- •Электронный учебник по дисциплине «Социально-культурная деятельность»“ Введение
- •1.1. Основные задачи и направления социально-культурной деятельности
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •1.2. Сущность социально-культурных технологий
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •1.3. Понятие отраслевых и дифференцированных технологий социально-культурной деятельности
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •1.4. Средства, формы и методы социально-культурной деятельности как основные составляющие технологического процесса
- •Средства социально-культурной деятельности
- •Формы социально-культурной деятельности
- •Методы социально-культурной деятельности
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Технологии информационно-познавательной и просветительной деятельности в сфере культуры Задачи и основные направления информационно-просветительной деятельности
- •Основные направления информационно-просветительной деятельности.
- •Социальная информация и ее свойства
- •Средства массовой информации и учреждения досуга
- •Информационно-просветительная и рекреационно-оздоровительная деятельность за рубежом
- •Современные информационно-просветительные технологии
- •Контрольные вопросы
- •«Технология самодеятельного творчества и любительских объединений Самодеятельное творчество как часть народной художественной культуры
- •Контрольные вопросы
- •Сущность, основные понятия и функции самодеятельного творчества
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
- •Категория творчества в контексте теории деятельности
- •Контрольные вопросы
- •Творчество и мастерство как факторы формирования личности
- •Список рекомендованной литературы
- •Классификация самодеятельного творчества
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендованной литературы
- •Понятие и основные признаки любительских объединений и клубов по интересам
- •Список рекомендуемой литературы
- •Виды клубов по интересам и любительских объединений
- •Влияние современной социокультурной ситуации на развитие личности подростка
- •Список рекомендуемой литературы
- •Основные проблемы в организации досуга детей и подростков
- •Список рекомендуемой литературы
- •Роль педагога в организации досуга детей, подростков и юношества
- •Список рекомендованной литературы
- •Пути оптимизации работы школы, учреждений культуры и семьи в процессе организации досуга подростков
- •Новые технологии в организации досуга детей и подростков
- •Вопросы для самопроверки:
- •Подростковые клубы как наиболее эффективная форма организации досуга детей и подростков
- •Список литературы
- •Дополнительный список литературы.
- •Технология молодежного досуга Молодежная культура как феномен сферы свободного времени
- •Вопросы и задания
- •Список рекомендуемой литературы
- •Сущность, основные понятия молодежной культуры
- •Вопросы и задания
- •Список рекомендуемой литературы
- •Молодежная субкультура
- •Вопросы для самоконтроля
- •Список рекомендуемой литературы
- •Ориентиры молодежной культуры досуга в XXI веке
- •Вопросы и задания
- •Список рекомендуемой литературы
- •Основные подходы к организации досуга пожилых людей
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Технологии досуговой деятельности старших возрастных групп населения в России
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Особенности организации досуговой деятельности лиц среднего и пожилого возраста в европейских странах
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература
- •Технология организации семейного досуга Семья как социальный институт и малая социальная группа
- •Функции семьи и их реализация в сфере досуга
- •Литература
- •Современные подходы к организации семейного досуга
- •Список рекомендованной литературы
- •Вопросы для самоконтроля
- •Технология культурно-досуговой деятельности с семьей
- •Значение социально-культурной деятельности в организации семейного досуга
- •Контрольные вопросы и задания
- •Современные этнокультурные технологии Этнокультурное образование: сущность, функции, понятия и социальный аспект
- •Освоение этнокультурных технологий на музыкальных отделениях многоуровневой системы образования
- •Технология этнохудожественного образования в условиях региональной культурной политики
- •Список рекомендуемой литературы
- •Вопросы для самоконтроля
- •Содержание
- •Глава I. Сущность и специфика современных социально-культурных технологий
- •Глава II. Технологии информационно-познавательной и просветительной деятельности в сфере культуры
- •Глава III. Технология самодеятельного творчества и любительских объединений
- •Глава IV. Технология рекреационно-оздоровительной деятельности
- •Глава V. Технология общения в социально-культурной сфере
- •Глава VI. Технология организации досуга детей и подростков
- •Глава VII. Технология молодежного досуга
- •Глава VIII. Технология организации досуга лиц среднего
- •Глава IX. Технология организации семейного досуга
- •Глава XIII. Современные этнокультурные технологии
Список литературы
1.Лучанкин А.И., Сияцкий А.Л. Социально-клубная работа с молодежью; проблемы и подходы. 3-е изд., исправ. и реком, Екатеринбург: УрО РАН, Ин КОТ, 1997. 396с.
Дополнительный список литературы.
1. Акимов М.К., Козлова В.Т. Индивидуальность учащегося и индивидуальный подход. М., 1992.
2. Ангеловски К. Учителя и инновации. М., 2001.
3. Батурина Г., Кузина Т. Традиционная культура воспитания в национальной школе. Педагогика, 1995, №2.
4. Берхин Н.Б. Психолого-педагогическая специфика художественного образования школьников.
5. Борисенков В.П., Краевский В.В., Кутьев В.О., Турбовский Я.С. Философия образования. Педагогика, 1995, № 4.
6. Газман О.С. Базовая культура и самоопределение личности. Базовая культура личности: теоретические и методологические проблемы. Сб.науч. тр. Под ред.Газманова О.С. М., Изд.АПН СССР, 1989.
7. Дорогу осилит идущий ...Под ред. Соболевой Е.А. Армавир, 1996.
8. Крылова Н.В. Ребенок в пространстве культуры. М., 1994.
9. Крылова Н.В. Философско-педагогические аспекты культуры воспитания. Базовая культура личности: теоретические и методологические проблемы. Сб. науч.тр. Под ред. Газмана О.С. М., Изд.АПН СССР. 1989.
10. Культурология. Под ред. Драча Г.В. Р.-на-Д., Изд. Феникс, 1995.
11. Опыт разработки концепции воспитания. Р-на-Д., 1993.
12. Отношения личности и вопросы воспитания. Отв. ред. Миттов Н.К. Тамбов, 1973.
13. Психология. Словарь. М., 1990.
14. Савитская Т. Ребенок в культуре XX века. Знание-сила, 1995, №4.
15. Старовойтенко Е.Б. Духовное влияние как основа воспитания и саморазвития личности. Психологический журнал, 2002, № 4.
16. Щадриков В.Д. Философия образования и образовательные политики. М., 1993.
Технология молодежного досуга Молодежная культура как феномен сферы свободного времени
Культуре имманентно присуща способность к «омоложению». Эта особенность лежит в основе процессов ее изменчивости, динамики и тесно связана с проблемой преемственности поколений. От того, какие ценности предпочтет молодежь, во многом будет зависеть то, каким будет общество, какое будущее его ждет.
Интерес к предпочтениям молодежи смело можно отнести к вечным: «Нынешняя молодежь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших. Дети спорят с родителями, жадно глотают еду и изводят учителей», - сетовал Сократ еще в 470 году до Рождества Христова.
Молодежная проблематика в современной науке актуализировалась в середине 50-х годов XX века. В 1956 году вышла монография израильского социолога С. Эйзенштдта «От поколения к поколению», которая содержала теоретические положения по проблеме гомогенных возрастных групп молодежи в сфере свободного времени.
Причину образования «peer group»1 С. Эйзенштейн видел в антагонизме между социальными ориентациями семьи и вторичных общественных структур, присущих современному индустриальному обществу. Вследствие этого семья утрачивает свою главенствующую роль первичной инстанции социализации. В большей мере ее берут на себя «peer group», которые рассматриваются как неформальные возрастные молодежные группы свободного времени. В дальнейшем интерес к проблемам культурного времяпрепровождения молодежи, ее досугу возрастает.
Досуг - самая доступная сфера для молодежи, необходимая социальная площадка для своих конкретных дел.
Слово «peer» этимологически восходит к лат. «par» - равный, причем в данном случае имеется в виду равенство не только по возрасту, но и по социальному статусу, и по взглядам, ценностям и формам поведения ему статусу молодежь не принадлежит еще к миру взрослых, поэтому изучение молодежной культуры тесно связано с ценностями, поведением, активностью молодежи в сфере свободного времени. Ценностная система, которая складывается в молодежной культуре сегодня, через определенное время становится основой ориентации общества в целом, «омоложения» ядра его культуры. Таким образом, проблема свободного времени и досуга, как его специфической части, носит социальный характер.
Человек и время - понятия неразрывные. Люди всегда стремились к целесообразной и организованной во времени деятельности, пытаясь учитывать его и беречь. К этому принуждала и приучала сама жизнь, природа и вся окружающая действительность, подчиненная определенным социальным и биологическим ритмам.
Современные исследования проблем свободного времени связаны в первую очередь с его рациональным использованием и организацией, что органически связано с совершенствованием и ростом экономического и культурного потенциала общества. Задача рационализации свободного времени, способов рационального проведения досуга может быть поставлена и решена лишь при учете целого ряда обстоятельств, связанных со способом включения личности в жизнь общества, ее функционированием в социальной системе и личным осознанием времени.
Задача рационального использования времени носит конкретно-исторический характер. В древности и даже еще в средние века индивид, жизнь которого была неразрывно слита с жизнью первичного коллектива, не чувствовал себя обладателем времени. Ощущение времени, как принадлежащего отдельной личности и подлежащему сознательному регулированию, возникла, как предполагают ученые, на рубеже феодализма и капитализма. Этому способствовала система частного предпринимательства, расширившая экономическую свободу личности и повысившая ее ответственность за повседневное поведение. В этот период, в соответствии с требованием протестантской этики, труд выступал как жизненное призвание, а игры и развлечения считались не только не рациональными, но греховными. Рационализация времени связывается, прежде всего, с его продуктивностью.
Однако уже в христианстве возможность осмысления времени и индивидуального выбора обусловливается не только экономической целесообразностью, но и культурой. В идеологии просветителей свободный выбор между добром и злом стал рассматриваться как нравственный атрибут личности. Соответственно время человека характеризуется через нравственный выбор. В дальнейшем, по мере технизации и интенсификации деятельности, формирования целостного личного самосознания принципы рационального времяпользования были распространены на досуг. Потребность рационализации досуга вытекает не из стремления получить большую прибыль, увеличить производство, а из ценностных ориентации. Сегодня эта потребность связана, прежде всего, с пониманием свободного времени как пространства индивидуального развития и социального формирования личности. Такой краткий экскурс позволяет в общем виде представить свободное время как конкретный исторический комплекс общественно-культурных явлений с многообразными социальными функциями, обусловленными как объективными, так и субъективными факторами.
Довольно часто в литературе понятие «свободное время» используется как синоним «досуг». Категория «свободное время» представляет собой более широкое по своей структуре и содержанию понятие, по отношению к которому досуг относится, как часть к целому. Если свободное время отождествляется с внерабочим временем в целом, то под досугом следует понимать лишь ту часть этого времени, которая остается за вычетом из него всех необходимых затрат на естественные биологические и физические потребности. Таким образом, досуг оказывается частью бюджета свободного времени личности в строгом собственном смысле этого слова.
Свободным временем человек может располагать по собственному усмотрению, но его бюджет и содержательная характеристика обусловлены уровнем материального производства, характером производственных отношений, общим состоянием культуры данного общества, социально-демографической характеристикой индивида. ему статусу молодежь не принадлежит еще к миру взрослых, поэтому изучение молодежной культуры тесно связано с ценностями, поведением, активностью молодежи в сфере свободного времени. Ценностная система, которая складывается в молодежной культуре сегодня, через определенное время становится основой ориентации общества в целом, «омоложения» ядра его культуры. Таким образом, проблема свободного времени и досуга, как его специфической части, носит социальный характер.
Человек и время - понятия неразрывные. Люди всегда стремились к целесообразной и организованной во времени деятельности, пытаясь учитывать его и беречь. К этому принуждала и приучала сама жизнь, природа и вся окружающая действительность, подчиненная определенным социальным и биологическим ритмам.
Современные исследования проблем свободного времени связаны в первую очередь с его рациональным использованием и организацией, что органически связано с совершенствованием и ростом экономического и культурного потенциала общества. Задача рационализации свободного времени, способов рационального проведения досуга может быть поставлена и решена лишь при учете целого ряда обстоятельств, связанных со способом включения личности в жизнь общества, ее функционированием в социальной системе и личным осознанием времени.
Задача рационального использования времени носит конкретно-исторический характер. В древности и даже еще в средние века индивид, жизнь которого была неразрывно слита с жизнью первичного коллектива, не чувствовал себя обладателем времени. Ощущение времени, как принадлежащего отдельной личности и подлежащему сознательному регулированию, возникла, как предполагают ученые, на рубеже феодализма и капитализма. Этому способствовала система частного предпринимательства, расширившая экономическую свободу личности и повысившая ее ответственность за повседневное поведение. В этот период, в соответствии с требованием протестантской этики, труд выступал как жизненное призвание, а игры и развлечения считались не только не рациональными, но греховными. Рационализация времени связывается, прежде всего, с его продуктивностью.
Однако уже в христианстве возможность осмысления времени и индивидуального выбора обусловливается не только экономической целесообразностью, но и культурой. В идеологии просветителей свободный выбор между добром и злом стал рассматриваться как нравственный атрибут личности. Соответственно время человека характеризуется через нравственный выбор. В дальнейшем, по мере технизации и интенсификации деятельности, формирования целостного личного самосознания принципы рационального времяпользования были распространены на досуг. Потребность рационализации досуга вытекает не из стремления получить большую прибыль, увеличить производство, а из ценностных ориентации. Сегодня эта потребность связана, прежде всего, с пониманием свободного времени как пространства индивидуального развития и социального формирования личности. Такой краткий экскурс позволяет в общем виде представить свободное время как конкретный исторический комплекс общественно-культурных явлений с многообразными социальными функциями, обусловленными как объективными, так и субъективными факторами.
Довольно часто в литературе понятие «свободное время» используется как синоним «досуг». Категория «свободное время» представляет собой более широкое по своей структуре и содержанию понятие, по отношению к которому досуг относится, как часть к целому. Если свободное время отождествляется с внерабочим временем в целом, то под досугом следует понимать лишь ту часть этого времени, которая остается за вычетом из него всех необходимых затрат на естественные биологические и физические потребности. Таким образом, досуг оказывается частью бюджета свободного времени личности в строгом собственном смысле этого слова.
Свободным временем человек может располагать по собственному усмотрению, но его бюджет и содержательная характеристика обусловлены уровнем материального производства, характером производственных отношений, общим состоянием культуры данного общества, социально-демографической характеристикой индивида.
Социальная сущность и значение свободного времени, как определенной фазы в жизнедеятельности человека, характеризуется:
• формой социального бытия, имеющей конкретно-исторический характер, обусловленной уровнем материального производства, характером производственных отношений и общим состоянием культуры данного общества;
• сущностью данной формы бытия - свободное волеизъявление людей, свободная деятельность, обусловленная не естественной необходимостью добывания средств к существованию, а внутренними социальными потребностями совершенствования физических, нравственных и интеллектуальных сил человека;
• частью личного времени человека, объем, содержание и структура которого обусловлены социально-демографической характеристикой и уровнем индивидуальной культуры.
Английский социолог С.Б. Линдер указывает на поверхностность распространенного мнения, согласно которому с ходом научно-технического прогресса у людей появляется все больше свободного времени. Это мнение возникло потому, считает Линдер, что экономисты до сих пор рассматривали свободное время лишь как производственное.
Между тем, с возрастанием массы потребительских товаров и услуг увеличивается необходимое время для потребления. В связи с этим возникает общий дефицит времени, развертывается «борьба за время», которая порождает спешку, сокращает и рационализирует общение, обнажает целенаправленность и утилитарность даже неформальных приятельских отношений. Мы вынуждены читать ради выгоды, общаться ради контактов, иметь lanch для заключения контракта, играть в мяч для поддержания коллектива, проводить досуг для укрепления семьи.
С другой стороны, исследователи обращают внимание на избыток свободного времени. При этом многие из них отмечают, что наличие избытка свободного времени имеется у некоторых малокультурных групп населения. По мнению Б.А. Грушина, недостаток времени - самая главная причина низкого уровня культуры свободного времени. Согласно социологическим исследованиям люди с низким культурным уровнем проведения свободного времени жалуются на нехватку времени. Неспособность освоить свободное время приводит к росту явлений антикультуры. Таким образом, рационализация свободного времени -вечно актуальная проблема. Сегодня эта проблема связана, прежде всего, с нехваткой времени, которая в свою очередь обусловлена интенсификацией всех видов деятельности, а также нерациональной организацией элементов образа жизни, связанной с низким уровнем культурного развития самой личности.