вв. до н.э.); эллинизм (IV – I вв. до н.э.).

амые выдающиеся культурные достижения гомеровского периода – поэмы «Илиада» и «Одиссея». Хотя они рассказывают о событиях Троянской войны (событиях более ранних, относящихся к крито-микенскому периоду),

Афиныи, Спарта, Кор нф, Аргос, Фивы. К архаическому периоду в основном сформ ровал сь рел г озные мифологические представления греков. Они считали, что первоначально существовал Хаос, из которого выделилась Земля (Гея) и подземный м Аидур (Тартар). Земля родила сына Урана (небо). Вторым поколением были дети Урана и Геи – титаны. Боясь, что дети отнимут у

свергли его. Один из титанов Кронос (время) воцарился над миром. Его в свою очередь сместил его младший сын Зевс (бог грома, дождей и молний).

царство. Сын Зевса Апполон стал богом света и поэзии, его обычно изображали в сопровождении девяти муз. фродита стала богиней любви, Гефест – бог кузнечного дела, рес – бог войны, Афина – богиня мудрости

диких зверей и беременных женщин. Кроме того, в Греции почитались более мелкие божества – нимфы, сатиры, дриады.

Боги взаимодействуют с людьми, опекая их или наказывая. Они не дают человеку целеполагающих программ нравственного совершенствования, но внимательно следят за соблюдением законов установленной ими морали. Человек должен чтить богов, принося им жертвы, и жить по законам мудрости и справедливости. Между людьми и богами в греческой космологии стоят герои – личности, имеющие человеческую природу и наделенные (от одного из родителей) божественной физической мощью. Герои вступают в битву за род человеческий, сражаются с чудовищами, войсками неприятеля и т.д. Исследователи мифологии указывают на возможные пути появления у греков культа героев – их реальные прототипы в раннеархаические времена (Геракл, Персей) общественная память могла возвысить до уровня богов.

Праздники. Ритуальные восхваления многочисленных богов или торжества в память об исторических датах входили в ежегодный цикл

74

сакральных мероприятий общегреческого масштаба. Обеты жертвоприношений и исполнение гимнов божествам на праздниках дополнялись у греков учреждаемыми для увеселения народа соревнованиями по музыке, гимнастике, искусству управления колесницей, бегу, борьбе, метанию диска, известнейшие из которых с VIII в. до н.э. были посвящены Зевсу Олимпийскому.

Некоторые праздники, несмотря на их массовый характер и порой внешне вульгарный характер, являлись, по сути, мистериями высокого порядка, участвуя в которых, человек в течение нескольких дней переживал

общественных соревнований, среди которых особо выделялись музыкальные состязания одетых в козлиные шкурыДактеров. Афиняне, для большей зрелищности действа, в VI в. до н.э. стали использовать в них и актера, изображавшего Диониса или какого-либо другого мифического персонажа. Именно Дионисийские мистерии явили на свет такое явление культуры и искусства, как театр. Научившись у фракийцев искусству алфавитного письма, греки усовершенствуют его, введя буквыИ, обозначающие гласные звуки. Таким образом, они получают возможность записывать и накапливать исторические, географические, астрономические и иные сведения, собирать наблюдения, касающиеся явлений природы, технических изобретений, нравов и обычаев людей. Необходимость поддерживать порядок в государстве потребовал перейти от неписаных законов и обычаев к четким и упорядоченным кодексам законов. Публичная политическая жизнь стимулировала развитие ораторского мастерства.

Начало классического периода ознаменовали Греко-персидские войны (500 – 449 гг. до н.э.), окончившиеся для греков победой. В этот период жили

философы Демокрит и Сократ, врач Гиппократ, прославивший греческую медицину. В литературе основными жанрами были трагедия и комедия. В это время творили Эсхил, Софокл, Аристофан. В V в. активно развивается историография, что связано с именами Геродота и Фукидида. Классический период – расцвет греческого полиса – особого феномена греческой культуры.

75

С IV в. до н.э. – начало упадка полисной системы. В этот период распространяется философия Платона (427 – 347 гг. до н.э.) и Аристотеля (384 – 322 гг. до н.э.), которые систематизировали предшествующие философские рассуждения. Основной темой для рассуждений стал вопрос: что первично – материя или сознание? Платон первичным считал мир вечных, неизменных и самостоятельных идей, вещи – лишь их отражение. У Аристотеля – материя – потенция вещей, первичный материал, превращает материю з возможности в действительность – форма (чистые формы – идеальные сущности).

преданию, этрусское господство кончилось в Риме в 510 г. до н.э., когда был свергнут последний царь Тарквиний Гордый и установлена Республика.

Вообще в истории Рима принято выделять следующие периоды:

монархический – с VIII по VI в. до н.э.; республиканский – с VI по I в. до н.э.;

имперский – с I в. до н.э. по V в. н.э. Разгром Империи германскими варварами номинально не прервал процесс жизнедеятельности ревнего Рима – его византийская часть существовала вплоть до 1453 г., пока турки не захватили Костантинополь. Однако считается, что это история совершенно другого государства.

Важнейшей культурной новацией римской культуры является развитие

ассоциировался с Зевсом, Нептун – с Посейдоном, Юнона – с Герой, Минерва – с Афиной, Церера – с Деметрой, Венера – с Афродитой, Вулкан – с Гефестом, Меркурий – с Гермесом. Собственно италийского происхождения был двуликий Янус и мелкие домашние боги Лары, Гении и Пенаты. Кроме того, римляне персонифицировали и общественные явления, такие как Фортуна (удача), Виктория (победа).

Христианство возникнув в I в. н.э., быстро распространилось в многонациональной Римской империи. Многих бедных и обездоленных привлекали идеи воздаяния в будущей небесной жизни, идеи равенства перед господом и т.д. Сходившиеся вместе христиане называли друг друга «братьями» и «сестрами», читали вслух появившиеся тексты жизнеописаний Иисуса (греч. - Евангелие), молились и проводили общественные трапезы по образцу зафиксированной в Евангелии картины «тайной вечери».

76