Вопрос 8. Основные исторические доминанты /интуиции/ европейской культуры (античность, средневековье, новое время).

Культурная деятельность – это систематизация культурных значений и эти культурные значения бывают разной степени общности, и они играют роль культурных доминантов, они могут быть в различных сферах (искусстве, морали) и в определенный период.

Но есть доминанты, которые присущи всей европейской культуре, они определяют ее суть. Доминантой или интуицией античной культуры, окрашивающей всю античную культуру, является идея телесности.

1. Тип социальных отношений, характер производственной деятельности в античном полюсе порождали восприятие мира, тел и вещей, толкали античное восприятие, сознание и творчество к пластике, к скульптурному восприятию всего существующего. Именно этим определяется главенство искусства в античной культуре. Так как именно искусство благодаря своей образности способно наиболее полно и адекватно передать телесно-вещественное мировосприятие. Поэтому принцип искусства художественно-образное построение мысли проникает во все сферы античной культуры. Например, диалоги философии Платоны предстают драмами идей, второе риторика становится языком политики и права, третье театральные представления были важнейшими общественно-политическими мероприятиями, которые демонстрировали гражданам единство города, государства, религия также пользовалась языком архитектуры и поэзии и наконец образование было ориентировано на формирование гармонического тела, на обучение логике, на воспитание гражданина полиса.

2. Культура средневековья заменяет доминанту античной культуры новой интуицией. В центре стоит идея Бога. Любое значение культуры этого времени должно быть соотнесено с богом, со священным писанием, что представляет бога в культуре. Главным условием включения в культуру является участие в Боге, причастие к нему.

1) Нет ничего без бога, любая вещь возникла по его замыслу, поэтому везде нужна инструкция и всем она нужна.

2) Бог во мне, и я в боге - Августин Блаженный. Формула бог во всём и всё в боге означает, что средневековая культура начала различать внутренний мир человека, обращает внимание на духовную жизнь индивида, чего не было в античности. Человек должен заботиться не о теле и его греховных вожделениях, а о душе. Это слово божье – забота о душе, отсюда обучение – это заучивание библии как откровения через пророков бога.

3. Становление культуры нового времени разрушает и предыдущую парадигму, формирует новую (этот процесс затягивается больше чем на три столетия). Гуманисты возрождения, положившие начало новой культуре, получили своё название потому, что обратили внимание на человека как самоценную личность, со всеми его естественными потребностями и интересами, причём наслаждению придаётся примат (главенство\первенство) против чести, наслаждение потому объявляется конечной целью человеческих стремлений, потому что оно связано с пользой, а полезность естественный принцип и критерий всякой деятельности и всей жизни человека. Так зарождается новая идея доминанта, интуиция – это Идея пользы и частного интереса.

Реформация 16-17 века подорвала старую культурную идею бога, его авторитета. А эпоха просвещения 18 век завершила формирование новой культуры и окончательно закрепила идею полезности как доминанту данной культуры (возрождение). В эпоху просвещения религия постепенно изгоняется со всех своих позиций (которые она занимала более 1000 лет). Гегель подчёркивал: на место веры приходит чистое здравомыслие, вот они истоки рационализма, со своей теорией полезности. Соответственно идея пользы подчиняет себе всю культуру. Идее пользы подчиняется – производство и наука (наука должна быть практичной), искусство (оно должно быть средством воспитания), мораль (частные и общие интересы на путях разумного эгоизма), религия (призвана поддерживать социальность). Кант подчеркивал и последняя идея: доминантная идея нового времени выдвинула на первый план с одной стороны потребительское отношение к миру, и с другой стороны науку с ее ориентацией на бесстрастную и свободную от ценностей истину. Это стало и силой культуры нового времени. И истоком её кризиса.