Тема 30. Учение 3. Фрейда о бессознательном Методические указания

З.Фрейд открыл принципиально новое направление в фило­софии - психоанализ, поэтому, прежде чем изучать его, необходимо обратиться к творческой деятельности австрийского врача-пси­хиатра, в частности, к его книгам: Психология бессознательн­ого. - М., 1990; Введение в психоанализ. - М., 1989. На основе изученной литературы надо изложить суть его учения, разъяснить

45

термины "либидо", "сублимация", "Эдипов комплекс", "эго", а также воспроизвести структуру психики человека.

З.Фрейд считал, что психоанализ можно использовать для объяснения и регулирования общественных процессов. Обратите внимание на то, что, согласно Фрейду, всякая культура есть наси­лие, принуждение, подавление естественных влечений, вызывающие неврозы у людей. С этих позиций он рассматривает роль религии и культуры в обществе. Спасителем человека у З.Фрейда выступает разум, причем разум индивидуальный, а не коллективный, ибо массовое сознание всегда иррационально, бессознательно.

Таким образом, Фрейда в философии можно считать про­должателем традиций рационализма, ибо он стремился научно объяснить поведение людей и мотивы их действий на индиви­дуальном уровне, обращаясь к анализу не только сознания, но и скрытого бессознательного.

Литература

Блинников Л.В. Великие философы: Словарь-справочник. - М., 1997. С.366-370.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч./Под общ. ред. И.Т.Фролова- М., 1989. 4.1. С.ЗОЗ-ЗОб.

Культурология. XX век.Энциклопедия в 2 т.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997. С.171-173.

Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - М.,1997.С.616-620.

Современная западная философия: Словарь. ~ М., 1991.

Современный философский словарь /Под общ. ред. В.Е.Ке­мерова. - М.,1996.

Сумерки богов. - М., 1990.

Философия: Учебное пособие для вузов. - Ростов-на-Дону, 1997. С.101-102.

Фрейд 3. Введение в психоанализ. - М., 1989.

Фрейд 3. Психология бессознательного. - М., 1990.

Тема 31. Неофрейдизм к. Юнга и э. Фромма

1. Проблема души современного человека в понимании К. Юнга.

2. Э. Фромм о социальном характере.

Методические указания

В первом вопросе необходимо проанализировать влияние З.Фрейда на психологию и философию XX века, назвать основных его последователей, охарактеризовать их учения. Затем более подробно остановитесь на самом известном из них - Карле Юнге. Изучив предложенную литературу, постарайтесь понять различие их концепций. Если 3. Фрейд (см. тему 30) занимался анализом бессознательного на индивидуальном уровне, то его ученику принадлежит заслуга в изучении "коллективного бессознательного". С помощью словаря (Психология: Словарь. - М., 1990. С. 26, 38) отработайте понятия "бессознательное", "архетип" и сделайте вы­воды по всему творчеству К. Юнга (Культурология. XX век. В 2 т.; Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - М., 1997;С.621-624; Современная западная философия: Словарь. - М., 1991. С. 398).

Второй вопрос своей работы посвятите ведущему представителю неофрейдизма современности Э. Фромму (Современная западная философия: Словарь. - М., 1991. С. 360-361). Обратите внимание на существенное различие в толковании психики человека у З.Фрейда и Э.Фромма. В центре внимания Фромма - противоре­чивость человеческого существования, взятая им не на индиви­дуально-личностном уровне, а на социальном (Сикорский Б.Ф., Э.Фромм о роли социального характера //Социально-полити­ческий журнал. - 1994. - № 7-8, 9-10).

В его взглядах сочетаются идеи экзистенциализма, марксизма, психоанализа (Философский словарь. - М., 1998), но, в отличие от марксистов, Фромм выводит тип личности не из прямого воз­действия социальной среды, а из двойственности человеческого су­ществования (дихотомия). Эта двойственность (экзистенциальная и историческая сущности человека одновременно) и составляет про­тиворечивость его жизни, судьбы, существования. Лучше разо­браться в этом помогут книги: Э. Фромм РТметь или быть?; Блинников Л.В. Великие философы: Словарь-справочник. С.370.

46

47