1. Учение о трех стадиях в развитии человеческого познания (человеческого ума, как писал Конт).

Конт: необходимо рассматривать развитие человеческого ума как единый прогрессивный процесс. (Гегель говорит о развитии мирового духа, а Конт – о развитии человеческого ума) => А как развивается человеческий ум? Существуют три основные стадии в развитии ума:

1. Теологическая или фиктивная (второе прилагательное показывает отношение Конта)

2. Метафизическая или абстрактная

3. Научная или позитивная

Краткая характеристика стадий:

1: На теологической стадии все явления природы и человеческой жизни рассматриваются как продукты, результаты действия неких высших сил, сил сверхъестественных, сил неприродных. Чтобы объяснить мир природный, человек обращался к миру сверхъестественному. В конечном счете, разум не самостоятелен, ибо он апеллирует к вере в разных своих проявлениях.

2: Метафизическая стадия (или философская) /* способы объяснения мира в целом – метафизические */.

Преимущество второй стадии над первой состоит в том, что разум уже здесь освобождается от примитивной веры и пытается анализировать действительность собственными средствами (одним из этих средств является логика). Но, в конечном счете, все явления выводятся или сводятся к абстракциям, т.е. к некой логике (там понятия существуют сами по себе, между ними есть правила. А настоящая физика – их следствие.).

Недостаток: метафизическое познание носит сугубо умозрительный характер и не подтверждается опытом (наблюдением и экспериментом).

3: Позитивная стадия – это время (с конца 18го века), когда человеческий ум признает невозможным достижение абсолютных истин, на которые претендовали религия и философия; и приступает к единственно для себя доступному: к исследованию действительности на основе наблюдений, фактов и опытов. “Явления в науке рассматриваются так, как они есть”,– говорил Конт.

Характерные выпады Конта: Все традиционные философские концепции (с точки зрения эволюции ума) есть плоды еще не зрелого и весьма самонадеянного ума, не умеющего правильно оценить свои силы. Ум (в форме разума) приходит на смену религии и вере, но стремится (как бы по инерции) разрешить вопросы религиозного порядка и стремится установить некоторые конечные и абсолютные истины бытия. Философия – это решение религиозных задач нерелигиозными средствами. В этом и состоит ее притягательность, но в этом ее проклятия и неудачи, ибо задачи сии, конечно, разумом могут быть поставлены, но решить их разумным образом нельзя. (т.е. проблемы философии постоянны – сколько концепций, столько и ответов). В принципе, первым такие подозрения выразил Кант, но и он, как считает Конт, переоценил возможности разума. Кант ввел в свою философию понятие априорных форм, которое, якобы, все решило, но на самом деле идея априорности у Канта окончательного, разумного доказательства не имеет. Т.е. Кант остался метафизиком. Конт: Предшествующая философия, ставя заведомо неверные вопросы, получает или не логичные или негативные ответы => философия – негативная форма сознания. Необходимо построить систему позитивного (положительного) знания, которое опирается непосредственно на научный опыт и не создает дополнительных конструкций.

1. Надо навсегда отказаться от попыток решения ненаучных вопросов, которые нельзя разрешить в опыте

2. Необходимо на этой основе построить систему позитивного знания, которое бы синтезировала в себе данные частных наук и сводила бы их в единую, научную картину мира.

Философия хочет дать картину, но не имеет веры, поэтому у нее особо не получается. Мифология дает полную и законченную картину бытия и является беспроблемным решением мира. Религия тоже дает целостную картину, но она апеллирует к вере. Каждая отдельная наука дает свое видение мира, но человечество озабочено некой целостной картиной мира. На третей стадии картина может строиться, но

а) никакой целостной картины бытия быть не может, все представления относительны,

б) при построении картины должны апеллировать к опытным данным отдельных наук.

Тогда встает проблема: каждая наука говорит о мире на своем языка, таким образом, для построения системы позитивного знания нужно выработать единые методы и общий язык, но не делая ошибок философии, строящей воздушные замки. Конт: Именно наука может (в силах) решить многие проблемы, о которых философия рассуждала веками. Никакой свободы, равенства, благополучия не может быть, без развития науки, техники, промышленности. Наука – сама себе философия.