ГОСЫ / 12 иск
.doc12. Ренессанс и реформация в культуре Европы
Возрождение (ренессанс) – термин, впервые введенный Джорджо Вазари. Сущность отношения к миру в эпоху Возрождения определялась, с одной стороны, обращением к античной гармоничной модели мира, а с др. – представлением об особом, принципиально новом центральном месте человека во вселенной. Центральным событием модели мира является человек – творец. Человек мыслится как свободное творческое существо с неограниченными возможностями, как венец творения. Ориентация на чувственно-реальную картину мира, в которой на первый план выдвигается не природа, а человек. Мир объясняется из него самого, без Бога, сверхъестественных сил. Разрабатывается теория ис-ва – перспектива, анатомия, гармония, симметрия, цвет. Художник в своей творческой деятельности уподобляется Богу; он ориентируется на человеческое понимание мира и обращает внимание прежде всего на его гармонию, симметрию, меру. Возрождение – восстановление системы ценностей осевого времени (античности). Мыслители Ренессанса считали, что церковь мешает подлинному возвышению человеческой души. Разрушение власти церкви и соответствующих социальных структур стало необратимым процессом. Духовная жизнь человека Возрождения насыщенна религиозными чувствами, глубокими мистическими переживаниями. Христианство продолжает оставаться источником многих прозрений и откровений. Библия становится более доступной, ее переводят на европейские языки.
К-ра Возрождения, связанная прежде всего с появлением в феодальном об-ве буржуазии, зародилась в Италии. В Италии, на родине античности, вновь возрождается идеал прекрасного, гармоничного человека. Человек вновь становится главной темой ис-ва. Гуманистическая к-ра Возрождения пронизана мечтой о новом человеке и его новом духовном развитии. Для Ренессанса характерно восприятие античности как «идеала, о котором можно тосковать». Хронологические рамки итальянского Возрождения охватывают время со второй пол. XIII по первую половину XVI в.: Проторенессанс – вторая пол. XIII – XIV в., раннее Возрождение - XV в., Высокий Ренесанс конец XV – первая треть XVI в. Ведущими худ. школами в ис-ве итальянского Ренессанса были в XIV в. сиенская и флорентийская, в XV в. – флорентийская, умбрийская, падуанская, венецианская, в XVI в. – римская и венецианская. Проторенессанс – Джотто (фрески). Раннее Возрождение – первые признаки новой к-ры и зарождение нового мировоззрения особенно ярко проявились в XV в. XV в. полон творческой свободы, смелых дерзаний, преклонения перед человеческой индивидуальностью. Это век гуманизма. Гуманизм вознес на пьедестал природную красту человека и его духовное самоутверждение в мире. Возникает принципиально новая модель мира, в которой главным событием становится человек. Гуманизм Возрождения критически отнесся к средневековой к-ре, человек, а не Бог занимает теперь центральное место в идейной системе об-ва. Гуманисты гордятся человеком – венцом мироздания и любимым божьим творением. Личность объявляется центром вселенной и целью прогресса. Человек Возрождения начинает чувствовать себя подлинным субъектом собственной жизни и субъектом истории. Художники, врачи изучают строение тела, анатомируя трупы. Писатели, поэты изучают чувства и эмоции. Появляется интеллектуальная и художественная элита. Основателем ренессансного гуманизма считают Петрарку. Большинство выдающихся творцов Ренессанса были одаренными во многих областях науки и ис-ва. К-ра Возрождения отвергла и абсолютизм умозрительной античной космологии и абсолютизм средневековой теологии, но в то же время не смогла выработать собственной универсальной и прочной системы идеологических принципов. Человек, по мнению Шекспира, Сервантеса, Микеланджело, не должен довольствоваться индивидуальным развитием вне культурно-исторической целостности. Человек не разумен в решении, оторванном от человеческой к-ры. Преодоление ограниченности возможно, если человек, осознав свою неразумность, сможет приобщиться к космической субъективности. В эпоху Возрождения центральной фигурой становится купец, торговец, ростовщик, а не рыцарь. Свобода, данная Возрождением человеку, не всегда оборачивалась для него добром. Освобождение от средневековых регламентов было воспринято как свобода от нравственности, свобода для сил зла. Гуманисты полагали, что, избавившись от средневековых регламентов, личность обязательно предпочтет добро злу, свободу зависимости. Но это оказалось утопией. Гуманисты хотели создать гармоничного, свободного, универсального человека. Свобода личности обернулась произволом Последствия – абсолютистские гос-ва, строго регламентированный стиль классицизма, расцвет рационализма в философии. Мыслители Ренессанса: Дж. Вазари, Леонардо да Винчи, Н. Коперник, Н. Макиавелли, Эразм Роттердамский («возрождение» идей и идеалов раннего христианства, добродетель в свободе и ясности духа, образованности, простоте).
Кроме того, это эпоха, полная веры в безграничную силу разума, эпоха интеллектуализма. Восприятие действительности проверяется опытом, экспериментом, контролируется разумом. Отсюда тот дух порядка и меры, который столь характерен для ис-ва Ренессанса. Геометрия, математика, анатомия, учение о пропорциях человеческого тела имеют для художников огромное значение; именно тогда начинают тщательно изучать строение человека; в XV в. итальянские художники решили и проблему прямолинейной перспективы. В формировании светской к-ры огромную роль сыграла античность. Во Флоренции основывается Платоновскя академия, библиотека Лауренциана содержит богатейшее собрание античных рукописей. Появляются первые худ. музеи, наполненные статуями; восстанавливается античный Рим. Флоренция: В архитектуре Италии XV в. - Ф. Брунеллески Собор Санта Мария дель Фьере. Скульптура – Донателло «Давид»; Вероккио «Давид». Живопись – Мазаччо (фрески), Боттичелли «Рождение Венеры», «Весна». Умбрийская школа – ис-во нарядно, лирично, главную роль играет колорит. Пьеро дела Франческа «Приезд царицы Савской к царю Соломону». Падуанская школа – Андреа Мантенья «Распятие». Венецианская школа – Джанбеллино «Мадонна с деревьями». В XV в. каждый из видов ис-ва оставил после себя какие-то важные решения новых задач; архитектура – тип светского палаццо; скульптура – образ человека, а не божества; живопись разработала религиозную картину христианского или античного сюжета, но придала ей светские черты. Высокий Ренессанс – с конца XV в. северные города Европы организовывают ряд военных походов на разрозненную и теряющую свое могущество Италию. Этот трудный период вызывает к жизни идею объединения страны. В это время наступает недолгий золотой век итальянского Возрождения. Ис-во этого времени было пронизано гуманизмом, верой в творческие силы человека, в неограниченность его возможностей, в разумное устройство мира, в торжество прогресса. В ис-ве на первый план выдвинулись проблемы гражданского долга, высоких моральных качеств, подвига, образ прекрасного, гармоничного развитого, сильного духом и телом человека-героя, сумевшего подняться над уровнем повседневности. Ис-во отрешается от частностей, незначительных подробностей во имя обобщенного образа, во имя стремления к гармоничному синтезу прекрасных сторон жизни. В этом одно из главных отличий Высокого Возрождения от раннего. Леонардо да Винчи явился первым художником, наглядно воплотившим это отличие («Мадонна с цветком», «Мадонна Лита», «Мадонна в гроте»). Рафаэль Санти «Мадонна Коннестабиле», «Секстинская мадонна», росписи папских комнат. Микеланджело Буонарроти скульптура «Пьета», плафон Сикстинской капеллы, гробница Медичи, фреска «Страшный суд», площадь Капитолия в Риме. Высокий Ренессанс в Венеции – Джорджоне «Мадонна Кастельфранко», «Гроза», «Спящая Венера» и Тициан «Венера Урбинская», «Вакханалия», «Оплакивание». Веронзе «Брак в Кане Галилейской»; Тинторетто «Введение во храм», «Похищение тела св. Марка». В итальянской к-ре эпохи Возрождения природа, развернутая в пространстве, рассматривалась не только как среда для обитания и труда, но и как среда наслаждения. Отсюда стремление художников изобразить красоту природы. Появляется особый жанр пейзажной живописи.
Северный Ренессанс. Северные города Европы не имели такой самостоятельности, как итальянские, они были более зависимы от власти. На становление к-ры в Северной Европе большее влияние оказало христианство, чем Античность. Мифологические сюжеты служили для северных художников скорее пищей для фантазии, чем источником для вдохновения. Познание мира и человеческой личности происходило не через отрицание идеалов средневековья, а через развитие традиций национального готического ис-ва. Большое влияние на Северное Возрождение оказало то, что оно происходило в ксловиях Реформации. В своих призведениях художники стремились хотябы лишь указать на величие Бога, обозначить его пристутствие, признавая, что он неизбразим. Сам человек в отличие от итальянского Возрождения воспринимался не как творец, а лишь как великое, прекрасное творение, живущее в гармонии с пиродой. Началом Возрождения можно считать перевод Мартином Лютером Библии на немецкий язык. Происходит формирование лютеранства. Хоровое пение стало неотъемлемой формой лютеранского богослужения. Протестантский хорал оказал влияние на познейшее развитие всей европейской музыки. Композиторы писавшие светскую и церковную музыку – К. Пауман, П. Хофхаймер, Г. Изак. Г. Шютцем написана первая немецкая опера «Дафна» и первый балет «Орфей и Эвридика». Т. Мюнцер – утопист, призывал к разделу земли. В литературе наиболее прославился Ханс Сакс (поэзия); в Нидерландах Эразм Роттердамский. В ис-ве северного Ренессанса больше сказалось средневековое мировоззрение. В нем больше религиозного чувства, символики, оно более условно по форме, более архаично, менее знакомо с античностью. Художников Северного Возрождения мало волоновали красота человеческого тела и иллюзорная глубина изображаемого пространства. Для них выразительной была готическая экспрессивность, состоящая в нарушении пропорций фигур, беспокойном движении складок одежды, в напрягающихся мускулах и жилах на шее. Северный Ренессанс запаздывает по отношению к итальянскому на целое столетие.
Нидерландское Возрождение (раннее) в живописи начинается с «Гентского алтаря» братьев Губерта и Яна ван Эйков (закончен в 1432 г.). Нидерландские мастера как бы впервые глядят на мир, который они передают с необычайной тщательностью и подробностью; каждая травинка, каждый кусок ткани для них высокий предмет искусства. Ян ванн Эйк занимался сюжетной религиозной картиной и портретом, всегда оставаясь достоверно точным, создавая глубоко индивидуальный образ, но не теряя за деталями общую характеристику человека как части мироздания («Портрет четы Арнольфини», «Мадонна канцлера Ролена». В 40-е гг. XV в. в нидерландском иск-ве постепенно исчезает пантеистическая многокрасочность и гармоническая ясность, свойственная ванн Эйку. Но человеческая душа раскрывается глубже во всех ее тайнах. Вторая пол. XV – начало XVI в. – Иероним Босх (он отважился проникнуть в глубину человеческой психики): мрачные мистические видения; «Корабль дураков», «Сад наслаждений», «Страшный суд», «Несение креста». Вершиной нидерландского Ренессанса было творчество Питера Брейгеля Старшего (богатейший материал, характеризующий жизненный уклад и обычаи нидерландского народа) – пейзаж как самостоятельный жанр «Охотники на снегу»; «Слепые», «Безумная Грета», «Триумф смерти», «Вавилонская башня» (трагизм жизни).
Задача возрождения в Германии – точно фиксировать виденное, рассказывать и поучать. Немецкое Возрождение – Альбрехт Дюрер (живописец, гравер, рисовальщик): гравюры «Св. Иероним в келье», «Всадник, смерть и дьявол»; «Автопортрет». М. Грюневальд – Изенгеймский алтарь, украшенный скульптурой (произведение уродливое и прекрасное, натуралистическое и метафизическое). Ганс Гольбейн Младший – портреты (придворный живописец при дворе Генриха VIII в Англии. В развитии представлений, прокладывавших дорогу натурфилософии и пантеистическим тенденциям XVI в., велики были заслуги крупнейшего немецкого мыслителя XV в. Николая Кузанского. Он обращался в разработке философских вопросов не столько к этике, сколько, подобно схоластам, к проблемам мироустройства. Особая роль принадлежала книгопечатанию — великому открытию середины XV в., назревавшему в ряде стран, но сделанному в Германии И. Гутенбергом.
Французское Возрождение – середина XV в. Французский Ренессанс носил характер придворной к-ры. Литература – Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» - манифест французского Ренессанса, гимн новым идеям в области просвещения; Пьер де Ронсар – поэзия (поэтическая школа «Плеяды»). Жан Фуке (придворный живописец Карла VII и Людовика XI). XVI в. – школа Фонтебло (Россо Фьорентино – галерея Фрнциска I: паркет, плафон, панел; Франческо Приматиччо «Диана-охотница»; Жан Гужон и Пьер Леско (скульпторы) «Фонтан невинных», ренессансные формы в архитектуре. Философия М. де Монтень «Опыты».
Вторая половина XVI – начало XVII вв. принято называть «золотым веком» испанской к-ры. Это время когда творили Сервантес, Лопе де Вега, Эль Греко, Гонгора. В первой пол. XVI в. произошло распространение ренессансных влияний в связи с наследованием испанским королем Карлом I короны германского императора. Испания стала составной частью огромной империи Габсбургов. В архитектуре – стиль платереск; фасады стали украшать элементами античных ордеров, гирляндами, медальонами, статуями (Дворец Карла V в Гранаде); Хуан де Эррер ансамбль «Эскориал». Эль Греко «Сон Филиппа», «Распятие», «Сошествие Св. Духа на апостолов». В его живописи превалирует ирреальное начало. Сама среда, в которой художник помещает какую-либо сцену, - это фантастический потустороннй мир. Главные литературные жанры: романс –новеллические, летописные, лирические, бурлескные (шутливые); плутовской роман.
Эпоха Возрождения в Англии приходится на XVI в. Английские гуманисты Гросин, Линекр и Джон Колет. Главной фигурой среди оксфордских гуманистов был Томас Мор - «Утопия». Жанры изобразительного искусства в Англии ограничены почти исключительно портретом. Здесь нет национальной школы живописи, которую можно было бы поставить рядом с итальянским или немецким искусством эпохи Возрождения. Велики были достижения в английской музыке: отличавшаяся интимностью выражения и тонким изяществом, она прославилась своими камерными мадригалами и церковными хорами. Воспитанник Кембриджского университета Джон Скельтон (поэт) — певец земных радостей, грубоватый сатирик, задевающий духовенство и рыцарство, придворных и кардиналов.Стиль Тюдор-Ренессанс – сочетание ренессансного орнамента, декоративной скульптуры и фресок с готической архитектурой и резными дубовыми панелями. В Англии «елизаветинского Ренессанса» происходит необыкновенный расцвет науки, философии, литературы, театра (Шекспир). В конце эпохи Возрождения в Англии, как и в других странах Европы, пробуждается философская мысль. Не случайно одной из первых больших фигур новой философии был англичанин—Френсис Бэкон. Бэкон стал основоположником материалистической теории научного познания.
В музыке Ренессанса восхищает красота формы, которую невозможно превзойти (Джованни Палестрина, его музыка отличается прозрачностью звучания, тонкой, умеренной, динамической нюансировкой, ориентирована на вечное). Один из величайших композиторов – Жоскен Депре.
Литература Ренессанса отличается особенной направленностью на человека, акцентированным описанием человеческой красоты, человеческой радости и печали. Предтечей Возрождения принято считать тв-во Данте – он возвращает античную традицию описания сверхъестественного как реальности. Ф. Петрарка – итальянский поэт (сонеты), Боккаччо – итальянский писатель, французский писатель Ф. Рабле, в Англии В. Шекспир (показывает мир человеческих судеб, человека в его реальности), в Испании - Сервантес. Произведение эпохи Ренессанса должно давать наслаждение.
Термин «реформация» происходит от лат. «преобразование». Реформация – мощное европейское религиозное и социально-политическое движение XVI в. (родина Германия). Оно было направлено преимущественно против власти средневековой католической церкви. Реформация пересмотрела основные догматы католицизма и создала новую ветвь христианства – протестантизм. Реформистское движение протестантизма стремилось не исправить католичество, а подорвать его монополию в политической и идеологической системе европейского об-ва. В Реформации выделяют 2 основных направления: революционное (Т. Мюнцер) и умеренное (М. Лютер, У. Цвингли, Ж. Кальвин). Мюнцер призывал установить на земле Царство Божье (справедливое государственное устройство, свободное от аристократической и денежной иерархии, с мудрым общественным управлением). Лютер был противником индульгенций и католического духовенства, не допускающего прямого обращения человека к Богу. Подлинная, спасающая человека вера и чистосердечное раскаяние даруются Богом без церкви. Лютер потребовал возврата к нравственным принципам первоначального христианства с присущей ему простотой, искренностью, погруженностью в веру. Он отвергает большинство таинств: святых и ангелов, культ богородицы, поклонение иконам и святым мощам, чистилище. Протестантизм, заложенный Лютером, направляет человека на личное общение с Богом. В Протестантизме каждый человек общается с Богом самостоятельно. Божественная благодать дается всем в равной степени при крещении. Кальвин развивает учение об «абсолютном предопределении», критерием богоизбранности служит успех в профессиональной деятельности, человек должен быть аскетом. Выполнение долга в рамках своей мирской профессии – высшая задача человека, посредством чего он убеждается в собственной угодности Богу. Крупнейшими протестантскими конфессиями стали лютеранство, кальвинизм, англиканство и целый ряд протестантских сект – баптисты, методисты, адвентисты и т.д. Величию и обожествлению человека Реформация противопоставила идею полной его ничтожности перед лицом Бога, оптимистическому и жизнерадостному мироощущению, способности наслаждаться красотой природы и радостям жизни – суровый дух добровольного самоограничения и самодисциплины. Реформация способствовала процессу появления человека буржуазного об-ва – автономного индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях и поступках.
Религиозное движение, известное как Контрреформация, оказало огромное влияние на Рим, на его политическую, общественную и культурную жизнь. Оно возникло как реакция на протестантскую Реформацию, начатую Мартином Лютером. Крнтреформация, комплекс мер, предпринятых в ходе реформ Римско-католической церкви в 16-17 вв. и направленных на подавление протестантской Реформации и возвращение территорий и населения, отпавших от католичества (термин "Контрреформация" введен немецким историком Леопольдом фон Ранке). Контрреформации удалось остановить экспансию протестантизма на большей части Европы.