- •3 Вопрос Самодийские народы Западней Сибири - ненцы, энцы, селькупы. Территория расселения, проблемы этногенеза. Хозяйство, социальные отношения.
- •5) Сибирское ханство в хvi веке: территория, этнический состав населения, характеристика социального устройства и внутриполитического положения;
- •6) Взаимоотношения между Московским государством и Сибирским ханством в XVI веке (до похода Ермака).
- •7) Положение в Приуралье и в Сибирском ханстве накануне похода Ермака. От кого исходила инициатива похода за Урал.
- •8) Поход дружины Ермака: состав участников дружины, цели похода, хроника событий;
- •15. Присоединение Восточной Сибири к России в хуiIв.
- •16. Присоединение к России крайнего северо-востока Азии и Камчатки.
- •18. Выход русских в Забайкалье и на Амур в 40е-80е гг. ХуiIв.
- •19. Русско-китайские отношения. В 50-80-е гг.XviIв. Нерчинский договор.
- •Нерчинский договор.
- •20. Хакасско-Минусинская котловина в хvii в. Этнический состав населения, социально-политическая история.
- •21. Присоединение Хакасии к России.
- •22. Присоединение Алтая к Российскому государству
- •23. Присоединение к России Среднего и Нижнего Приамурья. Деятельность г.И. Невельского
- •24. Оборона Камчатки в годы Крымской войны.
- •25. Присоединение Приморья к России. Пекинский договор.
- •26. «Русская Америка» в XVIII в. Деятельность г.И. Шелихова.
- •27. «Русская Америка» в первой половине – середине XIX в.Ю Причины ее продажи сша.
1. Соц-экон положение Московское государство в XVI в.: общая характеристика социально-экономического и внутриполитического развития. К середине XVI века Русь, преодолев феодальную раздробленность, превратилось в единое Московское государство, ставшее одним из самых крупных государств Европы.При всей обширности своей территории Московское государство в середине XVI в. имело сравнительно малочисленное население, не более 6-7 млн. человек Образование единого централизованного государства ускорило социально-экономическое развитие страны. Возникали новые города, развивались ремесло и торговля. Шла специализация отдельных районов. Так, Поморье поставляло рыбу и икру, Устюжна — металлические изделия, из Соли Камской везли соль, из заокских земель - зерно, продукты животноводства. В разных районах страны шел процесс складывания местных рынков. Начался и процесс формирования единого общероссийского рынка, но он растянулся на длительное время и в основных чертах сложился лишь к концу XVII в. Окончательное его завершение относится ко второй половине XVIII в., когда при Елизавете Петровне были отменены еще сохранявшиеся внутренние таможенные пошлины. Дворяне-помещики обязывались нести царскую службу. Одновременно государство повышало поместные оклады тем помещикам, которые отличались по службе, а, главное, государство обеспечивало поместьями пригодных к службе дворянских детей. Такой порядок сложился в результате экономического подъема первой половины XVI в., когда фонды поместных земель быстро росли, возникали новые поселения, расширялась запашка. Но к середине XVI в. возможности пополнения государственного земельного фонда за счет конфискации вотчин на вновь присоединенных землях уже исчерпаны. 21 декабря 1551 г. Иван IV утвердил Двинскую грамоту. В ней были унифицированы меры зерна. Разослан медный эталон осьмины местным властям и повелено с присланной меры сделать точные деревянные копии с клеймом. Внутр политика Первым шагом на пути укрепления власти становится венчание Ивана IV на царство, проведенное митрополитом Макарием в 1547 г. Первые шаги государя московского направлены на достижение компромисса между феодалами. Создается "Избранная рада" (названная так А.Курбским), в которую входят представители разных сословий из приближенных царя. В 1549 г. создается Земский собор - совещательный орган, в котором представлена аристократия, духовенство, "государевы люди", позднее избираются представители купечества и городской верхушки. Продолжается реформирование, ограничение власти феодалов. В 1550 г. принимается Судебник, закрепляющий ограничение власти наместников, отменяющий податные льготы монастырей. Создается стрелецкое войско - зачатки будущей армии. В стрельцы могли поступать свободные люди, за службу стрелец получал земельный надел, не имеющий надела получал денежное и хлебное жалование. Помимо создания стрелецкого войска принимается "Уложение о службе", регламентирующее военную службу дворян, за которую также выплачивалось жалование. Все это требовало от казны денег. Была проведена реформа налогообложения, ограничивающая льготы феодалов. Создается система приказов, в основе которой лежали принципы неразделимости судебной и административной властей. Усиление государства во главе с царем, ослабление позиций феодальной знати вновь ставит вопрос о месте церкви в обществе и государстве. В 1551 г. был собран так называемый Стоглавый собор, утвердивший, освятивший Судебник и одобривший проводимые реформы. Между церковью и царской властью достигается компромисс. Проводимые реформы, ограничивающие власть феодалов встречают их сопротивление, несогласие с царской политикой, неподчинение воле царя. Проблемы централизации и укрепления власти, борьба с оппозицией принимают самые ужасные, кровавые формы.
Опричнина Многолетние разорение страны, истребление ее населения привели к значительному ослаблению страны. Упали поступления в казну, ухудшилось положение России в Ливонской войне В 1571 году последовал удар Крымского ханства. Хан Девлет-Гирей вторгся в Россию, сжег Москву. Все это привело к тому, что в 1572 году царь Иван отменил опричину и под страхом смерти запретил даже упоминать о ней. Размежевание страны на Земщину и Опричнину, междоусобицы и кровопролитие сопровождавшееся беспримерными жестокостями ослабили, разорили страну едва оправившуюся от трехсотлетнего опустошения Ордой и постоянных междоусобиц. Было истреблено и разграблено множество боярских семей, часто древнего рода с устойчивыми нравственными традициями, представителей духовенства - носителей грамотности и духовных ценностей средневековой Руси, множество трудящегося, ремесленного люда. В одном только Новгороде по различным источникам было истреблено от 15 до 60 тысяч человек .
|
2. ПРИЧИНЫ ДВИЖЕНИЯ РУССКИХ В СИБИРЬ Разгром Кучума произвел огромное впечатление на местное население, которое поспешило добровольно принять русское подданство, так как увидело в Российском государстве силу, способную обеспечить мирную жизнь и защитить от разорительных вторжений кочевников южных степей. Одной из причин, побудивших население бассейна верхней Оби и Барабы добровольно принять русское подданство, было появление в степных районах Западной Сибири многочисленных западно-монгольских племен — «черных колмыков». Воинственные кочевники захватили все земли от Алтая до Волги и стали сильно теснить население лесостепи. Причины движения русских в сибирь: 1. Пушнина; 2. Определённую роль сыграла потребность государства в драгоценных металлах и камнях, которых в 16 в. на территории России не добывали. 3. Стремление Русского государства ликвидировать ещё одно татарское ханство - Сибирское. В этом стремлении слились как государственная необходимость ликвидировать военную угрозу с Востока так и желание русского народа отомстить всем татарам за позор Золотоордынского ига. К тому же, Сибирское ханство, признав в 1557 году свою зависимость от Москвы, позднее при Кучуме не только нарушило вассальные обязательства, но и фактически начало войну с Россией, а вассал, изменившего сюзерену требовалось наказать. 4. Был и общий фактор, обусловивший движение русских на Восток. Вся мировая история показывает, что любой этнос, создав государство, "раскручивается, как сжатая пружина", занимая всё новые и новые территории, пока не столкнётся с другим равным по силе этносом, способным дать достойный отпор. Русский этнос, объединившийся в Московское государство начал поступательно расширять своё жизненное пространство. 5.Присоединение Западной Сибири к Российскому государству имело прогрессивное значение: создавалась более благоприятная обстановка для развития промыслового и скотоводческого хозяйства, ремесла, торговли.
|
3 Вопрос Самодийские народы Западней Сибири - ненцы, энцы, селькупы. Территория расселения, проблемы этногенеза. Хозяйство, социальные отношения.
|
|
НЕНЦЫ |
|
| |||||
|
|
|
|
| |||||
ЭНЦЫ |
|
| |||||||
|
|
| |||||||
СЕЛЬКУПЫ |
|
| |||||||
|
|
|
4 ВОПРОС Угроязычные население Западной Сибири - ханты, манси. Расселение и проблемы этногенеза. Хозяйство, социальные отношения, мировоззрение.
Остяки и вогулы
Ханты и манси, в прошлом известные под названием остяки и вогулы, и которых нередко называют "обские угры" - основное коренное население Ханты-Мансийского Автономного округа. Они говорят на языках, относящихся к угорской группе уральской языковой семьи. По лингвистическому принципу принято выделять три этнографические группы хантов (северную, восточную, южную) и четыре группы манси (северную, западную, восточную и южную).
|
Ханты иманси, в прошлом известные под названиемостякиивогулы, и которых нередко называют "обские угры" - основное коренное население Ханты-Мансийского Автономного округа. Они говорят
на языках, относящихся к угорской группе уральской языковой семьи. У хантов северная группы проживает в бассейне реки Казым, восточная - население рек Юган, Пим, Тромаган, Аган, Вах и Васюган и южную - Иртыша. Северная группа манси живет в бассейне Оби, Северной Сосьвы, Ляпина, верхнему течению Лозьвы; западная - по Пелыму, Нижней и Средней Лозьве, Вогулке; восточная - по реке Конде; южная - по Тавде.
|
Типы хозяйства
|
Многообразие природных условий определили типы хозяйства хантов и манси, которое всегда было комплексным; в нем ведущая роль принадлежала либо охоте, либо рыболовству в зависимости от
проживания (оленеводство, кедровые и ягодные промыслы имели подсобное значение). Ловля рыбы, преодоление водных преград во время охоты, - были невозможны без одного из самых распространенных средств передвижения в Западной Сибири: лодки.
|
Образ жизни
|
Большая часть хантов и манси вела полуоседлый образ жизни. Для оленеводов был характерен кочевой образ жизни. У этих народов до недавнего времени существовала устойчивая система землепользования с постоянным или длительным закреплением промысловых угодий за семьями ли группами родственных семей. Промысловые угодья включали в себя территорию, необходимую для рыболовства и охоты, а также зимние и летние оленьи пастбища. Хозяйственный цикл складывался из последовательного чередования сезонных занятий. В пределах промысловой территории совершались регулярно повторяющиеся миграции. Каждая семья имела стационарные жилища (зимнее и летнее - срубные) и временные (каркасные, чаще переносные). У хантов и манси существовал определенный принцип выбора места поселения, связанный с их занятиями и образом жизни.
|
Предметы домашнего обихода и пища
|
Предметы домашнего обихода изготавливались из местных материалов: бересты, дерева, рыбьей кожи, оленьего меха и ровдуги. Основной пищей у хантов и манси были рыба и мясо. Рыбу ели сырую (свежую и мороженую), вареную, вяленую, жареную и сушеную. Из ее внутренностей вытапливали рыбий жир, который употребляли с другими продуктами: ягодами, рыбой, мучными изделиями. Основным источником мяса были крупные промысловые звери - лоси и дикие олени. Боровую и водоплавающую дичь ели как в сыром, так и в вареном виде. Грибы не употребляли в пищу: их считали "нечистыми", это был олений корм. Многие курили, нюхали и сосали табак.
|
Традиционный костюм
Хантыйские и мансийские мастерицы шили одежду из различных материалов: оленьего меха, птичьих шкурок, пушнины, овчины, ровдуги, сукна, крапивного и льняного холста, хлопчатобумажной ткани.. На обувь и пояса шла также покупная кожа; на украшения - бисер, металлические подвески. Летом традиционной женской одеждой у хантов и манси были платья на кокетке и халаты из хлопчатобумажной ткани прямого покроя, без воротника; зимой - глухая одежда из оленьих шкур мехом внутрь (малица) и поверх нее такая же одежда мехом наружу (парка). Это могла быть также меховая шуба на подкладке из прочной ткани - сукна или вельвета. Наиболее распространенным головным убором был платок. Зимой носили по два-три платка, вкладывая один в другой. Девушки летом нередко ходили с непокрытой головой. Замужние женщины опускали платок на лицо, закрываясь от старших родственников мужа. Мужчины носили рубахи (по покрою похожие на женские платья), штаны и пояса, к которым подвешивали мешочки и сумочки с охотничьими принадлежностями. Верхняя одежда была глухого покроя, шилась из сукна или оленьих шкур с капюшоном (малица, гусь). До настоящего времени у манси сохраняется охотничья одежда - "лузан", которую шили из сукна, с капюшоном, незашитыми боками и без рукавов. С внутренней стороны, спереди и сзади, пришивались большие карманы для охотничьих трофеев. Западным, южным, восточным манси и южным хантам было известно ткачество: ткали из покупных льняных ниток или из самодельных крапивных. Летнюю обувь шили с длинными голенищами из ткани или кожи; а зимнюю -из камусов (шкур с ног крупных животных).
|
Семья
|
Основой общества были семья и поселок, называвшийся "сорт" у манси и " юрт" у хантов. Семья была патриархальной: главой семьи считался
мужчина, счет родства велся по мужской линии. Дети при разводе оставались у отца. Однако женщина обладала определенной свободой в семье, имела возможность развестись; сильным был культ женщины-родоначальницы. В конце XIX - начале XX в. у хантов и манси существовали фратрии и роды. У северных хантов и манси под фратриями (объединением родов) подразумевались две группы: Пор и Мось. Члены одной фратрии считались кровными родственниками и вели свое происхождение от одного мифологического предка: у Пор предком считался медведь, у Мось - женщина Калтась, которую представляли в виде зайца или гусыни. У каждой фратрии был свой собственный центр: селения на Оби, которые считались местом обитания тотемов. У восточных хантов было три рода, которые назвались Лосем, Бобром и Медведем.
|
Святилища
|
Своеобразным феноменом культуры обских угров являются святилища, культовые места, где проводились обряды, связанные со всеми сторонами жизни человека, но, прежде всего, отправление промысловых культов, что должно было гарантировать успех в охоте и рыболовстве. Во время проведения обрядов приносились жертвы (кровавые и бескровные) духу-хозяину воды и леса, от которого зависел успех промысла, обилие рыбы, мяса, пушнины.. Вся земля, реки и озера, как считали ханты и манси, были поделены между духами-предками, от которых зависели жизнь и благополучие определенной этнографической группы