Вопрос 4. Специфика восточной культурной традиции в рамках парадигмы: Восток – Запад.

В современных схемах, восходящих к Максу Веберу, в качестве трех основных форм культуры и общества на ряду с европейской в восточной культуре выделяется:

- китайская культура

- индийская культура

- ближневосточная культура

Культура запада практически выводит запад за рамки общей цивилизационной нормы. И это привело ученых к переосмыслению парадигмы Восток – Запад.

Первоначально считалось, что эти две противоположности равнозначны, но представление о них как единстве противоположностей было изменено представлением о нормальности восточной культуры, соответствующей общечеловеческой традиции, а западной как катастрофическим отклонением.

По Васильеву в широком смысле колыбелью человечества является восток. Для всех его локальных культур характерно стремление к сохранению веками выработанной жесткой нормы, устойчивого социального порядка и сложившихся религиозных и моральных стандартов поведения, а основой этой общности является азиатский способ производства – это первичность основанного на власти собственности государственного сектора и вторичность частнособственнического сектора, вторичность, незначительность частной собственности в восточной культуре является основанием консервативной стабильности.

Вопрос 5. Характеристики китайской, индийской и арабской цивилизаций (по Васильеву).

При всем многообразии восточной цивилизации Васильев выделяет:

Китайско-конфуцианская цивилизация:

- Религиозная индифферентность (безразличие)

- Акцент на социальную этику и социально-детерминированное поведение

- Преобладание жесткой нормы, догматизм и конформизм

Догматизм – это способ мышления, оперирующий догмами (неизменными положениями) и опирающийся на них.

Конформизм – это приспособленчество, пассивное принятие господствующего порядка, бездумное следование общему мнению, модным течениям.

Индо-буддийская цивилизация:

- Интроспективные метафизические спекуляции (оборачиваемость на себя)

- Акцент на религиозное детерминированное индивидуальное поведение

- Социально-политическая индифферентность

- Религиозная терпимость при крайней жестокости общественной структуры, компенсирующая слабость политических институтов.

Арабо-исламская

- Установка на религиозно-детерминированное поведение (религиозные нормы). Нормы морали являются главной нормой организации поведения.

- Влияние духовной и светской власти

- Догматизм и конформизм

Вопрос 6. Запад как оригинальная культурная традиция в рамках парадигмы Восток – Запад. Философия и наука в европейской культуре.

У истоков и в самих основаниях всех обществ и культур западных цивилизаций находится нечто невообразимое с точки зрения традиционности востока. Хозяйство, общество, государство, культура целиком лежащие на плечах одного единственного, самостоятельного на свой страх и риск осуществляющего свою деятельность, человека, человека-общество, человека-государство, человека-мировоззрение, действительно целостной личности свободной и самостоятельной в мыслях, словах и поступках.

Одиссея (Петров) вместе с одиссеями в европейскую культуру вошли и укрепились рынок и демократия, гражданское общество и свободно-личностное мировоззрение.

Важнейшим изобретением европейской культуры в духовно-мировоззренческой сфере является: наука, как специфическая форма познавательной деятельности, философия. И грань между софийной и синтезированной формой культуры в Европе столь значительна, что ученые выделяют два крупных периода:

1. От середины первого тысячелетия до н.э. – до XVII столетия н.э. – софийный период, философия играет главную роль в духовной культуре.

2. От XVII столетия н.э. и до наших дней – период техногенной цивилизации.

7. Основные факторы, определяющие самобытность России как феномена культуры (основное противоречие российской социокультурной жизни).

Специфическое место России в мировой культуре связанно прежде всего с ее православным характером, причем некоторые говорят о святой Руси. В действительности все сложнее.

Конечно Россия страна европейская и «одиссеево» начало, струя активности, свобода суверенной личности играет определенную роль в российской культуре, как и в романо-германской культуре. Но, как и в последней в силу незрелости германских и славянских племен принятие культурно-античного наследия в полном объеме не произошло. Это наследие не коснулось содержания структуры культурной матрицы. Поэтому ни славяне, ни германцы на переходе от первобытности не создали своей философии и в последствии черпали ее из двух источников: из христианской религии, пришедшей на смену мифологии и уцелевшей греко-латинской мудрости.

Очень важную роль в развитии русской духовности сыграло промежуточное положение России между востоком и западом. Если духовная культура как-то связана с развитием запада, то социально-экономический фундамент русского общества больше напоминал черты азиатского способа производства, то есть море сельских общин без частной собственности на землю и огромное государство, вынужденное на этапе централизации прибегнуть к закрепощению некоторых сословий, в том числе из-за военной угрозы. Основные противоречия социокультурной жизни России изначально связаны с двумя факторами:

- в духовном плане ее принадлежности к европейско-христианской цивилизации, получившей свое наивысшее выражение в 11-16 веках именно на русской почве.

- в социально-экономическом плане представленностью в социальной системе традиционного азиатского способа производства.

Наиболее рельефно эта специфика проявилась в 16-17 веке в московской Руси, хотя сохранилась вплоть до коллективизации, в форме разрушения большевиками основы общинного строя русских крестьян.

Это противоречие в условиях включения России в мировое капиталистическое хозяйство приобрело динамический оттенок и нашло в России проявление в оппозиции православия секуляризм – это борьба православия со светской властью, консерватизм прогрессирует.

В русском марксизме, в философии Плеханова было осознанно, что прежде чем Россия станет на пути цивилизационного промышленного развития, она должна пройти процесс европеизации. Процесс, который в Европе прошел 2500 тысячи лет назад. Сегодня Россия вне сомнения должна осваивать положительные черты Европы и Азии, но идти своим путем.