6.3. Микенская прелюдия

как совет знати и власть царя. Наследственная (но далеко не безграничная) власть царя сочетала в себе и законодательные, и исполнительные, и судебные, и культово-религиозные функ­ ции (царь — первосвященник). Принимаемые (обычно на ос­ новании учета мнения и народного собрания, и совета знати) царем решения окончательны, его указы — закон, подлежащий беспрекословному исполнению. Закону не противостоит «пра­ во», такого понятия (и слова) еще нет. Основа закона — тради­ ция и прецедент.

Процесс становления отдельных раннеклассовых госу­ дарств шел параллельно со сложением единого греческого эт­ носа, более или менее монолитного древнегреческого культур­ ного массива. Об этом свидетельствует отмеченная археолога­ ми однородность материальной культуры от северных границ Фессалии и Эпира до побережья Пелопоннеса уже к середине II тысячелетия до н.э., а также лингвистические данные о родственности основных диалектов (ионийско-аттический, эолийский, аркадский и западный) и о слоговом письме В, из­ вестном примерно с 1450 г. до н.э., которое оказалось древней­ шей письменностью греческого языка. Не случайно Фукидид писал, что во второй половине II тысячелетия до н.э. все насе­ лявшие страну племена понимали друг друга. Племенная, го­ сударственная и географическая раздробленность и расчле­ ненность греков не мешали их культурному и этническому единству.

ВXVII в. до н.э. начинается период политического, а затем

икультурного возвышения ахейских племен среди остальных древнегреческих племен, который продлился вплоть до XIII в. до н.э. А среди ахейских государственных образований выделя­ ется Микенское царство как наиболее продвинутое в экономи­ ческом и военном отношениях. В частности, Микены облада­ ли самым сильным флотом во всей Элладе. Микенские цари становятся лидерами ахейских племенных и государственных союзов, возникавших для ведения войн как с иноплеменными народами, так и с соседними родственными, греческими пле­ менами. Эпоха XVII—XIV вв. — период многочисленных меж­ доусобных войн. Аристократическая знать активно искала пу-

сыном афинского царя Эгея Тесеем, которого афиняне счита­ ли основателем своего города и основоположником демокра­ тии. Данные археологии свидетельствуют о том, что гибель кносского дворца не сопровождалась экономической катаст­ рофой. Хозяйственная и культурная жизнь острова развива­ лась в XIV—XIII вв. до н.э., но прежнего политического значе­ ния Кипр со своим полиэтническим населением уже не имел, он стал периферией греческого мира.

Дошедшие до нас образцы микенской материальной куль­ туры свидетельствуют о ее высоком уровне. Гомер хотя и имел определенное представление о цивилизации, которая сущест­ вовала на территории Греции за несколько веков до его време­ ни и обладала величием, которого не достигла его собствен­ ная эпоха, тем не менее подлинного могущества той цивили­ зации не мог себе вообразить. Поражают монументальность микенских святилищ (шахтовые гробницы, купольные гроб­ ницы значительных размеров, до 40 м длины), инженерное мастерство микенских строителей, умевших строить водо­ проводы и закрытые водосборники (в крепостях Микен, Тиринфаидр.).

Развитое и разнообразное ремесленное производство было ориентировано не только на торговлю, но и на удовлетворение потребностей дворцовых центров и государственных структур. Анализ текстов линейных табличек показывает, что социаль­ ная структура микенского общества была весьма дифференци­ рованной, четко вьщеляется целый рад социальных слоев (от властителя к наместникам, чиновникам, держателям частной земли, жрецам и далее к ремесленникам, крестьянам, среди ко­ торых было немало представителей догреческого населения). Торговля, выросшая во многом из пиратства, носила широкий международный характер. Микенские ахейцы вывозили изде­ лия своих ремесленников далеко за пределы Восточного Сре­ диземноморья. Есть свидетельства о контактах микенских гре­ ков с народами, проживавшими не только в Иберии, но и в Бретани и даже на Британских островах. Это было возможно в силу высокого уровня кораблестроения. Так, в середине II ты­ сячелетия до н.э. крупные микенские парусные корабли имели

длину до 35 м, их скорость составляла до 8 км/ч, а количество гребцов — до 50 человек1.

В микенской цивилизации был достигнут высокий уровень ремесленных технологий, таких, как высокотемпературные металлургические процессы — плавка меди и других металлов (олова, свинца, серебра, золота), создание сплавов, технологии литья, ювелирные технологии. Высокие образцы были достиг­ нуты в обработке металлов. В Микенской Греции были рас­ пространены изделия из золота, серебра, меди, цинка и олова, бронзы. Железо было известно, но техника его обработки еще не сложилась. Особенно выделяются изделия из золота и се­ ребра: золотые маски, которыми, видимо, закрывались лица покойных вождей, золотые кубки, сосуды, перстни-печати, инкрустированные золотом и серебром мечи и кинжалы.

Хотя технические возможности для производства монет­ ных денег уже существовали, монетных денег еще не было. В качестве мерила стоимости, средств платежа и обмена высту­ пают скот (бык или корова), железные, бронзовые, серебряные и золотые слитки, украшения. Наиболее удобными из-за своих естественных свойств (возможность деления на мелкие части, длительная сохранность, высокая стоимость при небольшом объеме и др.) оказываются металлические слитки, которые со временем стали приводить к фиксированным удобным разме­ рам, что освобождало от операции взвешивания и требовало лишь счетных операций. Так складывались предпосылки для возникновения монетных денег.

Многое в этой цивилизации построено на заимствовании прежде всего у минойской культуры. Линейное слоговое пись­ мо В явилось усовершенствованием критского линейного письма А. Оно включало в себя как знаки древнейшего иеро­ глифического критского письма, так и около 50 % знаков слого­ вого письма А, а также несколько десятков новых знаков. Пра­ вила письменности стали более строгими; четко выделялись за­ головки и подзаголовки. В 1953 г. линейное письмо В было

1Среди тех «народов моря», которые осуществляли набеги на побережье Египта

вконце XIII в. до н.э., были, по-видимому, и микенцы; некоторые из них после не­ удачных набегов оседали в Египте, Палестине, смешивались с местным населением.

эпохи перешла в античную цивилизацию: басилеи эпохи ар­ хаики были одновременно светскими и религиозными лидера­ ми, военачальниками и жрецами в одном лице.

В духовной культуре микенского общества значительную роль играло фольклорное творчество, искусство профессиональ­ ных сказителей — аэдов и др. Мифология микенской эпохи в основном нерефлексивна, антропоморфична — это мифология героизма1. Микенская мифология закрепилась и трансформиро­ валась в эпических формах древнегреческого фольклорного соз­ нания в конце II — начале I тысячелетия до н.э.

II К XVII-XVI вв. до н.э. относятся события, которые получили леген­ дарное воплощение в мифах о Данае, Кадме и Пенелопе. К XVXIV вв. до н.э., по-видимому, относятся события, получившие свое художественное выражение в мифах о Персеидах, о Беллерофонте, предке аргосского царя Диомеда, в которых подчеркивается тесная связь греческого мира с анатолийскими культурами, о походе арго­ навтов за золотым руном в Колхиду, охоте на Каледонского вепря и др. Для поколения аэдов троянской эпохи это была почти такая же седая древность, как для Гомера Троянская война. Есть данные о том, что песни о походах Геракла могли быть сложены еще в XIII—XII вв. до н.э.2 В литературе высказывается предположение о том, что некото­ рые эпические тексты могли быть записаны еще в микенскую эпоху с помощью линейного письма В3. Есть основания предполагать, что в микенскую эпоху сложился поэтический язык и гомеровского эпоса,

||и раннегреческой (монодической и хоровой) лирики4.

1Как отмечал А.Ф. Лосев, «расцвет греческой мифологии со всей ее глубокой, на­ ивной и простой, совершенно еще не тронутой верой в сверхъестественное относится ко второй половине II тысячелетия до н.э., т.е. к микенскому периоду греческой исто­ рии» (Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М, 1994. С. 87).

2См.: Казанский H.H. К этимологии термина Гера // Палеобалканистика и ан­ тичность. М., 1989.

3См.: Gentili В. Poetry and Its Public in Ancient Greece. From Homer to the Fifth Century. Baltimor, 1990. P. 20.

4См.: Gentili B. Op. cit. P. 59. В письменных памятниках микенской эпохи мы встречаем имена многих древнегреческих богов — Зевса, Геры, Посейдона, Афи­ ны, Гермеса, Гефеста, Артемиды, Аполлона (Пеана) и даже Диониса, который считался поздним заимствованием в греческом пантеоне. Причем впоследствии, уже в античной культуре, наибольшая концентрация мифологических сюжетов проявлялась именно в тех регионах, которые были культурно продвинутыми в ми­ кенскую эпоху - Микенах, Фивах, Арголиде, Тиринфе, но не Афинах, которые в микенскую эпоху играли второстепенную роль.

Многое в микенской культуре говорит о ее близости стра­ нам Востока, неиндоевропейским культурам. Важным кана­ лом культурного взаимовлияния были торговые пути. Архео­ логические исследования поселений, городов Ближнего Вос­ тока показывают значительное наличие (в соответствующих слоях) микенской керамики, что говорит о существовании на этой территории микенских торговых центров, факторий. Есть множество оснований (археологических, лингвистических, сравнительно-мифологических и др.) для утверждения, что в микенское время «Греция была культурно-историческим анк­ лавом ближневосточных цивилизаций»1.

Влияние Востока, особенно Египта, проявлялось в мону­ ментальности захоронений (что не было свойственно антич­ ным греческим храмам), а также в почетном положении жрече­ ского сословия в микенском обществе. Не случайно ахейцы были среди тех «народов моря», которые упоминаются в еги­ петских источниках XV—XIV вв. до н.э. как воинственные пле­ мена, нападавшие на Египет. Изделия египетских мастеров оседали на Крите, в Микенах и других центрах микенской ци­ вилизации. В древнегреческой мифологии микенские связи с Египтом отразились в легендах о Персее, Данае, Геракле, роди­ телям которого приписывалась египетская генеалогия.

Середина и вторая половина II тысячелетия до н.э. — время активного взаимодействия микенских греков с культурами Ближнего Востока. В это время достигают своего могущества хеттская цивилизация; хурритская культура (Метанийское царство), находившаяся под влиянием шумеро-аккадской культуры; есть сведения и о непосредственных связях микенцев с месопотамской, египетской и угаритской культурами. Наиболее активное воздействие на микенскую культуру ока­ зывали, по-видимому, хетты — главные проводники влияния восточных культур на микенских греков, государство которых хетты называли Аххиявой. Но сами хетты в свою очередь нахо­ дились под сильным влиянием хурритов2. Хурриты, населяв-

1 Яйленко В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток. М., 1990. С. 122.

2 См.: Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. М., 1982; Герни O.P. Хетты. М., 1987.

шие Северную Месопотамию и Северную Сирию, тесно взаи­ модействовали с месопотамской культурой1. Прослеживаются и семитские влияния на микенскую культуру.

Микенский период древнегреческой истории продолжался с 1600 по 1025 г. до н.э. После падения Кносса Микены и Тиринф еще долго процветали, их влияние сказывалось во всем Восточном Средиземноморье. Греки-ахейцы вели активную колонизаторскую политику, их политическая и военная экс­ пансия была нацелена на Малую Азию и Восточное Средизем­ номорье. После 1400 г. до н.э. на побережье Малой Азии появ­ лялось все больше ахейских поселений. Здесь ахейцы столкну­ лись с хеттами и народами, которые признавали над собой власть хеттов.

Одним из поздних событий такой экспансии была знаме­ нитая Троянская война, которая явилась поворотным пунктом в эллинской истории. Эта война — высший всплеск ахейского могущества, после которого начался длительный период упад­ ка микенской цивилизации. Вокруг этой войны сложился це­ лый мифологический «троянский цикл», центром которого были поэмы Гомера, которые, как сейчас уже окончательно ус­ тановлено, имеют под собой историческое основание. В этом цикле повествуется о совершенном в далекие времена совмест­ ном походе греков-ахейцев на город Трою (побережье Малой Азии), о войне с троянцами и взятии города после его десяти­ летней осады. Троянская война — это реальное историческое событие, имевшее место на рубеже XIII—XII вв. до н.э., скорее всего в 1193—1183 гг., за несколько столетий до жизни самого Гомера (VIII в. до н.э.).

Но насколько соответствуют исторической действительно­ сти поэмы троянского цикла? Какие реальные события стоят за Троянской войной? Каково место Троянской войны в систе-

1 Взаимосвязи греческой и восточных мифологий исследованы в работах: Wirth H. Homer und Baylon. Freiburg, 1921; Dornseiff F. Antike und alter Orient. Lpz., 1959; Gordon C.H. Before the Bible. The Common Background of Greek and Hebrew Civilizations. L., 1962; AstourM.C. Hellenosemitica. Leiden, 1965; WalcotP. Hesiodand the Ancient Near East. Cardiff, 1966; Burckert W. Structure and History in Greek Mythology and Ritual. Berkeley, 1979; и др.

ме этнополитических процессов конца II тысячелетия до н.э. в Восточном Средиземноморье?

Вконце XIII в. до н.э. в силу пока не вполне ясных причин (освоение железа, развитие сельского хозяйства и ремесла, рост численности и др.) этнический массив народов Севе- ро-Балканского региона (не только греки, но и фракийцы, ил­ лирийцы) пришел в движение. Множество племен, тысячи лю­ дей снялись с насиженных мест и устремились на юг, в богатые

ипроцветающие области Греции, на острова Эгейского моря, в Малую Азию, часть - на Апеннинский полуостров. На рубеже XIII—XII вв. микенская цивилизация приняла на себя страш­ ный удар. Истощенная внутренними войнами, растратой ог­ ромных людских и материальных ресурсов, она не смогла про­ тивостоять натиску варварских племен. Микенцам был нане­ сен непоправимый ущерб, от которого они уже не смогли оправиться. Это так называемое дорийское завоевание пол­ ностью перекроило политическую и этническую карты Бал­ канского полуострова, Малой Азии, отбросило Грецию на не­ сколько столетий назад, почти к тому состоянию, в котором она находилась до зарождения микенской цивилизации. Мате­ риальная и духовная культура того времени несла на себе пе­ чать полного упадка и опустошения. На всей территории Гре­ ции вновь утвердился первобытно-общинный строй. Началась эпоха «темных веков» (с XII по IX в. до н.э.). Ее историческая роль свелась к разложению родовых отношений и созданию предпосылок полисного строя.

Врезультате дорийского вторжения произошло перерас­ пределение мест обитания различных племен (и греческих,

инегреческих) Эллады. Дорийцы обустроились на самых плодородных землях Пелопоннеса, Крита и Юго-Западной Малой Азии. Остальные, менее пригодные для земледелия территории достались остальной части населения Греции. Частично ахейцы остались в центральной гористой области Греции — Аркадии. Но большая часть ахейцев покинула свои места обитания. Под давлением захватчиков племена, чьи предки владели этими землями задолго до прихода дорийцев, снимались с освоенных территорий и уходили на поиск новых

земель. Знаковым событием того периода и явилась Троян­ ская война1.

По-видимому, Троянская война была одним из ключевых звеньев в длительной и многозвенной цепи миграционных про­ цессов, преобразивших в XIII—XII вв. до н.э. этнополитический облик Передней Азии и Восточного Средиземноморья. Истори­ ки и лингвисты выделяют по крайней мере четыре такие мигра­ ционные волны. «Первая из них — это нападение на Грецию при­ мерно в 1240-х гг. (до н.э. - В.Н.) племен "варварской керами­ ки"... выведшее ахейский союз из состояния стабильности. Вторая — стимулированное опасностью с севера движение греков на восток и, как следствие, Троянская война, разыгравшаяся в 1230-е или 1220-е годы до н.э. на просторах от Геллеспонта до Нила. После нее дезинтегрированная Микенская Греция факти­ чески исчезает в качестве единой силы, ранее поддерживавшей своей талассократией порядок в Эгейском бассейне. Тем самым открывается возможность для третьей миграции, потрясшей в 1190-х или 1180-х гг. до н.э. Эгеиду и Левант: в ней уроженцы За­ падных Балкан - эпирские пеласты, возможно, принадлежав­ шие ранее к кругу народов "варварской керамики", соединяются с народами областей, соседствовавших с Троадой и опустошен­ ных ахейцами (таковы тавкры и тирсены, повторно увлеченные планом нападения на Египет)... Никакой уверенности в непо­ средственной причастности ахейцев к этому походу нет... И на­ конец, четвертая великая миграция была вызвана "политической пустотой", возникшей после пеластско-тавкрийского передви-

1 Кстати сказать, археологических следов этой войны пока не удалось обнару­ жить. Раскопки Г. Шлимана и обнаружение им «сокровищницы Приама» на са­ мом деле к Троянской войне никакого отношения не имели. К временам «приамовой Трои» имеет отношение культурный слой Троя Vila, который наделе оказался незначительным городом, достаточно скромным, если не сказать бедным, поселе­ нием, которое погибло в результате пожара, вряд ли вызванного военными дейст­ виями, а скорее всего - землетрясением. Сама по себе гибель такого поселения не могла иметь значительного исторического резонанса. Как это часто бывает, исто­ рическая народная память придала рядовому событию исключительное значение, сделав его мифологическим символом эпохи. А эпоха действительно была значи­ мой - падение микенской цивилизации и доисторической Эллады. Мифологиче­ ское сознание нуждалось в некотором знаковом символе, который бы выражал ка­ чественно новое общественное состояние. В силу множества объективных и субъ­ ективных факторов, которые сейчас уже сложно (а может быть, и невозможно) установить, таким символом оказалось разрушение Трои Vila.

жения на месте ранее властвовавшего над Анатолией Хеттского царства. Эта пустота была заполнена массовым переселением на малоазийский полуостров фракийских и фригийских этносов Северной Эгеиды, доходящих во второй четверти XII в. до н.э. до Евфрата, где их остановила мощь Ассирии»1.

Троянская война, по-видимому, оказалась рубежом, кото­ рый отделял исторический период стабильности микенской ци­ вилизации от периода ее распада, никем не контролируемой миграции ахейских племен по Средиземноморью, последним всплеском общеахейской политической воли вокруг правите­ лей Микен во имя отстаивания своей государственности. После чего их дезинтеграция стала неизбежной. Остатки ахейских пле­ мен рассеивались среди хуррито-лувийского населения в Памфилии, Киликии, Сирии и Финикии или переселялись на Кипр. Исчезла из употребления и сложная слоговая ахейская пись­ менность, оказавшаяся ненужной в условиях возврата к доцивилизованным формам жизни. До восхода второй, созданной греками, великой античной цивилизации оставалось по истори­ ческим меркам совсем немного времени: три-четыре столетия2.

Крито-минойская и микенская цивилизации типологиче­ ски могут быть отнесены к дворцово-храмовым (бюрократиче­ ским) цивилизациям Древнего Востока и по сути представляют собой их периферийный вариант, сложившийся на стыке клас­ совых обществ цивилизованного Востока и тогда еще варвар­ ской Европы3. Вместе с тем критская и микенская цивилиза-

1 Гиндин Л.Α., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С. 180-181.

2Духовная культура обычно тонко выражает состояние общественно-полити­ ческой жизни. И вот уже в XIII в. до н.э. в микенском творчестве, «в росписи ваз, на фресках дворцов, на резных печатях, глиняных статуэтках богинь, изготовленных на гончарном круге, заметны потеря интереса к сюжетике, оскудение фантазии, нарастание небрежности и схематизма. Задолго до конца микенских дворцов эти тревожные симптомы сигнализировали о слабости микенских тронов» {Акимова Л. Искусство древней Греции. Геометрика. Архаика. СПб., 2007. С. 24).

3Из этого вовсе не следует, что протогреческие племена пришли в материко­ вую Грецию не с севера, а с востока, через Малую Азию, где могли сложиться язы­ ковые и культурно-исторические контакты протогреческих племен с малоазийским культурно-языковым миром. В любой части ойкумены цивилизации первого исторического цикла должны были формироваться как государственно-храмовые бюрократические системы, строившиеся на прямом принуждении и «распредели­ тельной экономике». Исключений здесь не существует.