Литература

Введение в историю русской философии. - М., 1994.

Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии, - М., 1995.

Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997. С. 143-145.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997.С. 124-132.

Русская философия: Малый энциклопедический словарь. - М., 1995.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999. С.218-222.

Тема 35. Философия всеединства в.Соловьева Методические указания

Контрольную работу следует посвятить творчеству наиболее видного русского религиозного философа XIX века Владимира Соловьева. Изложение вопроса начните с его краткой биографии, в которой необходимо отразить глубину и противоречивость этой необыкновенной личности (Блинников Л. В. Краткий словарь философов. - М., 1994. С. 221-230). Будучи у истоков русской религиозной философии, В. Соловьев попытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы воедино вопросы

51

религиозной и социальной жизни человека. Необходимо раскрыть основные принципы его системы, а исходить надо из центральной идеи учения В. Соловьева - идеи всеединства. При разработке этой идеи Соловьев отталкивался от славянофильской идеи соборности, но придавал ей онтологическую окраску (см. в философском сло­варе слова "онтология"), всеохватывающее космическое значение. Обратите внимание на авторское толкование "божественной Тро­ицы", "мировой души", "Премудрой Софии", "вселенской церкви", "свободной теократии" (Радугин А.А. Философия: Курс лекций. -М., 1997. С.129-132).

В заключении попытайтесь дать оценку религиозно-фило­софским взглядам В. Соловьева и связать их с современными проблемами планетарного мышления.

Литература

Амелина Е.М. В.Соловьев: теократическая концепция // Со­циально-политический журнал. - 1993. - №7.- С. 122.

Блинников Л.В. Великие философы: Словарь-справочник. - М., 1997. С.319-321.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. - М., 1994. С.221-230.

Введение в историю русской философии. - М., 1994.

Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В. Соловьева //Вопросы философии. - 1994. - № 6. - С. 47-59.

Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. - М., 1995.

Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997. С Л 43-145.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997. С. 124-132.

Русская философия: Малый энциклопедический словарь. - М., 1995. С. 197-202,474-476.

Философская мысль восточных славян: Библиографический словарь. ~ Киев, 1999.

Сербиненко В.В., Соловьев В.: Запад, Восток и Россия: Учебное пособие. - М., 1994.

Спиркин А.Г. Философия. - М., 1999.С.232-235.

Соловьев В. Сочинения: В 2 т. - М., 1988.

Уткина Н.Ф. Тема всеединства в философии В. Соловье­ва //Вопросы философии. - 1989. - № 6. - С.59-75.

52

Тема 36. Философия н. Бердяева

1. Свобода как субстанция и творчество как свобода.

2. Личность и общество.

Методические указания

Первый вопрос контрольной работы следует начать с изложения биографических данных философа, а затем перейти к изложению сути его философских взглядов. Так как творчество Н. Бердяева огромно и многогранно, то сосредоточьтесь на самом главном - сво­боде и творчестве в трактовке автора (Бердяев Н. Философия сво­боды. Смысл творчества. - М., 1989), Он принадлежал к плеяде философов-персоналистов и являлся представителем русского экзис­тенциализма (Философский словарь. - М., 1998. С. 554-555) и вся его экзистенциальная концепция покоится на трех принци­пах - Боге, Свободе и Творчестве. Изучив и поняв это, перейдите к раскрытию первого вопроса (Русская философская мысль конца XIX - нач. XX века: Учебно-методическое пособие. - Пенза, 1995. С.31-55).

Покажите, что Н. Бердяев различал три свободы (Блинни­ков Л.В.: Краткий словарь философов. - М., 1994. С. 33-37) и считал, что только из свободы рождается творчество ("Лишь свободный творит!¹¹).

Второй вопрос посвятите социальной философии Бердяева, где он рассматривает проблему взаимоотношений личности и общества (Бердяев Н. Философия неравенства. - М., 1990; Бердяев Н. Судьба России. - М., 1991). В этих работах философ попытался отделить личность от "массы", "класса" и с ее позиции вглядеться в исторические события. Анализ демократии и социализма, настояще­го и будущего делается Н. Бердяевым с позиций русского патрио­тизма и христианского персонализма. Его прогнозы пронизаны болью за Россию в условиях надвигающегося фашизма. Особенно обратите внимание на критику положения личности в условиях социалистического коллективизма. Он был категорически против примата общества над личностью, против тоталитарного подавления свободы индивидуального духа казарменным социализмом.

В заключении работы перечислите основные проблемы, над которыми работал выдающийся русский философ, и оцените его вклад в духовнз^ю культуру нашего народа.

53