-
Христианство
Если среди иудеев не было ни одного кочевого племени, то у христиан дело обстояло иначе. Христианство было широко распространено среди кочевников, более того, бродячая жизнь в пустыне была обычным явлением для христианских отшельников. «В арабском языке уже было слово для обозначения христианского монаха (рахиб); свет в одинокой келье отшельника был одним из любимых образов арабской поэзии» [5, c.88]. Мусульмане имели множество контактов с такими отшельниками, о которых в Коране говорится с уважением: «82. Несомненно, ты убедишься, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, которые говорят: "Воистину, мы - христиане". Это оттого, что среди них есть иереи и монахи и что они не высокомерны» [1, c.53].
Важно отметить, что религия арабских христиан была еретической по своей сути. Они не являлись адептами Вселенской Православной Церкви, а принадлежали к той или иной христианской секте (евионизм, несторианство, монофизитство, христиане Абиссинии и т.д.). Исторически сложилось так, что византийская империя, где государственной религией было Православие, в качестве одного из способов борьбы с еретиками ссылала их на окраины империи – так, в основном через Сирию, они попадали в Аравию. Поэтому естественно, что с христианством бедуины были знакомы в очень искаженном виде, судя по некоторым признакам (сюжет с оживлением глиняных птиц или низведением с небес праздничного стола) из апокрифических писаний, и на Божественное Откровение такое учение было мало похоже. Поэтому поиски истины для арабов продолжались.
-
Ханифизм
Свойственное язычеству обилие общих божков и местных покровителей не исключало почитания верховного Бога. В отличие от множества земных и небесных персонифицированных божеств, имеющих имена и характеры, верховный Бог не имел личности, и называли его то «Милосердный», то «Повелитель Богов», то «Повелитель Людей».
Находились люди, признававшие Его единственным достойным почитания, их называли словом «ханиф». «Его приблизительное арабское значение – монотеист, не принадлежащий ни к одному определенному вероисповеданию, – может лучше всего быть понято, если считать, что «ханпа», или «ханиф», было в первую очередь и главным образом обозначением инакомыслящего» [6, c.15].
Эти люди были уверены, что после смерти настает другая жизнь, и за гробом настанет воздаяние за все совершенные поступки. Они старались совершать добрые дела, соблюдали ритуальную чистоту, вели аскетический образ жизни, отвергали мелких богов. Вероятно они резко выделялись из своего окружения, но гонениям не подвергались. «Как это ни удивительно, ни об одном из них не сохранилось сведений, что в конце своего пути он обрел успокоение в лоне мусульманской общины» [6, c.15].
Именно ханифизм стал фундаментом для ислама. Мухаммед объявил, что первый монотеист на земле Авраам, или Ибрахим,был первым муслимом – покорившимся Богу. Пророки, жившие после него и Иса, сын Марйам лишь дополняли веру Ибрахима – чистый монотеизм и покорность Богу – и предвозвещали приход Мухаммада, называемого «печатью пророков», последнего посланника Бога на земле. Таким образом, самая молодая из мировых религий была провозглашена наиболее древней.
За иудаизмом и христианством, как за предтечами ислама, Мухаммедом признавалось право на существование, но переход в ислам, по Корану, был предпочтительнее: «135. Они говорят: «Будьте иудеями или христианами, тогда пойдете истинным путем». Отвечай [,о Мухаммад]: «Нет, [мы следуем] вере Ибрахима-ханифа, а он не был многобожником» [1,c.13]. «67. Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. А был он ханифом, предавшимся [Аллаху]» [1, c.28].