Вопрос 27 Уровни политической организации и уровни социальной стратификации у народов мира

В основе социальной стратификации лежит социальная дифференциация — разделение людей по группам, соотносимым между собой как по горизонтальной, так и по вертикальной шкале. Наиболее распространенной является социальная стратификация общества на основе таких критериев:

доход -то количество денег, которое получила семья или определенный индивид за определенный промежуток времени;

богатство — движимое и недвижимое имущество, а также наличие накопленных доходов в виде денежных сбережений;

власть — возможность и способность управлять другими людьми;

престиж — степень уважения в обществе к той или иной профессии.

Известны четыре основные системы социальной стратификации: рабство, касты, сословия и классы.

Политическая система общества или политическая организация общества — организованная на единой нормативно-ценностной основе совокупность взаимодействий (отношений) политических субъектов, связанных с осуществлением власти (правительством) и управлением обществом.

Вопрос 28: ранние формы религиозных верований у народов мира

Религия была известна человеку и в доисторические вре¬мена. Многочисленные погребения древних людей — неандертальцев достаточно убедительно свидетельствуют, что и тогда существовали ранние формы религии, и в част¬ности особый погребальный культ. Религиозные верования сменивших неандертальцев людей современного вида были уже более развитые и обнаруживают¬ся у народов, которые до сих пор сохранили родоплеменной строй.

ИЗ РАННИХ ФОРМ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ наибо¬лее часто встречаются тотемизм и зоолатрия, магия, анимизм, культ племенных вождей и племен¬ных богов, культ природы, фетишизм, шаманизм и другие.

Тотемизм — это вера в сверхъестест¬венную родственную связь междукакой-то группой людей (родом, или тендерным, т. е. половым, коллекти¬вом внутри племши), а иногда и от¬дельным человеком, с одной сторо¬ны, и каким-то видом животных или растений, минералом или явле¬нием природы (ветер) — с другой. Тотемистические верования были очень характерны (до принятия хри¬стианства) для австралийских абори¬генов и некоторых групп северо¬американских индейцев.

Зоолатрия — почитание опреде¬ленных животных. Впрочем, ино¬гда культ какого-нибудь живот¬ного, весьма характерный для многих африканских наро¬дов, скорее связан с суевер¬ным страхом перед ним, чем с тоте¬мистическими представлениями.

Аниматизм — вера в некую безличную силу, распыленную в природе, но весьма неравномерно. Считается, что эта си¬ла в наибольшей мере присуща верховным вождям, колду¬нам, ряду животных и т. д. Аниматизм широко представлен у многих народов Океании, а также у некоторых индейских народов Северной Америки. У океанийских народов без-личная сила обычно называется мана; индейцы обозначают ее оренда (ирокезы), вакан (сиу) и другими именами. Нагуализм — культ личных духов-покровителей. Предпо¬лагается, что у каждого человека есть свой дух, который заботится о нем и предохраняет от разных превратностей судьбы. Эта форма традиционных верований особенно широко распространена среди индейцев Северной и Центральной Америки.

Фетишизм — почитание неодушев¬ленных предметов, которым приписы¬ваются сверхъестественные свойства. Объектами поклонения могут быть кам¬ни, деревья и любые другие предметы. Фетишизм особенно распространен среди народов Западной Африки.

Шаманизм (шаманство). Сторонники этой формы религии верят в способность человека в состоянии экстаза общаться с духами и использовать их сверхъестест¬венные возможности для разных прак¬тических целей: борьбы с разруши-тельными силами природы, исцеления, предсказания будущего и т. д. У некото¬рых племен шаманить (камлать) может практически любой человек (так называе¬мое поголовное шаманство), однако чаще шаманские действия выполняют специ¬альные лица — шаманы, в роли которых могут выступать как мужчины, так и жен¬щины. Шаманизм распространен среди многих племен, одна¬ко особенно он хара¬ктерен для народов Северной Азии.

Родоплеменные верования в насто¬ящее время сильно потеснены более раз¬витыми религиями. В 2006 г. из 6500 млн всего населения Зе¬мли традиционных культов придержива-лись лишь 228 млн че¬ловек, т. е. меньше 4 %. Значительное число сторонников родоп-леменных верований имеется в Африке — 97 млн человек, или 12 % населения этой части света. В Азии несколько больше, чем в Африке, сторонников родоплеменных верований (128 млн че¬ловек), однако их доля в общем населении значительно ниже (немногим более 3 %). В населении подавляющего большинства азиатских стран процент последователей традиционных куль¬тов весьма невелик. Исключение составляет только Лаос, где к сторонникам родоплеменных верований относятся 42 % жите¬лей. В европейской части России язычества придерживаютсямногие марийцы (прежде всего так называемые восточные ма¬рийцы, переселившиеся в Предуралье), отдельные группы чува¬шей и удмуртов; в азиатской части России — подавляющее большинство эскимосов, кереков, удэгейцев, нганасан, большая часть чукчей, коряков, алюторцев, негидальцев, нивхов, телен-гитов, энцев, значитель¬ная часть эвенов, сойо¬тов, тофаларов, долган, ненцев. Из различных форм традиционных ве¬рований у аборигенных народов Сибири и Даль¬него Востока явно пре-обладает шаманизм.