Лекция 18. Монастырская и светская латынь в средние века. Язык схоластов и язык вагантов

Средние века — это обширная эпоха европейской истории, формальнозанимающая целую тысячу лет (5 - 15 в.в.). Понятно, что стользначительный отрезок времени не может быть однороден в культурномотношении, а также в отношении развития национальных языков илитературы. Однако этот период все же может рассматриваться как единоецелое благодаря нескольким главным особенностям. В первую очередь,благодаря безусловному главенству христианской религиозной культурыво всех областях жизни. Немаловажной особенностью данной эпохиявляется также и то, что латынь в Средние века служит универсальнымязыком общения между народами новой Европы, возникшей на развалинахЗападной Римской империи. Кроме того, это язык общения определенныхкультурных групп населения — священнослужителей католической церкви,людей науки и литературы. Культурных людей того времени объединяладуховная принадлежность к высочайшим достижениям античной культуры.

Новая художественная, научная и философская литература средневековойЕвропы долгое время писалась на латинском языке. Не зная латыни,невозможно было войти в круг культурных и образованных людей.Соответственно, латинский язык служил непременным элементом и основой основ средневекового образования. В 9 веке образовательная система уже сложилась. Цикл обучения в школе состоял из двух связанных этапов — тривиума и квадривиума. Тривиум включал три основные дисциплины — грамматику, диалектику и риторику, — которые преподавались в начальных классах. Квадривиум — арифметика, геометрия, астрономия и музыка — изучался в старшихклассах. В совокупности обе части составляли "семь свободных искусств".

Главнейшими центрами средневековой учености были монастыри и университеты. Монастыри были естественными средоточиями культурной жизни того времени. Многие выдающиеся деятели науки и культуры Средних веков были монахами. При монастырях существовали школы начального образования, и в известный период монастыри были единственными распространителями грамотности, а до возникновения университетов — и единственными хранителями высокого знания.

Университеты были новой организацией, призванной соединить в своих стенах обучение всем видам существовавшего тогда теоретического знания. Первые университеты возникли в 12 веке. Подлинным центром средневековой образованности был Парижский университет, объединявший лучшие умы своего времени. В 12-13 веках появились также университеты в Испании, Италии, Англии. С течением времени именно вокруг университетов сосредоточилась интеллектуальная и духовная жизнь эпохи. Общий рост уровня европейской культуры предопределил её расцвет в эпоху Возрождения.

В эпоху самого раннего средневековья (6-7 века) культурный упадок был весьма значительным. Новый подъем культуры начался лишь в конце 8 века. Знаменитой эпохой является т.н. Каролингское возрождение — культурный подъем при франкской династии Каролингов, основанной Карлом Великим. Карл Великий издал специальный указ об открытии школ при монастырях. В целях обучения были созданы специальные пособия, часто написанные в форме диалога наставника и ученика. При дворе была создана Академия, в которой преподавались свободные науки и богословие.

Каролингское возрождение дало мощный толчок развитию средневековой учености, расцвет которой приходится на 12-14 века. Средневековая культура была культурой религиозной и, более того, культурой церковной. Поэтому вершиной средневековой учености была теология — учение о Боге и мире, основанное на отвлеченном философском рассуждении, а главной формой теоретизирования — схоластика, религиозная философия, использовавшая латинский языкдля выражения сложных отвлеченных смыслов. Крупнейшим представителем схоластики был Фома Аквинский (1225-1274).

Однако латынь была языком не только священников и теологов. В конце 18 века были обнаружены средневековые поэтические рукописи, содержание которых резко отличалось от ученых теологических текстов того времени. Главной особенностью этих стихов был их светский, антицерковный характер. В них, по образцу античных римских поэтов, говорилось о любовных утехах, о винопитии, о прелестях окружающего бренного мира, о человеческих пороках и слабостях и т.д. Создателями этих стихов были бродячие школяры, клирики и студенты, переходившие из города в город в поисках нового места службы или учебы и потому называвшиеся вагантами.

Расцвет поэзии вагантов приходится на 12-13 века. В стихах вагантов античные образы и сюжеты перемешаны с библейскими мотивами и фольклором, а любовная лирика — с пародией и сатирой. Ваганты справедливо считаются предшественниками позднейшей светской и любовной поэзии — французских труверов и немецких миннезингеров, писавших уже на национальных языках. Латынь вагантов ориентируется на лучшие образцы римской поэзии; вместе с тем, ваганты черпали многие мотивы, размеры и композицию из народной поэзии. Наиболее известными вагантами являются Гуго Орлеанский, Архипиита Кельнский и Вальтер Шатильонский.