
- •Глава 1. Познание мира в первобытном обществе
- •1.1. Эволюционные истоки познавательной деятельности человека
- •1.2. Первая формация познания: предметно-действенная
- •1.3. Вторая формация познания: мифологическая
- •1.4. Путь к абстракции количества
- •1.5. Зарождение астрономического познания
- •2.1. Неолитическая революция
- •2.2. Освоение металлов
- •2.3. Значение ремесленного производства
- •2.4. Возникновение письменности
- •3.1. Структурные трансформации сознания
- •3.2. От Мифа к Логосу
- •3.3. От Логоса к Науке
- •4.1. Древневосточные цивилизации: проблема единства и различия
- •4.2. «Культурные пространства» древневосточных цивилизаций
- •5.1. Географические знания
- •5.2. Биологические, медицинские и химические знания
- •5.3. Зарождение истории научных приборов
- •5.4. Астрономические знания
- •5.5. Математические знания
- •5.6. От протонауки к науке
- •6.1. Проблема культурных истоков античной цивилизации
- •6.2. Крито-минойская культура
- •6.3. Микенская прелюдия
- •6.4. «Темные века»: культурная катастрофа
- •7.1. К новой цивилизации
- •7.2. Полисная организация жизни
- •7.3. Великая греческая колонизация
- •7.6. Предпосылки рационализации античной культуры
- •8.1. Рационализация сознания
- •8.2. Религиозные предпосылки античной науки
- •8.3. Мировоззрение Гесиода
- •8.4. Искусство архаики и процесс децентрации сознания
- •8.5. Соционормативные предпосылки генезиса науки
- •8.6. На пороге науки
- •9.2. Анаксимандр: беспредельность субстанции
- •9.3. Анаксимен: «метеорологическая» натурфилософия
- •9.4. Истоки пифагореизма
- •9.5. Значение Милетской школы
- •9.6. Гераклит: «Природа любит прятаться»
- •10.1. Античная мифография и ее формы
- •10.2. Первые концепции мифа
- •10.3. От почитания мифов до их осмеяния
- •Глава 11. Наука и философия «Великой Греции»
- •11.1. Мир как число: Пифагорейский союз
- •11.2. Математические достижения пифагореизма
- •11.3. Естественно-научные идеи пифагореизма
- •11.4. Великое открытие элеатов и первый кризис в науке
- •11.5. Эмпедокл и зарождение биологической науки
- •Глава 12. «Золотой век» эллинской цивилизации
- •12.1. Ранняя классика
- •12.2. «Век Перикла»
- •12.3. Высокая классика
- •12.4. Анаксагор: разделение материи и движения
- •12.5. Геродот: от мифографии к истории как науке
- •12.6. Фукидид: «историк полководцев» и «полководец истории»
- •Глава 13. Гносеологический рубеж: софисты и Сократ
- •13.1. Идейные и гносеологические позиции софистики
- •13.2. Конкретно-научные достижения софистики
- •13.3. Сократ: конец Золотого века
- •Глава 14. Атомизм и платонизм
- •14.1. Поздняя классика
- •14.2. Атомистическая программа Демокрита
- •14.3. Математическая программа Платона
- •14.4. Становление математической астрономии
- •15.1. Творческий путь
- •15.2. Учение Аристотеля о материи и форме
- •15.3. Аристотель о путях познания
- •15.4. Космология Аристотеля
- •15.5. Основные представления аристотелевской механики
- •15.6. Биологические воззрения Аристотеля
- •Глава 16. Культура эллинизма: общая характеристика
- •16.1. Наследие Александра Македонского
- •16.2. Новые ценностные ориентиры
- •16.3. Темы и идеалы театра и литературы
- •16.4. Философские идеалы
- •Глава 17. Естествознание эпохи эллинизма
- •17.1. Александрийская математическая школа
- •17.2. Развитие астрономии: Гиппарх
- •17.3. Геоцентрическая система Птолемея
- •17.4. Развитие биологических знаний
- •17.5. Римская наука
- •Глава 18. Упадок античной науки
- •18.1. Закат античного общества
- •18.2. Состояние науки в эпоху заката античности
- •Заключение
- •Оглавление
12.2. «Век Перикла» |
393 |
Выражением духа эпохи ранней классики явились: в натур философии, физике — творчество Анаксагора, в социально-гу манитарном познании — историческая аналитика Геродота.
12.2. «Век Перикла»
После победы при Платеях персы окончатель но лишились ореола непобедимости, а греки, окрыленные ус пехами, наступали под лозунгом «отмщения варварам». Исчер пав свои экономические и военно-организационные ресурсы, персы перешли к оборонительной стратегии. Театр военных действий переместился за пределы Греции, на север, во Фра кию, и на юг, в Малую Азию. К борьбе примкнули полисы, ра нее захваченные персами. При этом Спарта, игравшая в пер вые десятилетия V в. до н.э. в войне с персами ключевую роль, из-за внутриполитического кризиса не была настроена на ве дение «заморских» военных действий и постепенно отходила от активного участия в войне. Необходимость масштабной ор ганизации многостороннего сотрудничества полисов, продол жавших войну, привела к учреждению в 478/477 г. до н.э. воен но-политического союза (Делосской симмахии) с общей воен ной казной.
Гегемоном Делосской симмахии выступали Афины как го сударство, обладавшее наибольшим флотом и являвшееся цен тром сопротивления персам. В это время политика Афин во многом определялась растущими запросами демоса, особенно слоев, связанных с морем, торговлей и ремеслом. Очень скоро союз равных превратился в некое империалистическое образо вание, получившее название Афинский морской союз. Афины становятся экономическим, политическим и культурным цен тром Древней Греции.
Крупнейший афинский политический деятель этой эпо хи — Перикл (ок. 495—429 до н.э.), выходец из старого аристо кратического рода, понимал, что олигархия идет не в ногу со временем. Будучи выдающимся оратором, он в 461 г. до н.э.
394 |
Глава 12. «Золотой век» эллинской цивилизации |
становится лидером демократической партии. Пользуясь на родной поддержкой и безусловным влиянием, Перикл прово дит ряд либеральных реформ: ограничивает власть аристокра тии, сконцентрированной в ареопаге, привлекает к реальному управлению средние и мелкие социальные слои граждан, рас ширяет полномочия народных судов, социальный состав ар хонтов (ежегодно избиравшихся высших должностных лиц), превращает государство в крупнейшего работодателя, сокра тив тем самым безработицу, и др. В политике и идеологии он представляет Афины как столицу «нового имперского государ ства».
Перикл вошел в историю не только своим умелым правле нием, но и масштабным покровительством культуре. Он стре мился сделать родные Афины самым крупным культурным центром греческого мира. Значительные суммы союзной каз ны Перикл направил на украшение Афин. Век Перикла — «ве ликое пятидесятилетие» — было самой замечательной и бли стательной эпохой в истории Афин и всей древнегреческой ци вилизации.
Перикл собрал в Афинах многих знаменитых ученых, фи лософов, деятелей искусства. Некоторых из них он приблизил к себе — трагика Софокла, историка Геродота. В Афины пере селились философ Анаксагор, к которому Перикл питал чрез вычайное уважение; основатель школы софистов Протагор, художник Полигнот Фасосский (которому вся Эллада руко плескала за созданные им в Афинах и Дельфах грандиозные фрески «Разорение Трои») и др. В Афинах вырастают собст венные великие деятели культуры — философ Сократ, ваятель Фидий.
Очаг духовной жизни Эллады, который в VI в. до н.э. сло жился в Малой Азии, а впоследствии переместился на Запад, в Великую Грецию, в середине V в. до н.э. концентрируется в перикловых Афинах. Здесь создаются условия для институционализации научного и философского познания, а также обра зования. Из большого количества научно-философских школ четыре — Академия Платона (ок. 380 до н.э.), Ликей Аристоте ля (335 до н.э.), Сад Эпикура (307 до н.э.) и Стоя Зенона из Ки-
12.2. «Век Перикла» |
395 |
тия (302 до н.э.) — господствовали в интеллектуальной жизни Древней Греции в течение двух последующих столетий.
Вплоть до середины V в. до н.э. возрастание могущества Афинского морского союза особо не задевало непосредствен ных интересов Спарты и созданного ею еще в VI в. до н.э. Пело поннесского союза. Спарта была занята решением внутренних проблем. Они крайне усложнились после крупнейшего земле трясения в Пелопоннесе в 465 г. до н.э. и последовавшего за ним (464 до н.э.) мощного восстания илотов, которое привело
к3-й Мессенской войне. Афиняне взялись помочь спартанцам
ипослали военный отряд, но спартанцы из-за недоверия к де мократически настроенным афинянам отослали его обратно и в грубой форме отказались от помощи Афин. Противоречия между олигархической Спартой и демократическими Афина ми обострились. Ослабление Спарты Афины попытались ис пользовать для расширения Афинского морского союза, в том числе и за счет полисов, входивших в Пелопоннесский союз. Политическая ситуация в греческом мире накалялась. Правда, определенное время стороны старались противо действовать друг другу, не вступая в прямой военный кон фликт. В 445 г. до н.э. был даже заключен (шаткий и компро миссный) мир между Афинами и Спартой на 30 лет. Период от заключения 30-летнего мира до начала Пелопоннесской войны (431 до н.э.) — самое спокойное и благоприятное вре мя в истории Древней Греции.
Основной причиной Пелопоннесской войны явилось рас ширение Афинского морского союза, усиление власти Афин, их контроля над торгово-экономической и политической жизнью Эллады. Афины такой контроль рассматривали как жизненную необходимость потому, что полностью зависели от привозного продовольствия. Под предлогом обеспечения кон троля и охраны маршрутов, по которым поступало продоволь ствие, Афины бесцеремонно вмешивались во внутренние дела полисов, которые оказывали сопротивление афинской поли тике. Главная форма такого вмешательства — установление (иногда самыми жестокими методами) в полисе демократиче ского режима, зависящего от Афин. Все это не могло не вы-
396 |
Глава 12. «Золотой век» эллинской цивилизации |
звать центробежные тенденции. Антиафинские настроения в Элладе нарастали. То там, то здесь оказывалось и прямое со противление афинской политике. Война назревала. Центром сопротивления стала землевладельческая спартанская олигар хия, которая видела в афинском гегемонизме угрозу существо ванию не только Пелопоннесского союза, но и аристократиче ской формы правления как таковой.
Это понимал и Перикл, он готовил Афины к войне, орга низовал сооружение «Длинных стен», окружавших Афины, дорогу в порт Пирей и сам Пирей. Его попытка провести всегреческую мирную конференцию, которая позволила бы най ти мирное разрешение назревших конфликтов, была сорвана Спартой. Непосредственным инициатором войны стал Ко ринф. В планах экспансии Афинского морского союза на за пад, в район Адриатики, он был ключевой точкой. Коринфяне ультимативно потребовали от Спарты и Пелопоннесского союза объявить войну Афинам. Те, кто начинал войну, не представляли ее масштабов, меры ожесточения и последст вий.
Интересно, что коринфяне аргументировали свое требова ние об объявлении войны еще и тем, что сейчас бы назвали ментальной несовместимостью двух ветвей греческой этнокультуры — ионийцев и дорийцев. Вот как в блестящем изло жении Фукидида выглядит выступление послов Коринфа на съезде лакедемонян:
IIВероятно, вам еще никогда не приходилось задумываться о том, что залюди афиняне, с которыми вам предстоит борьба, и до какой степени они во всем несхожи с нами. Ведь они сторонники нов шеств, скоры на выдумки и умеют быстро осуществлять свои пла ны. Вы же, напротив, держитесь за старое, не признаете перемен, и даже необходимых. Они отважны свыше сил, способны рисковать свыше меры благоразумия, не теряют надежды в опасностях. А вы всегда отстаете от ваших возможностей, не доверяете надежным доводам рассудка и, попав в трудное положение, не усматриваете выхода. Они подвижны, вы — медлительны. Они странники, вы — домоседы. Они рассчитывают в отъезде что-то приобрести, вы же
||опасаетесь потерять и то, что у вас есть. Победив врага, они идут
12.2. «Век Перикла» |
397 |
далеко вперед, а в случае поражения не падают духом. Жизни сво ей для родного города афиняне не щадят, а свои духовные силы от дают всецело на его защиту. Всякий неудавшийся замысел они рассматривают как потерю собственного достояния, а каждое удачное предприятие для них - лишь первый шаг к новым, еще большим успехам. Если их постигнет какая-либо неудача, то они изменят свои планы и наверстают потерю. Только для них одних надеяться достичь чего-нибудь значит уже обладать этим, потому что исполнение у них следует непосредственно за желанием. Вот почему они, проводя свою жизнь в трудах и опасностях, очень ма ло наслаждаются своим достоянием, так как желают еще больше го. Они не знаютдругого удовольствия, кроме исполнения долга, и праздное бездействие столь же неприятно им, как самая утоми тельная работа. Одним словом, можно сказать, сама природа пред назначила афинян к тому, чтобы и самим не иметь покоя, и другим
|| людям не давать его1.
Эта идеологически заостренная психологическая характери стика двух этнокультурных ветвей вполне может рассматриваться и как самоидентификация древнегреческого этноса в целом.
Пелопоннесская война, в которую была втянута почти вся Эллада и несколько «варварских» государств, с перерывами длилась почти 30 лет — с 431 по 404 г. до н.э. Ее иногда называют «первой мировой войной в истории». Хотя формально она за кончилась победой Спарты, на самом деле победителя здесь не было. Пострадали все. Ни славы, ни выгоды война не принесла никому. Война спровоцировала эпидемию чумы, от которой погибло множество мирных жителей, умер и Перикл. Ущерб, нанесенный грекам персидскими нашествиями, был намного меньше по сравнению с разорением, вызванным этой, по сути, всегреческой гражданской войной. Реальные выгоды от войны получили только персы, которые вновь начали активно вме шиваться в греческую политику.
Эллинский мир истощился и физически, и духовно. Война сопровождалась неисчислимыми бедствиями и, как утверждал Фукидид, «стала величайшим потрясением для эллинов и час-
1 Фукидид. История. 1, 70. Л., 1981. С. 32-33.