Раздел II. ИСТОРИЯ ПРОСТРАНСТВЕННЫХ ИСКУССТВ

назад, Homo sapiens – около 100 тыс. лет назад. Самый древний из существовавших городов (Иерихон) – 10 тыс. лет тому назад.

По материалам, из которых люди изготавливали орудия труда, ученые выделяют каменный век (2 млн – 6 тыс. лет до н.э.), медный век (энеолит) – (4 – 2 тыс. до н.э.), ронзовый век (конец 2-го – начало 1-го тыс. до н.э.) и

железный век (начало 1-го тыс. до нД.э.).

При этом в каменном веке различают древний каменный век – палеолит (2 млн лет – 12 тыс. лет до н.э.), средний каменный век (мезолит) – 12 тыс. – 7 тыс. лет до н.э.), неолит – новокаменный век (7 – 4 тыс. лет до н.э.). При этом еще и сам палеолит делят на верхний, средний и нижний.

От нижнего (самого древнего) палеолитаИмидо нас дошли грубые однообразные орудия труда – оббитые гальки и кремниевые сколы. пользовались обезьяноподобные люди – питекантропы и синантропы, которые бродили мелкими группами, занимались собирательством и охотой, осваивали огонь.

В среднем палеолите жили неандертальцы, которые еще не могли связно изъясняться, но восполняли это живой жестикуляцией. Это уже вполне люди, хотя, с нашей точки зрения, недоразвитые. Они выделывали из камня остроконечники и скребли для выделки кожи. На этот период приходится наступление ледников. Людям пришлось перебираться в пещеры, шить теплую одежду и учиться сообща охотиться на крупных животных, обитавших в предледниковых зонах – на мамонтов, зубров, пещерных медведей. К этому времени относятся первые человеческие художества – насечки и углубления, выдолбленные в камне. Кроме того, неандертальцы впервые стали хоронить своих умерших. До этого времени их или бросали или съедали. В нижнем палеолите формируется собственно человек и собственно

50

человеческая культура. Важным новшеством становиться запрет инцеста (кровосмесительных связей с ближайшими родственниками), что означало появление общественной регуляции брака. До этого времени практиковался промискуитет – беспорядочные половые связи, в том числе и между кровными родственниками. Так появляется род – объединение по общности происхождения нескольких поколений родственников и семья, включающая родителей и их детей.

В мезол те ледн к откатывает к северу, затопляя территорию современной Европы водами. Люди выходят из пещер. Селятся

землянки наскальнойбж воп си, – женское искусство.

Неол т – расцвет родового устройства. В это время происходит так называемая неол т ческая революция – переход от присваивающего хозяйства к про зводящемуА. Часть людей продолжает заниматься охотой и собирательством, часть же переходит к земледелию и скотоводству. Земледелие изначально появилось на тех территориях, которые были более всего пригодны для этого. Оно ыло палочно-мотыжным и кочевым. Когда земля истощалась, то ее не удо ряли, а переходили на новую. Естественно с

изменением рода занятий изменилисьДи верования людей, вместо тотемизма

развивается культ матери-земли, культ богини плодородия. При раскопках культур данного периода найдено множество фигурок с символическим изображением женщины. Они даже получили название «неолитические Венеры». В земледельческом культе есть и мужские персонажи. Например,

умирающий и воскресающий бог. С распространениемИземледелия связано и

распространение солярных праздников и культов, так как успех урожая во многом зависел от тепла и солнца.

В 6 тыс. до н.э. человек начал производить некоторые орудия труда, украшения и другое из самородной меди. Наступил меднокаменный век. Сначала медь появилась на Ближнем Востоке и только в 3 тыс. до н.э. на территории Европы. Железные орудия труда получили широкое распространение в начале 1-го тыс. до н.э.

К концу первобытной эпохи появляется новый тип архитектурных сооружений – крепость. Чаще всего это сооружения из грубо обтесанных камней. Все памятники этой древней эпохи ученые делят на поселения и погребения. Поселения делят на неукрепленные (стоянки, селища) и укрепленные – городища. Погребения делят также на два вида – с надмогильными сооружениями (курганы, гробницы) и погребения грунтовые

– без каких-либо надгробных сооружений.

51

Общие особенности первобытной культуры. Важнейшей отличительной особенностью первобытной культуры является синкретизм (нерасчлененность), недифференцированность ее форм, свойственная ее неразвитому состоянию. Другая важная особенность – ее бесписьменность. Это обуславливает медленность накопления информации в обществе и слабые темпы культурного и социального развития. На ранних стадиях развития, когда язык был еще очень примитивен и возможности речевой коммуникации

– невел ки, главным нформационным каналом культуры была, помимо естественно-б олог ческой активности, трудовая деятельность. В ней

символы, знание которых определяло уровень овладения культурой и социальную значимость личности. Подражательность ритуального поведения

требовала от каждого индивида следованиеДобразцам и исключала проявление

инициативы, самостоятельности. Индивидуальное сознание в этих условиях развивалось слабо и почти полностью сливалось с коллективным.

Особую роль в первобытной культуре играли табу (запреты), охранявшие жизненно важные для существования племени устои коллективной жизни

(порядок распределения пищи, недопущение Икровосмесительных половых

связей, неприкосновенность особы вождя и др.). По мнению З. Фрейда, само появление культуры связано с введением табу. ействительно, во многом культура началась с внедрения запретов, пресекающих асоциальное (антиобщественное) поведение и проявление животных инстинктов. Охранительный характер свойственен всякой культуре.

С развитием языка и речи формируется и приобретает значимость и другой информационный канал – вербальное общение (общение с помощью слов). Это сопровождается развитием мышления и индивидуального сознания. Индивид перестает полностью отождествлять себя с коллективом, у него появляется возможность высказываться, выражать собственное мнение. На этом этапе духовным основанием первобытной культуры становится мифологическое сознание. Оно отличается тем, что человек переносит на окружающий мир свойства, которые он отмечает в себе. В этом отчасти проявляется антропоморфизм первобытной культуры – то есть наделение

52

человеческими свойствами предметов неживой природы, небесных тел, животных и т.д.

Предметы и явления природы представлялись первобытному человеку живыми существами, имеющими свои потребности и желания. В мифах неразличимо для рассказчика и слушателей сочетаются вымысел и правда, зато мифы объясняют все. Словесная символика мифа вливается в ритуалы, придает им смысл, но мифы порождают и новые ритуалы. Мифы окутывают все формы ж знедеятельности людей и выступают как основные тексты их культуры. Их устная трансляция обеспечивает единство взглядов всех членов

что не относ лось к текущей жизни, считалось сферой духов, обозначалось словом, значащ м одновременно сон, выдумку, мир предков. У каждого места, дерева, пруда ыла своя легенда, свое имя, свой дух. Этот тип верован й называют ан мизмом – вера в существование как у человека, так и у предметов окружающего мира ессмертных душ.

Свое отношение к миру человек выражал в магии (системе обрядов, основанной на вере в сверхъестественные способности человека воздействовать на людей и явления природы), которая носила чисто практический характер и должна была обеспечивать удачу на охоте, здоровье и т.д. Древний человек был уверен, что только тот мир, над которым он произвел какое-либо действие, – не враждебен. Работающий в лесу человек должен был хотя бы очертить себя кругом. Интересно, что в магии колдун рассчитывает только на собственные силы, тогда как в религии (более поздней по времени появления) человек всегда обращается за помощью к какому-либо

Древний Египет

В IV тыс. до н.э. население долины Нила переходит от первобытности к цивилизации. Формируются все основные признаки последней: письменность, монументальные сооружения, города, классовая дифференциация общества и государство. Крупномасштабные работы (ирригация (строительство каналов), строительство культовых сооружений) требовали управления и привели к централизации власти, появлению государственных образований. Существуют радикально расходящиеся между собой гипотезы о происхождении египетского государства (среди них даже существуют такие, которые утверждают инопланетный характер происхождения египетской цивилизации, настолько невероятными, наверно, кажутся этим людям достижения древних египтян. Рационально настроенные ученые считают, что образование египетского государства произошло в результате эволюционного слияния

53

мелких политических структур в более крупные. По мнению ученых, развитие древнеегипетской культуры, как и других культур Ближнего Востока, во многом было определено благоприятными природными условиями обитания в долинах крупных рек.

Ученые разделяют историю Египта на несколько периодов.

Симущественная соц альная дифференциация, выделяются сословия. ЕгиптомРаннее царство (3000 – 2000 гг. до н.э.). Происходит поглощение Нижним

Верхнего, в результате чего образуется единое государство, столицей которого станов тся город Мемфис. Развивается письменность, активно ведется стро тельство п рамид.

система каналов, плот н, водохранилищ, что позволило египтянам гораздо меньше зав сеть от стихийных разливов Нила. Совершенствуется законодательство, ведется строительство многих известных нам пирамид.

Среднее царство (XXI – XVIII вв. до н.э.). Столицей государства становятся Фивы. Активно развивается ремесло. Среднее царство рушится под

ударами кочевников.

Новое царство (XVI – XI вв. до н.э.). Египтяне вновь создают самостоятельное государство. Это время наивысшего расцвета политического

ДревнеебАцарство (XXVIIII – XXIII вв. до н.э.). В это время построена

флоту, фараоны присоединяют к своему государству многие захваченные территории; строятся многочисленные храмы и пирамиды.

могущества Египта. Благодаря мощнойДармии и организованному морскому

Поздний период (XVI – IV вв. до н.э.). Затем наступает эра перманентного упадка Египта. Он становится добычей Эфиопии, от нее

переходит к Ассирии, затем к Персии. ЕгипетскаяИкультура уже практически

не развивается, а лишь воспроизводит саму себя. ревние культы начинают забываться, жрецов становится все меньше.

В 332 г. до н.э. Египет завоевал Александр Македонский. С этого времени начинается долгий период греческого, а тремя веками позднее и римского господства. Предпринимаются попытки восстановить храмы, сохранить долины пирамид.

После падения Рима Египет, формально находясь под владычеством Византии, фактически отдан на разграбление варварам. Когда же арабские народы, вдохновленные своей миссией несения миру слова Корана, неожиданно для всех за какие-то полтора десятка лет завоевали едва ли не полмира (VII в. н.э.), Египет был одной из первых жертв. Ислам достаточно быстро распространился среди местных жителей, многие христианские храмы перестроились под мечети, на всей египетской территории стали действовать законы шариата, а население растворилось среди пришедших кочевников. Сегодня мы знаем Египет как арабское мусульманское государство.

54

Определенных успехов добилась наука Древнего Египта. Египетские астрономы высказывали положение о том, что созвездия находятся на небе и днем, но видеть их мешает свет солнца. Значительных успехов добилась медицина. Развивалась математика. В XXI – XIX вв. до н.э. была вычислена площадь шара. Были изобретены первые в истории человечества водяные и маленькие (нашейные) солнечные часы. В начале 3-го тыс. до н.э. был изобретен папирус для письма, который получил потом широкое

Скультуры проявляется в ее глубокой символичности. Основные символы: породиласфинкс, фараон, п рам да, анкх. Централизация власти в Древнем Египте спец ф чные формы о щественного сознания, выразившиеся в

распространен е по Сред земноморью.

мвол ка древнеег петской культуры. Сакральный характер египетской

культе фараона. В Древнем Египте фараон считался наследником богов, призванным установ ть ожественный порядок и вершить справедливость. У него были объед нены функции верховного судьи, верховного жреца, верховного главнокомандующего, и власть его над подданными была беспредельной.

духовного ибогаприродного естества, мысленной и физической силы. Выступая посредником между миром живых ( Ра) и царством мертвых (Осириса),

Сф нкс – ол цетворение тайной мудрости, он раскрывает загадку

промежуток между несоизмеримымАпространством прошлого и будущего. Сфинкс выступал также олицетворением фараона, имеющего тоже

сущности человека, которая представлялась египтянам как сочетание

сфинкс как бы говорил человеку, что человеческая жизнь – кратковременный

двойственную богочеловеческую природу.

Священный атрибут богов, знак их мудрости и власти – анкх – крест с петлей (ключ Нила). Анкх символизировал жизнь, связанную с миром божественным и миром людей, он связывает материальное с духовным. Анкх

пирамиды сооружали не рабы, а крестьянеИв периоды, свободные от сельскохозяйственных работ. Работа на постройке пирамиды была религиозной обязанностью. Самая ранняя из египетских пирамид – пирамида фараона Джоссера – была воздвигнута 5 тыс. лет тому назад. Она ступенчатая и возносится как длинная лестница к небу. Самая большая и самая знаменитая

выражает фундаментальную для египетской культуры идею о бессмертии

– пирамида Хеопса. Известно, что ее строили более 20 лет сотни тысяч людей. Размеры ее таковы: высота 147 м (сейчас 137 м). Она сложена из гигантских известняковых камней, а каждая глыба весит 2 – 3 т. Ученые подсчитали, что на строительство пирамиды ушло примерно 23 000 таких камней. Камни пирамиды до сих пор так плотно прилегают к друг другу, что не удается просунуть иголку между ними. Снаружи она облицована отполированным

55

известняком. Египетские пирамиды еще в Античности считались одним из семи чудес света. Позднее во 2 тыс. до н.э. пирамиды стали строить из кирпича, а не из камня, а к началу 1-го тыс. до н.э. строительство пирамид прекращается. Для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрываемые тайники.

Древний и средневековый Китай

По самой распространенной версии, началом истории Китая считают

правила монгольская династия Юань.

В эпоху Чжоу в Китае существовала следующая политическая система. Во главе государства стоял ван. Кроме вана, владеющего всем государством, в Китае существовало четыре категории населения: чжухоу – ближайшие

один мог занять место отца в существующей иерархии, ши – сыновья дафу, причем только один из них мог наследовать титул отца. Сяо-жэни – свободные общинники. Ван отчитывался за всех перед небом. Это было

перенесено и на императорскую власть. ИмператорИв Китае обладал настолько

неограниченной властью, что можно говорить о существоании культа императора (подобно культу фараона в Древнем Египте). Уже с XIII в. до н.э. императора стали обозначать тем же иероглифом, что и верховное божество. В Китае была создана мощная бюрократическая система. Чиновники из числа способной молодежи учились в академии и управляли различными сферами общественной жизни.

Китайская культура отличалась большим уважением к традиции. Традиция для китайцев является абсолютной категорией. В мировой истории не найдется другого народа, с таким благоговением относившегося к своим традициям, наследию предков. Вся система государственного устройства Китая с древнейших времен была построена на факторе ощущения людьми своей принадлежности к тем или иным родовым линиям. Семейно-родовая структура была чрезвычайно сложна, так как предки делились на материнский род и отцовский род, представители которых также могли вступать друг с другом в браки. При этом мужчина мог иметь не одну, а несколько жен.

56

«Главной» женой была взятая в дом первой; сын, рожденный первым у любой жены, считался «старшим» и ему все выказывали уважение как будущему главе всего семейного хозяйства. Регламент определял не только число жен, которых мужчина мог иметь соответственно своему социальному положению, но и его костюм, и даже меню. Так, например, ван мог есть все; а чжужоу из

Смяса только говядину; дафу же только свинину и т.д.

Мировоззренческие основы. Китайцы до настоящих дней бережно хранят в своем культурном багаже многие элементы системы представлений, сохран вш еся еще с первобытной эпохи. Это тотемические мифы о Царе обезьян, Золотой черепахе и Огненном драконе, боевые ритуальные танцы Китаяизображаемых ж вотных и др. Однако самыми значимыми из древних культов

можно сч тать поклонение духам природы (культ Неба) и культ предков. К тайцы вер ли, что после смерти душа человека продолжает жить, поэтому вместе с умершим часто хоронили его слуг и скот, не считая различных предметовбАо хода, одежды и украшений. Культ предков четко оформ лся уже в эпоху Шань-Инь. Он был связан с почитанием духов умерш х людей. К тайцы Шань-Инь считали, что человеческое тело содерж т две души – «по» и «хунь». Предки, по представлениям древних китайцев, являются ходатаями перед Шань-Ди, и благоденствие живых напрямую зависит от милости умерших. После смерти человека в доме его объявляется траур, выражающийся в поиске «всяческих неудобств»: подкладывания во время сна под голову камня, неупотребления в пищу мяса и т.д. Еще во времена Конфуция люди в трауре часто не мылись и не расчесывались. По отцу траур длилсяД3 года, по старшим наследникам в доме

– чуть меньше и т.д. Китайцы очень почтительно относились и к своим живым родителям. Источники сообщают тысячи примеров выражения сыновней почтительности в самых разнообразных ситуациях. При входе отца в комнату сын должен встать лицом к стене и ждать разрешения заговорить. Перед поездкой куда-либо на нее необходимо получитьИот отца позволение и т.п.

Культ Неба. Небо, по понятию в Чжоу, дарует каждому человеку место и роль в этой жизни, но и человек обязан нести на своих плечах долю ответственности за что-либо: глава семьи – за семью, глава рода – за род, ван

– за всю «Поднебесную». Познавая волю Неба, каждый должен пытаться стать «подлинным», «истинным» человеком. Идеи о способах взаимоотношений людей и Неба способствовали появлению величайших философскорелигиозных учений – даосизма, конфуцианства и китайского буддизма.

Даосизм также оказал большое влияние на китайскую культуру. Согласно версии даосизма, в преддверии создания нашей вселенной в мире царил Хаос. В определенный момент времени эфирная легкая энергия Ци образовала собой Небо, а мутная и неочищенная Ци – Землю. Все в природе (в том числе и человек) несет в себе отпечаток земли и неба. Земное и небесное начало чаще всего в даосизме именуются как Инь – непроявленноскрытая, нетворческая природа – и Ян – активная, творческая энергия. Главным условием поддержания баланса равновесия во вселенной является

57

постоянная смена этих видов энергии и их взаимопроникновение друг в друга. За днем следует ночь; зима чередуется с летом, крепкий сон сменяет высокую физическую активность и т.д. Согласно этой системе каждый предмет вселенной обладает тем или иным сочетанием энергий. Используя данную систему знаний, мира и человека, даосы успешно развили свои уникальные методы лечебной терапии – через перепускание энергии, прижигание или укалывание особо активных биологических точек на теле пациентов. Высшим психосомат ческ м состоянием адепта даосы считали «Не-деяние», в котором человек не проявляет свою решимость делать что-либо, а просто отдается

Спотоку ж зни. Основная философская категория даосизма – закон Дао. Весь мир подч нен я ед ному закону (Дао). Дао обеспечивает многообразие вещей в природе, пр рода (реальный мир) зависит от дао, а не от божественных или сверхъестественных с л. Человек не в силах изменить ничего в этом мире, поэтому его удел – пассивное созерцание и стремление постичь Дао. Чуть позже на основе ф лософского даосизма появляется религиозный, который

истинномуутверждал, что ж знь – это иллюзия, смерть – возвращение к истинному дао – ю ессмертной души.

Цепь перерожденийбытможно прервать отрешившись от желаний. В процессе своего «укоренения» в Китае уддизм испытал на себе мощное влияние

Будд зм в К тае распространяется в начале нашей эры. Как и везде,

буддизм предполагал, что материальный мир не существует самостоятельно,

он лишь отражение мира духовного. Жизнь на земле – это зло и страдание.

развитых китайских философий – даосизма и конфуцианства. Самой характерной формой проявления китайского буддизма была традиция «Чань».

гармонично целым единым пространством. Человек этого Единства не ощущает, поскольку его сознание «загрязнено» опытом» чувственных и

проявить в учениках изначальную «природу Будды», чаньцы использовали множество способов, особое место среди которых занимало загадывание парадоксальных загадок, помещение учеников в экстремальные условия и практика кулачного боя.

В VI – V вв. до н.э. в Китае появляется конфуцианство. Его основной проповедник Кун-Фу-Цзы, известный в европейской традиции как Конфуций. Согласно представлениям Конфуция, каждый под этим Небом несет на себе какую-либо ответственность за что-либо. Известная посылка – с ней мы встречались при изучении древнейших культов. Кстати, сам Конфуций часто говорил, что он не придумывает ничего нового, он лишь пользуется мудростью прежних веков. Осознающий эту ответственность является благородным (истинным, подлинным) человеком. Именно благородные люди определяют устои общества и помогают поддерживать порядок в Поднебесной.

58

Благородный человек обладает рядом важнейших качеств. Во-первых, он является носителем «гуманности», в китайском понимании этого слова; т.е.

обязан быть сдержанным, справедливым, добродетельным. Во-вторых, он должен быть образован. Ну и, конечно, «благородный» человек имел глубоко развитое чувство долга. Конфуций учил, что каждый должен быть на своем

Сдрузьями. В любом з этих случаев каждая вторая категория беспрекословно ритуаловдолжна подч няться первой, друзья же повинуются друг другу по очереди. При таком устройстве счезает сама возможность возникновения беспорядков.

месте, выполнять свое предназначение: отец должен быть отцом, а государь должен быть государем, а чиновник – чиновником. Все формы отношений в обществе Конфуц й сводил к пяти отношениям: между родителями и детьми,

мужем женой, прав телями и чиновниками, старшими и младшими, между

Важнейш м средством служения обществу Конфуций называл соблюдение

. Так м о разом, основными добродетелями считал верность, послушан е, поч тан е родителей и особо подчинение власти и почитание

талантами, умомобязанностей, красотой или красноречием. Идеал – покорная жена, готовая следовать за мужем везде, даже в могилу. Во II – I вв. до н.э. это учение

императора. Конфуц анство по сути представляло собой свод правил поведен я моральных устоев. От мужчины требовалось неукоснительное

выполнен е , несение службы, подчинение главе рода. От

женщины – см рен е, послушание, главная обязанность – служение мужу,

усердие в труде и продолжение рода. От женщины не требовалось выделяться

принадлежат многие технические изобретения: магнитный прибор – прародитель компаса, машина – насос, поднимающая воду на поверхность, первый в мире сейсмограф. Активно развивалисьИастрономия и математика. В V в. до н.э. китайцы узнали свойства прямоугольного треугольника. Значительных успехов достигла медицина. Известно, что в XV в. до н.э. было развито иероглифическое письмо (более 2000 иероглифов). Китайцы долго писали на шелке, но на рубеже нашей эры изобрели тушь и бумагу, которую изготовляли из тряпья и коры. Уже во 2 тыс. до н.э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов, среди которых: барабан, дудка, бубен, металлические колокольчики, струнные и щипковые инструменты, духовые из бамбука и глины.

Древняя Индия

Первыми известными антропологам очагами культуры на территории современной Индии являются ареалы жительства протодравидийских, мундийских и прочих народностей вдоль русла реки Инд. Крупнейшими центрами этих культур были города Мохенджо-Даро и Хараппа. В городах проживало по сотне тысяч населения, жители строили двухэтажные дома из

59

необожженного кирпича, умели плавить медь и создавать керамику. Население поклонялось своим экзотическим богам, воздвигало в их честь храмы, бассейны для ритуального омовения перед жертвоприношениями. Мохенджо-Хараппская цивилизация существовала еще с 4 тысячелетия до н.э. К XII – Х вв. до н.э. с запада в долину Инда и Ганга пришли племена скотоводов-кочевников древнеиранского происхождения, называвших себя ариями (благородными). Арии стали структурообразующим элементом

Ведическая культура. Долгое время появление ведической культуры связывали с появлением ариев (восточных индоевропейских племен), проникших на территорию Индии во II тысячелетии до н.э., а завершение –

буддизмом и, претерпев некоторые изменения, существует и до сих пор. Ареал распространения ведической культуры – центральная Индия и Северный декан.

«Веды» – так назывался содержащий тысячи текстов сборник религиозной литературы древнейших иранцев.ИВ структуру Вед входили

Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. В «Ригведе» записаны религиозные гимны. В «Самаведе» – песнопения, в «Яджурведе» – молитвы для жертвоприношений, в «Атхарваведе» – магические заклинания. В структуру ведических текстов входили также более поздние брахманы, араньяки и упанишады. Брахманы – тексты теологического содержания, объясняющие ритуал, его происхождение и значение. Араньяки и упанишады

– философские тексты в стихах и прозе. К этой литературе примыкает и веданта – произведения по астрологии, стихосложению и др. Вплотную к ведической литературе примыкают и сутры – руководства по жертвенным ритуалам и правилам домашней жизни. Например, Камасутра – трактат об искусстве любви.

Центральная доктрина упанишад – доктрина о всеобщем единстве. В основе Вселенной лежит вечное сущее, абсолютное начало – брахман, который проявляет себя в многообразии существующих форм и который тождественен неизменному духовному индивидуальному Атману. В

60

ведической доктрине присутствовал тезис о перевоплощении душ, понятие кармы (новое существование – согласно сотворенным деяниям) и сансары (круговорот рождений, вырваться из которого можно только благодаря высшему знанию). Эта традиция была воспринята индуизмом. Представления о карме и сансаре – одни из основополагающих в индуизме.

В индуизме можно выделить три основных божества, соответственно трем основным гуннам (качествам этого мира). Гунну благости представляет Вишну,

небесных сфер. В Нараке – глу очайших подземельях – томятся души людей,

вероучен я. В данной главе сделаем лишь некоторые уточняющие замечания. По представленбрахмановям будд стов,вселенная состоит из органичногосплетения земныхи

помещены души законченных грешников, которые в муках ждут конца периода

мирового разв т я. ПервыеАшесть от поверхности земли небес являются

обиталищем множества мелких огов (образы которых достались буддистам в

наследство от ), следующие двадцать – Брахмы. В каждой сфере

присутствуют души, временно покинувшие бренные тела. Плотность воздуха разряжается по мере удаления конкретного неба от земли, и закон присутствия

душ в том или ином месте напрямуюДобусловлен поведением человека в

последнем образе воплощения. Четыре самых отдаленных неба и есть Нирвана – пространство здесь до того эфирно, что душа очистившего себя от желаний человека, попавшая сюда, простофизически уже не может приблизиться кземле.

Искусство и наука в Индии: общая характеристика. Подлинный подъем

Маурьев и Гуптов). В этот период индийскими учеными была создана десятеричная система исчисления, современное начертание цифр, позднее названных арабскими. Были известны извлечения квадратного и кубического корней, арифметическая и геометрическая прогрессии, основы тригонометрии и алгебры. Астрономы довольно точно вычисляли движение небесных тел.

и расцвет индийская культура и наука достигаютИндиив IV – вв. до н.э. (династии

Основными памятниками литературы Древней стали Махабхарата и

Рамаяна. Сюжетная основа Махабхараты – борьба за власть внутри в одном из самых могущественных родов Индии – потомков мифического царя Бхараты. Потом в этот сюжет вплелось множество не связанных с ним напрямую сюжетов. Например, сюжет о всемирном потопе, рассуждения на религиозно-философские темы. По сути Махабхарата – стала не поэмой, а сборником древнеиндийского эпоса. Главный герой Махабхараты – Кришна. Рамаяна повествует о победе царевича Рамы над демонами. Рама и Кришна со временем были обожествлены и стали считаться воплощениями одного из главных богов индуизма – Вишну.

61