Мифология / Германская мифология / Гримм Якоб - Германская мифология - Том 3. Издательский Дом ЯСК, 2019

словенной кровью, честным духом святым, крестом святым, двенадцатью ангелами и двенадцатью апостолами. Остывайте же, лезвие и острие: белое да не укусит, красное да не пустит кровь, пока Христос не родится снова да не будет этого никогда.]

Jesus gik ad vejen fram, der mödte ham Rylla den lede og gram. «Hvor vil du gange?», — siger Jesus. «Jeg vil gaae til N. N.». «Hvad vil du der?», — siger Jesus. «Jeg vil hans blod lapt, jeg vil hans ben bidt og hans händer slidt, jeg vil hans hilse fortappe». «Nej, siger Johannes evangelist, det skal du ikke giöre: mens Jesu navn mane dig af blod i flod! Jesu navn mane dig af been i steen! Jesu navn mane dig af hold i mold, Jesu navn mane dig ud til verdens ende!»

[Иисус шел по дороге и встретил Рюллу, мрачную и гадкую. «Куда ты идешь?» — спросил Иисус. «Я иду к N. N.». — «А что тебе от него нужно?» — спросил Иисус. «Хочу пить его кровь, хочу кусать ему ноги и выкручивать руки, хочу разрушить его здоровье». — «Нет, — сказал евангелист Иоанн, — ты не сделаешь этого: именем Иисуса изгоняю тебя из крови в реку! Именем Иисуса изгоняю тебя из кости в камень! Именем Иисуса изгоняю тебя из плоти в землю, именем Иисуса ты заклята до конца света!»]

Jesus han sig under espen stod, han svedte vand, han svedte blod. Flye ägte rosen for ordet, som den döde under jorden, som duggen for dagen. Jeg binder dig med min haand, og med Jesu haand, med jomfru Marias haand, med de ni gode guds engler, med hvid uld og grön gräs og den hellig aands sande läst. i navn etc.

[Иисус стоял под осиной, потея водой и потея кровью. Рожа, беги перед словом, как мертвые — под землю, как роса — перед днем. Я связываю тебя своей рукой, связываю тебя рукой Иисуса, рукой Марии, руками девяти ангелов божьих, белой шерстью и зеленой травой, силой святого духа. Во имя… (и так далее)]

Lucia den blide skal flye mig ad vide: hvis dug jeg skal brede, hvis seng jag skal rede, hvis barn jeg skal bäre, hvis kjäreste jeg skal väre, hvis arm jeg skal sove i.

[Милосердная Луция, дай мне знать: чью одежду я уложу, чью кровать я приготовлю, чьего ребенка я рожу, чьей возлюбленной я стану, в чьих руках я буду спать.]

A ligger mä paa mi hyver ley. Saa souer a paa vor frou Frey, herud Ragirist! Herind Mari med Jesus Christ! Herud dit slemme skaan! Herind Mari med det lille baan!

[Я ложусь на правый бок, чтобы уснуть с госпожой Фрейей. Прочь, Рагирист! Придите, Мария и Иисус Христос! Прочь, злой негодяй! Придите, Мария с младенцем!]

ср. с Ragi og Riste! herud Ragi Rist! в Antiqv. ann., III, 44.) Рюлла в заклинании­ № LIII — это какое-то оскорбительное прозвище (ср. с Руллой — см­. II, 695).

Многие заклинания основаны на подобии между образом и желаемым результатом. Кровь, огонь должны остановиться, замереть — как замер Христос на кресте (№ XLI; ср. с: sanguis, mane in venis, sicut Christus pro te in poenis; sanguis mane fixus, sicut Christus crucifixus [кровь, остановись в жилах, как Христос, страдавший за тебя; кровь, замри, как распятый Христос]), как замер Иордан во время крещения (№ VIII), как замрут все люди в Судный день (№ XXXII). Огонь должен сдержать свои искры, как Мария сдержала свое девство (№ XXVI), червь в теле должен почувствовать такую же боль, какую испытал святой Петр, увидев мучения Спасителя (№ XXXIV), копыто должно остаться целым, как нерушимое слово божье (№ XXXVI). Иногда встречаются и прямые отождествления: например, в заклинании № VIIIb призывается такой же мир, какой установился на земле перед рождением Христа­.

Поэты XIII века неоднократно упоминают о различных заговорах, однако не приводят ни одного примера. Daz swert bedarf wol segens wort [меч нужно заговорить] (Parz., 254:15); swertes segen bekennen [знать заговор для меча] (Parz., 253:25); swertes segen êren [хвалить заговор для меча] (MS, II, 233a); wunden segen sprechen [заговаривать раны] (Parz., 507:23); лишь в Diut., I, 362 приведено несколько слов из благословения на путешествие: guot sî iu weter unde wint! [пусть и ветер, и погода будут благоприятными!]. В MS, I, 184a; II, 36a упоминаются âbentsegen, morgensegen [вечернее, утреннее благословения] — ср. с MS, I, 161a; II, 207b. Утреннее благословение, сочиненное Вальтером фон дер Фогельвейде, см. в Walther, 24:18.

=

Данный раздел составлен специально для русского издания «Германской мифологии». Предпринята расшифровка всех встречающихся в книге ссылок на источники. Нередко Гримм использует разные обозначения одной и той же книги (см., например, статью «F. Magnusen, Lex. myth.» в данном списке, где приводится 11 различных обозначений), в таких случаях наиболее частотное сокращение принимается за основное (например, «Haupt»),

встатье о нем приводятся все дополнительные варианты («Вар: Haupt, Zeitschr.; Haupt, Zeitschr. f. d. A.; Zeitschr. f. d. A.»), а статьи об этих вариантах отсылают к основному (Haupt, Zeitschr. — см. Haupt). В тех случаях, когда Гримм, наоборот, обозначает несколько книг одним сокращением, эти издания разграничиваются и в данном списке, и по всему тексту книги (см., например, статьи

«Vuk», «Vuk2», «Vuk, [Lieder]» — в оригинале все три эти разные книги фигурируют как «Vuk»). Имена авторов и редакторов обозначаются малыми прописными буквами, названия книг — курсивом (эта система представляется тем более уместной, если учесть, что она принята и в гриммовском «Немецком словаре»); номера томов (книг, разделов, номеров журнала) обозначаются в тексте римскими цифрами, номера страниц (стихов, строк) — арабскими. Номера тома и страницы разделяются запятой (например: Müller, Sagabibl., II, 417—419), номера страницы и стиха — двоеточием (например: Nib., 694:3). Буквы в ссылках обозначают колонки текста на странице: a — левая, b — правая (в некоторых случаях — до четырех колонок). Особые случаи оговариваются

вконкретных статьях настоящего списка: отмечается, когда речь идет об обозначении глав, строф и стихов внутри строфы и так далее. О системе аббревиатур у Гримма см. также предисловие переводчика. В многотомных изданиях количество страниц указывается последовательно, по томам; отмечены разные типы нумерации (часто вводная часть в книгах нумеруется римскими цифрами); например, в статье о шеститомной «Бернской хронике» Валерия Ансельма (см. Anshelm) можно встретить такую строку: (XVI + 439) + 476 + 484 + 486 + 503 + 450 S. Соответственно, в первом томе этого издания содержатся предисловие в XVI страниц и 439 страниц основного текста; далее приведено количество страниц в томах II—VI. Если Гримм ссылается на отдельные тома из многотомных изданий (особенно это касается периодических изданий), то выходные данные приводятся для релевантных томов; если книга заявлена как первый том, однако последующие тома так и не появились, то указание на том не приводится. В списке, когда это необходимо, указываются оригинальные названия

городов (местонахождение издательств), например, «Ratisbona [Regensburg]», «Беч [Wien]». В тех случаях, когда Гримм ссылается не на конкретное издание, а на параграфы или строки по общепринятой нумерации, сохраняющейся во множестве изданий (в основном это ссылки на античные источники), в данном списке расшифровывается название самого произведения, а издание указывается лишь предположительно. В таких случаях особую важность приобретает официальная опись библиотеки Якоба Гримма: см. Die Bibliothek der Brüder Grimm: annotiertes Verzeichnis des festgestellten Bestandes. — Hrsg. von Friedhilde Krause, Ludwig Denecke und Irmgard Teitge. — Weimar: S. Hirzel, 1989. — 652 S. Отдельные гриммовские сокращения расшифрованы в посмертных изданиях двух других его трудов: см. Grimm, Jacob. Deutsche Grammatik. — Hrsg. von. Gustav Roethe und Edward Schröder. — Bd. III. — Gütersloh: C. Bertelsmann, 1890. — S. XXXII—XLV [Verzeichnis des häufiger gebrauchten abgekürzten Quellen-Angeben; список содержит только самые основные сокращения] и Grimm, Jacob. Deutsche Rechtsalterthümer. — Hrsg. von Andreas Heusler und Rudolf Hübner. — Bd. II. — Leipzig: Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung, 1899. — S. 605—688 [Quellenregister; более полный список, который, впрочем, из-за разности тематик не вполне применим в случае «Германской мифологии»]. Кроме того, определенную ценность представляют сравнительно небольшие списки нововерхненемецкой литературы из «Deutsches Wörterbuch» братьев Гримм: см. Grimm, Jacob und Grimm, Wilhelm. Deutsches Wörterbuch. — Bd. I. — Leipzig: S. Hirzel, 1854. — S. LXIX—XCI [Nhd. Quellenverzeichnis] (и аналогичные разделы в последующих томах); ссылки на главнейшие средневерхненемецкие источники расшифрованы в Mittelhochdeutsches Wörterbuch. — Hrsg. von Georg Benecke und Wilhelm Müller. — Bd. I. — Leipzig: S. Hirzel, 1854. — S. XV—XXI [Verzeichnis benutzter Quellen und Hilfsmittel; словарь не имеет прямого отношения к работам Гримма, однако система ссылок в нем используется аналогичная]. Не найденными остались четыре источника; каждый из них цитируется в книге однократно и встречается только в Примечаниях: Boyes Rodolphi de H. (прим. 44 к главе XXI); Herbenstein (прим. 17 к главе XXVIII); Stokes (прим. 22 к главе XX); Wessel, Bibel (прим. 30 к главе XX).