2. Время и обстоятельства рождества христова

Вопрос о точном определении времени рождения Иисуса Христа требует особого рассмотрения, поскольку евангелисты, не будучи летописцами, не дают точной исторической датировки. Тем не менее, евангелия, а также другие источники, содержат некоторые данные, при помощи которых можно это определить.

1. Год Рождества Христова

Подробнее всего об обстоятельствах Рождества Христова и о времени, когда оно произошло, говорит евангелист Лука. Рождество Христово он приурочивает к переписи всех жителей Римской Империи, проведенной по велению Кесаря Августа, то есть римского императора Октавиана. К сожалению, точной даты этой переписи не сохранилось, но время правления Октавиана Августа в совокупности с другими данными дают возможность определить время этого важнейшего момента в истории.

Принятое у нас теперь летоисчисление «от Рождества Христова» было введено в VI-м веке римским монахом Дионисием Малым. В основание своих исчислений Дионисий поставил тот расчет, что Господь Иисус Христос родился в 754-м году от основания Рима, но, как показали более тщательные исследования, расчет его оказался ошибочным: Дионисий указал год, по крайней мере, на пять лет позже действительного. Однако, дионисианская эра, предназначавшаяся вначале только для церковного употребления, с X века стала общераспространенной в христианских странах и была принята в качестве гражданского летоисчисления, хотя признается ошибочной всеми хронологами.

Действительный год Рождества Христова можно определить более точно на основании следующих данных:

1) Время царствования Ирода Великого, в правление которого, по свидетельству евангелистов Матфея и Луки, родился Христос. Ирод царствовал с 714-го года от основания Рима и умер в 750-м, за восемь дней до Пасхи, а Иосиф Флавий сообщает о том, что в последние дни его жизни было лунное затмение. По вычислениям астрономов, затмение это произошло в ночь с 13 на 14 марта, a иудейская Пасха приходилась в том году на 12 апреля. Следовательно, Ирод умер в начале апреля 750-го года от основания Рима, то есть, по крайней мере на четыре года раньше нашей эры. Следовательно, Христос родился не ранее этого года.

2) Правление Тиверия Кесаря, в пятнадцатый год правления которого, по свидетельству евангелиста (Л. 3:1), Иоанн Креститель начал свою проповедь. Август принял Тиверия в соправители за два года до своей смерти, которая произошла в январе 765-го года от основания Рима, и, следовательно, 15-й год его царствования начинался в январе 779-го. Так как по выражению евангелиста Луки (Л. 3:23), Господь вышел на служение «лет тридцати», то, следовательно, Он родился в 749г.

3) Астрономические исчисления показывают, что годом крестной смерти Христа Спасителя мог быть только 783 г.: она, по данным Евангелия, произошла в тот год, когда еврейская Пасха наступила вечером в пятницу, a так как Господу в то время шел тридцать четвертый год от рождения, то, родился Он в 749 году от основания Рима.

4) Народная перепись, упомянутая у Луки (Л. 2:15), начата эдиктом Августа в 746-м году от основания Рима. В Иудее эта перепись началась еще при Ироде, потом была приостановлена вследствие его смерти, затем продолжена и закончена в то время, когда Сирией управлял Квириний.

Некоторые затруднения может вызвать замечание евангелиста Луки о том, что перепись, во время которой родился Христос, «была первая в правление Квириния Сирией», тогда как по историческим данным Квириний был правителем Сирии спустя уже 10 лет после Рождества Христова.

Протоиерей Павел Алфеев в монографии, посвященной объяснению этой проблемы, приходит к выводу: «Если первая перепись происходила под руководством Квириния, а вторая – в правление Квириния, и если обе переписи имеют между собою тесную связь и единство – одна служила подготовлением, а другая завершением подчинения Иудеи римской империи, то святой Лука имел полное основание на то, чтобы назвать перепись в год Рождества Христа первой и обозначить ее именем Квириния, как действовавшего лица в той и другой переписи» [4, c. 51]. Тогда «заметка о Квириниевом цензе по связи ее с Рождеством Христовым, будучи точной, не только не подрывает авторитета св. Луки и не набрасывает на него тени, но прекрасно подтверждает высокое историческое достоинство священного повествования третьего Евангелия» [6, c. 59].

Исходя из вышеприведенных данных, годом Рождения Христа следует признать 749-й год от основания Рима.