Тема 26. Философия ф. Ницше

1. Ф. Ницше о переоценке ценностей.

2. Учение о сверхчеловеке.

Методические указания

В начале первого вопроса необходимо остановиться на направ­лении "философия жизни", ярким представителем которого был немецкий философ Ф. Ницше. Оно (вторая половина XIX- нач. XX в.) старается постичь культуру и ее функции в современном мире. Понятие "жизнь" - центральное в этом направлении и оно призвано заменить собою философское понятие "бытие" (Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997. С.112-115; Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. — М., 1994. С. 271-275;Философский словарь. - М., 1998;), которое слишком статично и противоположно "жизни" - вечному движению и становлению.

39

Далее в этом же вопросе перейдите к аксеологии и этике (с помощью философского словаря разберитесь в названиях этих философских дисциплин) в учении Ф. Ницше. Следует особо обратить внимание на то, как он трактует многие нормы морали и христианские догматы (Ницше Ф. Утренняя заря. - Свердловск, 1991; Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. - М., 1995. С. 325-335). Согласно Ф. Ницше, в основе "морали господ" должна лежать свобода от всяких моральных норм и обязанностей, а это, в свою очередь, делает их сильными, волевыми. Подумайте над его фразой: "Бог умер!" Кого предлагает философ на место Бога? (Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - М._} 1997. С.276-277).

Второй вопрос работы вытекает из первого и продолжает его. Проанализировав критику христианства и его ценностей, перейдите к ницшеанскому учению о человеке. В произведении "Так говорил Заратустра" (Сумерки богов. - М., 1990) им изложена проблема жизни и смерти. Человек должен быть независим от любого авторитета и даже умирать, по Ницше, он должен свободной смертью. Однако свободная жизнь и свободная смерть — не для человека обычного, живущего обычной жизнью, а для того, кто смог преодолеть самого себя, то есть для Сверхчеловека. Следует иметь в виду, что термин Ф. Ницше "воля к власти", "воля к мощи" не имел никакого политического смысла, а, скорее всего, означал силу инстинкта жизни, волю к самоопределению. Своего Сверхчеловека он наделяет гармонией - в нем сочетаются физическая сила и совершенство, высший интеллект и духовность.

В заключении контрольной работы необходимо обратить внимание на то, что "философия жизни" была направлена против рационализма, оторванного от жизни, на критику христианских догматов, убивающих инстинкт жизни; всему этому она противо­поставляла волю к жизни, волю к могуществу человека.

Литература

Блинников Л.В. Великие философы: Словарь-справочник. - М., 1997.С.245-249.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. - М., 1994. С. 134, 172-174.

Канке В.А. Философия. Исторический и ситематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997. С. 112-115.

40

Ницше Ф. Избранные произведения. - М., 1992.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла //Вопросы философии.-1989. -N5. - С. 15-22.

Ницше Ф. Утренняя заря. - Свердловск, 1991. С. 291-304.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997.

Рассел Б. История западной философии. - М., 1994.

Современная западная философия: Словарь. - М., 1991. С. 211-214, 327.

Спиркин А. Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999.С.174-178.

Сумерки богов: Хрестоматия. - М., 1990.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. - М., 1995. С. 325-335.