Тема 13. Патристика августина аврелия Методические указания

Данную контрольную работу следует посвятить видному теоре­тику средневековой философии и теологу Августину Аврелию Блаженному. Он был видным представителем патристики и оказал огромное влияние на всю западноевропейскую жизнь Средневе­ковья. В начале своей работы опишите биографию и творческий путь Августина (Блинников Л.В. Краткий словарь философов. -М,, 1994. С.7-12; Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Средневековье). - М., 1994. С.49-74), а за­тем изложите суть его религиозно-философских взглядов. Обратите внимание на главное произведение Августина "О граде Божьем", где излагаются основные положения его концепции. Во-первых, это учение о Боге как высшем бытии, во-вторых, учение о мире как о второй реальности и, в-третьих, учение о предопределении судьбы человека. В заключении изложите разработанную Августином теорию гармонии веры и разума, предварительно разобравшись в

22

этих философских категориях (Краткая философская энциклопе­дия.-М., 1994; Современный философский словарь /Под общ. ред. В.Е.Кемерова. - М., 1996).

Литература

Августин. О граде Божьем //Философия истории: Антология.-М., 1994. С.20-24.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. - М., 1994.

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. И.И. Богута. -М., 1995.

Краткая история философии /Под ред. В.Г.Голобокова. - М., 1996.

Краткая философская энциклопедия. - М., 1994.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Средневековье). - М., 1994.

Современный философский словарь /Под общ.ред. В.Е.Ке­мерова. - М., 1996.

Соколов В.В. Средневековая философия. - М., 1979.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999. С.82-90.

Философский энциклопедический словарь. - М., 1983.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991. С.348-509.

Тема 14. Схоластика фомы аквинского Методические указания

Данная тема является продолжением предыдущей, однако выдающийся схоласт средневековья Фома Аквинат дает свою версию о гармонии веры и разума, значительно отличающуюся от варианта Августина Аврелия Блаженного. Задача состоит в том, чтобы сравнить взгляды двух философов-теологов и найти эти различия (Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Средневековье). - М., 1994. С.49-74; 133-148). Фома провозгласил, что вера не должна противоречить разуму, а некоторые принципиальные положения вероучения могут быть рационально обоснованы: например, разум способен доказать догматы о существовании Бога, о сотворении мира, о бессмертии души и т.д. В конечном счете разум и вера направлены к познанию

23

одной и той же Истины - Бога, но делают они это по-разному. Разум опирается на науку и философию, а вера - на теологию.

В итоге надо -показать огромный вклад Фомы Аквината в дальнейшее развитие религиозно-философской мысли, а именно: четкое разграничение между разумом и верой, философией и теоло­гией. Именно его учение (томизм) после смерти было признано официальным учением католицизма; из него родилось современное учение - неотомизм (История философии: Запад - Россия - Восток. Кн.1. - М., 1995. С.310-311, 367-371; Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999. С.59-66).

Литература

Августин. О граде Божьем /Философия истории: Антология. -М.,1994.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. - М., 1994. С.243-248.

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. И.И. Богута. - М., 1995.

История философии: Запад - Россия - Восток. Кн.1.- М., 1995. С. 310-311; 367-371.

Краткая история философии/ Под общ.ред. В.Г.Голобокова. -М.,1996.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Средневековье). - М., 1994.

Соколов В.В. Средневековая философия. - М., 1979.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999. С.95-99.

Философский энциклопедический словарь. - М., 1983.