Литература

Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. - М., 1984.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. - М., 1994. С. 80, 95, 138.

Величие здравого смысла: Человек эпохи Просвещения: Книга для учителя/ С.Я. Карп. - М., 1992.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М., 1989. 4.1. С. 163-169.

Гольбах П. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного. - М., 1983.

История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. И.И. Богута. - М,, 1995. С. 433-443. _и

31

Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997.С.91-95.

Краткая философская энциклопедия. - М., 1994.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997. С. 89-94.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999. С. 128-142.

Философский словарь. - М., 1998.

Философский энциклопедический словарь / Л.Ф.Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, ВТ. Панов. - М., 1983. С.540-541.

Тема 21. Философия и.Канта

1. Кантовский переворот в философии.

2. Учение Канта об априорных знаниях.

Методические указания

Творчеством гениального немецкого философа Иммануила Канта открывается новый этап в развитии философской мысли - немецкая классическая философия. В рамках этого течения была переос­мыслена и заново сформулирована проблема отношения субъекта и объекта (Философский словарь. - М., 1998),которая связана с именем И. Канта. Этой проблеме следует посвятить первый вопрос вашей работы. Сам философ называл свою философию "трансцен­дентальным идеализмом" (Введение в философию: Учебник для вузов. 4.1. - М., 1989. С. 169-177). Постарайтесь глубоко проник­нуть в суть кантовского переворота в философии: если в докан-товской философии внимание акцентировалось на анализе объекта познания, то Кант сделал предметом анализа специфику познающего субъекта, который, по его мнению, определяет способ познания и контролирует предмет знания. В философии до Канта субъективное начало рассматривалось как помеха на пути к истинному знанию (вспомните учение Ф. Бэкона об идолах, рассмотренное в теме 19). Кант переосмысливает само понятие субъекта и впервые в философии ставит вопрос о всеобщности субъекта, устанавливает различие между субъективными и объективными элементами знания в самом субъекте. В конечном итоге он пытается решить проблему как возможно достоверное научное знание (Кант И. Критика чистого разума //Мир фило­софии: Книга для чтения. - М., 1991. С.395-397; Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999. С. 143-147).

32

Второй вопрос является продолжением первого. Здесь надо показать, из чего складывается достоверное знание (Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997. С, 95-100). Достоверность и объективность знания, по Канту, обусловливаются трансценден­тальным (над индивидуальным) уровнем познающего субъекта, которому по природе присущи некоторые врожденные (доопьттные) формы действительности - пространство, время, формы рассудка. Рассудок - это мышление, оперирующее понятиями и категориями. Не предмет является источником знаний о нем в виде понятий и категорий, а, напротив, формы рассудка - понятия и категории -конструируют предмет познания. Мы можем познать только то, что сами создали, - считает И. Кант. Отсюда можно перейти к таким кантовским понятиям, как "явление" и "вещь в себе". С помощью философского словаря разберитесь в них (Радугин А.А. Фило­софия: Курс лекций. - М., 1997. С.95-99; 111-115).

В заключении контрольной работы обобщите огромный вклад И. Канта в развитие истории философии и покажите, как и чем он ограничил познавательные возможности человека (Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997).