ГОСЫ / 23
.doc23. Социальные функции культуры
К-ра – важный фактор регуляции и хозяйственной деятельности, социальных отношений и политики, хотя она отнюдь не растворяется в этих сферах деятельности. Переход от одного хозяйственного уклада к др. или от одного социально-экономического строя к др. осуществляется через взаимодействие совокупности факторов, в которых к-ра составляет непременную составную часть, способствующую или препятствующую, стимулирующую или же блокирующую действие др. компонентов социальной регуляции. Проблематика различных функций к-ры разрабатывалась разными учеными, сосредоточившими свое внимание на тех или иных сторонах духовной системы. М. Вебер выявлял прежде всего нормативно-ценностную связь – позитивную или негативную – религиозно-культурных факторов с хозяйственной деятельностью. Иной подход развивал Э. Дюркгейм, рассматривавший прежде всего место к-ры в интеграции об-ва и разделении труда.
Классификация фунуций к-ры в соответствии со структурой духовного производства: 1) производство новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений; 2) накопление, хранение и распространение (трансляция) знаний, норм, ценностей и значений; 3) воспроизводство духовного процесса через поддержание его приемственности; 4) коммуникативная функция, обеспечивающая знаковое взаимодействие между субъектами деятельности, их дифференциацию и единство; 5) социализация об-ва через создание структуры отношений, опосредованных культурными компонентами; 6) как дополнительная форма социализации выделяется рекреативная, или игровая, к-ра, действующая в отведенной для нее сфере.
Еще на заре истории в рамках мифологии, магии и гадательных систем об-во вырабатывало некоторые механизмы упорядочивания знаний, представлений и целей, значительную степень вариативности, которая помогала человеку адаптироваться к окружающей обстановке. Более развитую систему выработкти общих и конкретных знаний и ориентаций создает религия. Наряду с религией, выработку новых знаний и ориентаций берет на себя светская к-ра в ее разнообразных проявлениях: ис-во и литература, философия и наука. Важнейшей характеристикой светской к-ры стала устремленность на новаторство, открытие новых горизонтов в познании, типов ориентации и способов жизнеустройства. В рамках художественной к-ры и науки вырабатываются собственные специфические способы как поддержания преемственности (традиция, школы, авторитеты, «классика»), так и выработки инновациц (открытия, эксперименты, стили, авторское тв-во). Сфера тв-ва зависит от субъективных факторов: таланта, состояния художника, его личных ориентаций. В нашу эпоху развитие об-ва находится в прямой зависимости от производства знаний, которое превращается в особую разновидность индустрии.
Благодаря к-ре осуществляется передача социального опыта от одного поколения к др., входящему в жизнь, так и в синхронном разрезе внутри об-ва, между странами и народами. К-ра – память об-ва, кладовая накопленного им опыта, хранительница времени, упорядочивающего этот опыт. Культурная организация памяти и отсчета времени: циклы повторений, календарь, праздники и памятные дни. Память всякой к-ры избирательна, в ней сохраняются лишь значительные события, придающие смысл истории данного об-ва. Из памяти «изымаются» деструктивные свидетельства, подрывающие сплоченность и стойкость коллектива.. В качестве средства хранения и накопления информации выступают естественная память индивида, коллективная память, запечатленная в языке и духовной к-ре, символические и вещественные средства сохранения информации: тексты, книги, изобразительные средства, в том числе памятники, архитектурные сооружения, новейшие средства записи текстов, изображений, знаков. За последние десятилетия происходил ускоренный процесс радикальной смены системы накоплений и хранения знаний, что породило информационную революцию. Достижения микрокомпьютерной технологии позволили за 30 лет закодировать в электронные программы значительную часть того научного задела и информации, которую накопило человечество за предшествующие века своего существования. Традиционная к-ра имеет безавторское происхождение, воспринимается как искони существующая и передается путем устной и невербальной коммуникации.
Функция целеполагания фиксирует цели, перспективы и проекты человеческой деятельности Характер целеполагания весьма различен в зависимости от уровня к-ры. Принято разделять высокий, специализированный и обыденный уровни к-ры. Высокая к-ра включает в себя общезначимые ценности и значения, полноценное приобщение к которым требует особой подготовки и поддержание которых обеспечивается особым слоем – интеллигенцией, духовной элитой. Через высокую к-ру формируется духовный мир личности, нации и цивилизации. В религиозно регулируемых к-рах важным механизмом целеполагания служит система религиозного спасения. Упадок религиозной веры и секуляризация об-ва приводили к тому, что целеполагание все более перемещалось в светскую сферу. Тепень разнообразия целей, принятых в данной к-ре, находится в тесной связи с дифференциацией об-ва (в Средние века – двор, церковь, город). Специализированная к-ра обслуживает специфические профессиональные сферы деятельности и поэтому является не общеобязательной, а достоянием тех или иных профессиональных слоев в любой сфере деятельности. Рациональность – направленность человеческих действий как процесса последовательного упорядочивания и поддержания преемственности в достижении тех или иных ценностей и целей. Аномия – состояние, в котором индивид или группа знают о существовании обязывающих норм и ценностных ориентаций и тем не менее относятся к ним равнодушно или негативно и поэтому не соблюдают или же не в состоянии соблюдать и им соответствовать. Отчуждение – объективный разрыв между деятельностью человека и результатом этой деятельности, по поводу чего и возникает ощущение отстраненности и эксплуатируемости, непричастности к ценностям данного об-ва.
Коммуникативная функция. Люди вступают в общение др. с др. в процессе любого рода трудовой деятельности. К-ра обеспечивает форму общения через систему коммуникаций, как обмен информацией посредством символов и образов. Через коммуникацию к-ра осуществляет следующие задачи: интеграции об-ва и социальных групп; внутренней дефференциации об-ва и групп; отделения об-ва и различных групп др. от др. и их общения. Как полагал Т. Парсонс, важнейшим условием интеграции системы взаимодействия является присущая всем членам об-ва основа нормативного порядка, т.е. общая к-ра. В любой организованной группе взаимодействие людей и их реакция на внешние стимулы опосредованы культурными значениями, закрепленными в языке, моральных нормах, убеждениях. В эпоху племенных к-р общение человека было ограниченно рамками устной речи и мифологическим мышлением. Изобретение И. Гуттенбергом печатного станка привело торжеству визуального восприятия, формированию национальных языков и государств. Введение письменности в ряде важных отношений меняет тип коммуникации – она служила надежному сохранению прошлого опыта, значений, знаний и представлений; возникла возможность принятия новых элементов, хотя бы путем дополнений к прежнему тексту или иной интерпретации старого, которая также может фиксироваться в новом тексте. Современные способы коммуникации: 1. традиционный – традиционный – в локальной сельской среде, где все более или менее знают др. др.; 2. фунуционально-ролевой – в городской среде, првила коммуникации соответствуют той роли, которую человек имеет в данной системе деятельности, прежде всего в профессиональном плане, его статусу. 3. массовая коммуникация образуется в рамках современного массового об-ва и означает распространение информации одновременно среди большого числа людей, независимо от социального статуса и места жительства.
Реализация норм, ценностей и значений происходит через их внедрение в структуру поведения и деятельности индивидов, через их приучение к социальным ролям и нормативному поведению, усвоение позитивных мотиваций и освоение принятых в об-ве значений. Эти механизмы и составляют прежде всего процесс социализации, важными составными частями которого является воспитание, общение и самосознание. Социализация поддерживается особыми институтами (семья, школа, трудовые коллективы, неформальные групп и др.) или внутренними механизмами самой личности. Уже при рождении индивид получает аскриптивный социальный статус, вытекающий из статуса его семьи и родителей. Индивид остается «приписанным» и к культурно к своим биологическим особенностям: пол и раса. По мере своего взросления индивид включается во все новые и новые сферы общения. К-ра – один из важнейших факторов структурализации об-ва, столь же необходимый, как и экономические или политические механизмы. Культурные нормы и смыслы оформляют как место каждого социального слоя или группы, так и дистанцию, разделяющую эти слои. Статусная символика интенсивно используется в различных субкультурах, особенно военных, молодежных, конфессиональных, гендерных, криминальных и т.д.
Компенсаторная (рекреативная) функция обеспечивает различные формы духовной и психологической разрядки и отвлечения от реальных трудностей и отдыха от жизненных проблем.
Игра – существенный и специфический вид культурной деятельности, в которой человек выступает свободным от природной зависимости и способным самому выступать как созидающий субъект, не подверженный какой-либо принудительности. Й. Хейзинга усматривал в игре наиболее существенное проявление человеческой сущности. Элементы игры неизменно используются в таких важных ригулирующих или социализирующих сферах, как религия, политика, образование, воспитание, худ. к-ра. Но в каждой к-ре формируется и собственно игровые сферы, связанные прежде всего с разнообразными видами спорта или разлечения. Развлекательные игры носят характер забавы с тем, чтобы отвлечь участников и зрителей от насущных житейских проблем и дать им компенсацию за нереализанные устремления в социально значимой деятельности. Разлечения выполняют функцию снижения уровня психологической напряженности.