Тема 15. Проблема человека и природы в христианстве

1. Природа и человек как творение Бога.

2. Человек - образ и подобие Бога.

Методические указания

Для раскрытия этой темы необходимо знание Библии (Ветхий Завет), где, согласно христианскому догмату, сказано, что Бог сотворил мир из "ничего", актом своей воли, благодаря своему всемогуществу. Такая точка зрения на происхождение мира называется креационизмом (Введение в философию: Учебник для

24

вузов. 4.1. - М., 1989. С.116-117; Канке В.А. Философия. С.52-57, 63-67; Радугин А.А. Философия. С.57-65). Здесь необходимо показать отличие языческой религии (политеизм) от христианской, где Бог стоит над природой, а не растворен в природе стихийных сил и поэтому является трансцендентным (потусторонним) Богом. Бог трактуется как абсолютное творческое начало: он вечен, неизменен, самотождественен и является источником всего сущего. Это и составляет содержание первого вопроса.

Второй вопрос посвящен христианскому антропоцентризму (Краткая философская энциклопедия. - М., 1994; Радугин А.А. Философия. С.57-65;Философский энциклопедический словарь. -М., 1983;). Согласно христианскому учению, Бог сотворил человека не со всеми вместе, а в отдельный день творения. Христианство подчеркивает особое положение человека в мире: он - венец творения Божьего, является центром Вселенной (отсюда и антропоцентризм) и господствует на Земле. Человек, наделенный разумом и волей, является представителем Бога в этом мире, продолжателем божественных деяний. С момента грехопадения (Ветхий Завет) природа человека стала двойственной, испорченной, поэтому человек постоянно нуждается в божьей помощи. В заклю­чении необходимо подытожить основные положения христианского креационизма о творении мира и человека, о проблеме души и тела (Введение в философию: Учебник для вузов. 4.1. - М., 1989. С. 127-129; Современный философский словарь. С. 165-170; Спир­кин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999. С.95-99).

Литература

Августин. О граде Божьем //Философские истории: Антоло­гия. - М., 1994. С.20-24.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. -М., 1991.

Библейская энциклопедия. - М., 1990.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. / Под ред. И.Т. Фролова.- М., 1989. 4.1. С.115-134.

История философии в кратком изложении:. Пер. с чеш. И.И. Богута. - М., 1995.

Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997.

Косиодовский 3. Библейские сказания: Пер. с польск. - М,, 1991.

25

Современный философский словарь /Под общ. ред. В.Е.Ке­мерова. - М., 1996. С.165-170.

Спиркин А.Г. Философия. - М., 1999. С.82-90.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Средневековье). - М., 1994.

Тема 16. Философия эпохи ренессанса

1. Эпоха Возрождения как культурный переворот.

2. Антропоцентризм и пантеизм в философии Возрождения.