14. Почему в определенный период времени язычество перестало удовлетворять потребностям развития русской государственности? В чем состояло преимущество монотеистических религий перед язычеством в деле укрепления государственности?

Какиеыличерты отл чали л тературу этого времени?

22. Как е черты присуще архитектуре киевского периода? Какие наиболее звестные памятники архитектуры были созданы в это время?

23.Как е в ды зо разительного искусства существовали в Киевской Руси? Кратко охарактеризуйте каждый из них.

24.Охарактеризуйте фреску как вид изобразительного искусства.

25.Охарактеризуйте мозаику как вид изобразительного искусства.

Глава 3. КУЛЬТУРАбАИ ИСКУССТВО РОССИИ ПЕРИО А ФЕОДАЛЬНОЙ

РАЗДРОБЛЕННОСТИ И МОСКОВСКОЙ РУСИ

(презентация 46, 47, 48, 49)

особенностями экономического и политическогоИразвития (ВладимироСуздальское княжество, Новгородская республика и др.). С падением политического значения уменьшилась и интегрирующая роль Киева в области культуры. Единый историко-культурный процесс разделился на несколько потоков, возникли самостоятельные художественные школы, связанные с региональными бытовыми и художественными традициями. В каждой формировались собственные эстетические идеалы, утверждалось собственное понимание красоты. При этом не ослабевало сознание исконного единства Руси. В период политической раздробленности именно культура (письменность, религия, общность воззрений, канонов в литературе и музыке) позволила сохраниться единой национальной цельности и дала возможность возникнуть новому государству – Московской Руси, не позволила различным княжествам распасться на совершенно самостоятельные государства.

190

После распада Киевского государства и до монгольского нашествия литература в целом продолжала следовать утвердившимся ранее традициям. Летописание, оставаясь ведущим жанром литературы, приобрело местный характер. Летописи, которые велись не только в каждом княжестве, но часто в отдельных городах, монастырях и даже при некоторых церквях, отражали местные политические тенденции. По летописям же можно судить и о накоплении научных знаний на Руси. Сведения в области географии

Руси оп рался не столько на экономические и культурные связи, сколько на военную мощь московск х князей. Формирующаяся общерусская культура в конце XV – XVI вв. ыла подчинена задачам служения «государеву делу». Заботами о Российском государстве проникнуты общественная мысль и литература, государственным задачам подчинено зодчество.

В эпоху Средневековья распространение грамотности и знаний шло разными путями. В деревне – знанияДпередавались в основном в устной форме, в городах, монастырях, княжеских палатах – большое значение в деле распространения знаний играли книги. Церковная монополия на образование придавала ему преимущественно богословский характер. Несмотря на тяжесть монголо-татарского ига, в XIV – XV вв. на Руси развивалось книжное дело. Постепенная замена пергамента бумагой делалаИкниги более доступными. К XV в. известно уже достаточно много библиотек.

Математические познания в XIII – XV вв. не получили особого развития. Древнерусская цифровая система была крайне неудобной: для каждого разряда чисел (единиц, десятков, сотен) существовали особые буквенные обозначения; отсутствовало понятие нуля; дроби обозначались словесно и т.п. Все это затрудняло точные математические действия. С постепенным развитием торговли, восстановлением дипломатических связей, возрождением паломничества в XIV – XV вв. происходило расширение географического кругозора русских людей. К этому времени относится составление множества рукописных сборников, содержавших подлинные и подробные описания Царьграда, Палестины, Западной Европы и других земель. Самым выдающимся памятником было «Хождение за три моря» Афанасия Никитина, совершившего в 1466 – 1472 гг. небывалое путешествие поВолге иКаспиюв Персию, а затем в Индию.

33 Приложение 3.

191

Целый комплекс противоречивых факторов определял условия развития русской культуры XVII в.: иностранная интервенция, крестьянские войны и городские восстания; образование всероссийского рынка, разрушавшего патриархальную изолированность областей; формирование абсолютизма, завершившего централизацию государства; юридическое закрепощение крестьян и посадского люда (1649), осуществленное в интересах главной опоры абсолютизма – дворянства; консолидация сословий и возрастание государственной регламентации общественной жизни; реформа церкви и

Уровень грамотности в XVII в. значительно вырос. Однако, по-прежнему, грамоте чаще всего о учали в семье. Основными учебными пособиями оставались книги религиозного содержания. В XVII в. в Москве появились средние школы, где изучались иностранные языки и некоторые предметы, связанные с более широким характером образования. В 1687 г. в Москве было открыто первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко- латинская академия для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. В XVII в. научное знание сохраняло в России

привело к появлению рукописных учебников.ИНакопление геометрических знаний происходило при землемерных работах и в строительстве. Соответствующие практические знания передавались чаще в устной, иногда письменной форме. Практические знания в области механики, накопленные ранее, широко использовались в XVIII в., при строительных работах применяли разнообразные механизмы (водолейные колеса, ворота, блоки, винтовые деревянные домкраты и т.п.). Механические приспособления были распространены и на первых русских плавильных мануфактурах (мельничные водяные колеса приводили в движение молоты, сверлильные станки, циркулярную механическую пилу, подъемные механизмы и т.п.). Многие русские заводы того времени были оснащены передовой для своего времени техникой. В связи с этим появилась потребность в пособиях, обобщавших

192

практический опыт и содержавших теоретические сведения по физике, химии, механике и другим наукам.

Осмысление событий смуты начала XVII в. определило развитие русской общественной мысли в первой половине века, важнейшим явлением которой стал бурный рост национального самосознания.

Чтобы укрепить авторитет церкви, патриарх Никон и царь Алексей Михайлович провели церковно-обрядовую реформу (1653 — 1656), приведшую к расколу и возникновению старообрядческой церкви. За

(например, «Повесть о Горе-Злосчастии» и др.). Появляется жанр сатиры. Сатирические повести создавались в среде посадского населения, подьячих,

государственной администрации и церкви. Развитие этого жанра тесно связано с народным творчеством. Примером произведений подобного жанра может служить «Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче».

Среди появившихся в XVII в. жанров, выражавших рост самосознания

представления состоялись в 1672 г., в придворном театре царя Алексея Михайловича в Кремле. В то же время царь Алексей Михайлович, покровительствовавший западному искусству, специальным указом (1648) запретил представления скоморохов – носителей древней национальной традиции драматического искусства. Но скоморошье искусство, пережившее гонения светских и церковных властей, близкое народу, имевшее сатирическую направленность, не только выжило, но и в значительной мере заложило основы традиций, которые в будущем наследует русский театр.

193

3.2.Архитектура и градостроительство

3.2.1.Владимиро – Суздальское княжество

Во второй половине XII в. – начале XIII в. – время расцвета Владимироуздальского княжества. Это было одно из крупнейших феодальных образований северо-востока Древней Руси. Золотые ворота были главным торжественным въездом в город, перекрывались высоким арочным сводом. По сторонам ворот наход лся земляной вал высотой 9 м и шириной у основания 24

был каменной крепостью, княжеский дворец и храм – белокаменными. Княжеский дворец стоял на вымощенной белым камнем замковой площади, посреди которой находился восьмиколонныйДзлатоверхий киворий – «святой шатёр» над каменной чашей для освящения воды – самая изысканная постройка ансамбля. Из дворца переход вёл на хоры церкви и через неё на крепостную стену. Храм имел чрезвычайно пышный интерьер – своды поддерживались не столбами, а колоннами с лиственными («коринфскими») позолоченными капителями. Позолоченными былиИтакже и косяки порталов, а пол устлан толстыми медными плитами со спаянными оловом швами.

Владимирские мастера талантливо развили тенденции использования скульптуры в фасадах здания, проявлявшиеся в постройках Галича, Чернигова и Рязани. Они придали своеобразный облик лучшим своим произведениям, внося в культовые сооружения светское, политическое содержание. Связь художественных образов с общегосударственными целями объединения раздробленных княжеств, с чаяниями народа о прекращении братоубийственных войн возвышает памятники владимирского зодчества над узкорелигиозными и феодальными задачами. Сквозь концепцию апофеоза силы Владимирской земли и ее князей, наиболее выразительно прозвучавшей в Димитриевском и Георгиевском соборах, сквозь религиозную символику пробивались общенародные идеи единения Русской земли. В роскошный изысканный декор княжеских храмов вплетались народные мотивы, в суровый облик церкви проникают красочные, жизнерадостные нотки, что следует связывать с народными представлениямиис меньшим воздействием византийской церкви.

194