2.Дмитриев Ю.А. Категории качества, количества, меры в историкофилософском процессе / Ю.А. Дмитриев. – М., 1995.

3.Кемеров В.Г. Метафизика – динамика (К вопросу об эволюционной метафизике) /В. Г. Кемеров // Вопросы философии. – 1998. – №8. – С. 59–67.

4.Назаретян А. П. Синергетика в гуманитарном знании: предварительные итоги / А. П. Назаретян // Общественные науки и современность. – 1997. – №2. – С. 91–98.

5.Ополев П.В. Онтологическое единство диалектики и синергетики / П. В. Ополев // Омский научный вестник. – 2010. – №3(88). – С. 110–113.

6.Ополев П В. Синергетика в философской традиции / П. В. Ополев // Вестник Башкирского университета. – 2010. – №2. – С. 467–472.

7.Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. – 1995. – №1.

8.Пригожин И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой / И. Пригожин, И. Стенгерс: пер. с англ. / общ. ред. В. И. Аршинова, Ю. Л. Клемонтовича и Ю.В.Сачкова. – М. : Прогресс, 1986. – 432 с.

9.Пригожин И. Философия нестабильности / И. Пригожин // Вопросы философии. – 1991. – №6. – С. 46–57.

10.Прытков В. П. Оправдание синергетики / В. П. Прытков // Вопросы философии. – 2001. – №4. – С. 146–149.

11.Хакен Г. Синергетика: Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах / Г. Хакен : пер. с англ. – М. : Мир, 1985. – 423 с.

12.Черняков С.Ф. Материалистическая диалектика: вчера, сегодня, завтра

/С.Ф. Черняков // CREDO new. − 2013. − №2. − С. 198–220.

Тема 12. Познание как проблема философии и науки

Программа курса

Познание как отражение объективной действительности. Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в процессе познания. Чувственное познание, формы чувственного познания. Познание, творчество, практика. Рациональное познание. Формы чувственного познания. Формы мышления. Вера и знание. Понимание и объяснение.

Проблемы истины в философии и науке. Критерий истины. Соотношение относительной и абсолютной истины. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их различия по предметам, методам и форма знания. Структура научного познания, его методы и формы. Проблема, гипотеза, теория. Научное, ненаучное и паранаучное знание.

58

Тематическое содержание

Раздел философии изучающий познание называется «гносеология». В теории познания основное внимание уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о границах нашего знания, способах его получения и критериях достоверности. Познание в самом общем виде можно определить как деятельность человека по приобретению знаний об окружающем его мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т.д.

Процесс познания протекает в форме взаимосвязи и взаимодействия познающего субъекта и познаваемого объекта. Субъектом познания является человек, отражающий в своем сознании явления действительности. Объект познания представляет собой предмет, явление, процесс материального или духовного мира, на который направлена познавательная деятельность субъекта.

Познание – это сложный и противоречивый процесс, в котором традиционно выделяют две ступени (или уровня) познания: чувственное и рациональное. Обе ступени тесным образом связаны между собой, и каждая из них имеет свои формы. Если чувственное познание констатирует то, как проистекает событие, рациональное отвечает на вопрос, почему оно протекает именно так. Чувственное познание дает знание о «единичном», отдельных свойствах и предметах действительности. Рациональное познание, как и абстрактное мышление, опосредовано знаниями, полученными с помощью органов чувств, и выражается в основных логических формах: понятиях, суждениях и умозаключениях, отражающих общее, существенное в предметах. Важнейшей целью и ценностью познавательной деятельности является истина.

В гносеологии традиционно выделяются два уровня мышления – рассудок и разум. Рассудок использует понятия в пределах уже сложившихся знаний, его задача – привести знания в систему и чувственный опыт в строгом соответствии с установленными правилами. Это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты. Логика рассудка – формальная логика, которая обращает внимание на форму и структуру «готового знания», а не на его содержание. На этом уровне мышления сознательно отвлекаются от развития, взаимосвязи вещей и выражающих их понятий, рассматривая их как нечто устойчивое и неизменное. Разум

59

− высший уровень рационального познания. Логику разума характеризует творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их природы. На этом уровне мышление постигает сущность вещей, их законы и противоречия, взаимосвязь между логикой вещей и логикой понятий.

План семинарского занятия

1.Познание и его структура. Виды знания и проблема познаваемости мира.

2.Чувственный и рациональный уровни познания и их формы.

3.Проблема определения истины. Формы инобытия истины. Критерии истины.

4.Философские концепции истины: корреспондентская, когерентная, прагматическая, конвенциональная и др.

5.Структура научного познания, его методы и формы. Научное

иненаучное знание.

Основные понятия

Абсолютная истина, агностицизм, восприятие, гносеология, гностицизм, здравый смысл, знание, идеализация, интерпретация, иррациональное, истина, конвенция, логика, мысленный эксперимент, мышление, наблюдение, наивный реализм, объект познания, объективная истина, объяснение, описание, относительная истина, ощущение, персептивное знание, познание, понимание, понятие, представление, разум, рассудок, рациональное познание, рациональность, релятивизм, репрезентация, скептицизм, субъект познания, субъективная истина, суждение, умозаключение, факт, формализация, чувственное познание, эклектика, эксперимент, эпистемология, теория, эмпирия.

Темы докладов и рефератов

1.Формирование теории познания в истории философии.

2.Проблемы соотношения веры и знания.

3.Феномен творчества в познавательной деятельности.

4.Понимание и объяснение как основные процедуры познавательной деятельности.

60

5.Истина как ценность. Заблуждение и ложь.

6.Интуиция в познавательном процессе.

Контрольные вопросы

1.Что является целью познавательной деятельности?

2.Может ли практика быть универсальным критерием истинного познания?

3.В. Дильтей утверждал: «Основной метод для естествознания

–объяснение для наук о культуре (т.е. гуманитарного знания) – понимание». Каков смысл такого разграничения? Согласны ли вы?

4. В чём состоит значимость и в чём ограниченность чувственного познания?

5.Что такое «относительная истина»? Какие факторы требуют введения этого понятия?

6.Как соотносится научное познание и вера?

7.Почему нельзя достичь абсолютного знания?

Основная литература

1.Алексеев П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин ; МГУ.

–4-е изд., перераб. и доп. – М. : Проспект, 2012. – 592 с.

2.Голубинцев В. О. Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А.А. Данцев, В. С. Любченко. – 6-е изд., стер. − Ростов н/Д : Феникс, 2012. – 503 с.

3.Миронов В. В. Онтология и теория познания / В.В.Миронов, А.В. Иванов. − М.: Гардарики, 2005. − 447 с.

4.Философия: учебник для бакалавров / ред. В. Н. Лавриненко. − 5-е изд., перераб. и доп. − М.: Юрайт, 2012. − 561 с.

Дополнительная литература

1.Абдильдин Ж.М. Логика современного научно-теоретического познания

/Ж.М. Абдильдин // Вопросы философии. – 2013. – №5. – С. 3−10.

2.Вайнгартнер П. Сходство и различие между научной и религиозной верой / П. Вайнгартнер // Вопросы философии. – 1996. – №5. – С. 90−109.

3.Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы филос. герменевтики: пер. с нем./ общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. – М.: Прогресс, 1988.

4.Гусейнов А.А. Ложь как состояние сознания / Гусейнов А.А. // Вопросы философии. – 1989. – №11.

5.Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы / В.В. Ильин.

– М. – 1993.

61