первый курс первый семестр / 20 Основные направления западноевропейской философии XX–XXI вв сциентизм и антропологизм

20

Основные направления западноевропейской философии XX–XXI вв.: сциентизм и антропологизм.

викиспижжено

План

1. Сциентизм опреденение

2. Образцовая наука

3. Неопозитивизм и не придаёт значение философии

4. О том как пострадал антропоцентризим(((

Сциенти́зм (фр. scientisme, от лат. scientia — наука, знание) — общее название идейной позиции, представляющей научное знание наивысшей культурной ценностью и основополагающим фактором взаимодействия человека с миром.^[1]Нередко сциентисты считают «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образу и подобию. Сциентизм ставит науку во главу идейной и культурной жизни общества.^[2] Сциентизм сам по себе не является стройной системой взглядов, а скорее может рассматриваться как определённая ориентация различных систем.^[1]

Сциентизм начал формироваться в конце XIX — начале XX вв., когда с развитием науки был поставлен вопрос о её роли и месте в культуре. Традиция современного сциентизма имеет прочные корни. Уже в утопии Ф. Бэкона «Новая Атлантида» можно найти сциентисткие представления. Также сциентисткие взгляды содержатся в таких философских и идеологических учениях как марксизм.

Сциентизм не является строго оформленной системой взглядов, он представляет собой идейную ориентацию и проявляется по-разному от подражания точным наукам (система определений, логический формализм, аксиоматическое построение в анализе философско-мировоззренческих или социально-гуманитарных проблем, искусственное применение математической символики), вплоть до отрицания философско-мировоззренческих проблем как лишённых смысла для познания и значения (неопозитивизм) и рассмотрения естественных наук в качестве единственного возможного знания. Философии как особой форме познания сциентизм не придает значения.

АНТРОПОЛОГИЗМ -философское течение, которое рассматривает понятие «человек» в качестве базисной категории, лежащей в основании системы представлений о бытии, природе, обществе, культуре, истине,добре, благе, долге, свободе, Боге и т. д. В концепциях А. человек - исходный пункт и конечная цельфилософии. А. отправным пунктом анализа считает биологическую (а не социальную) природу человека.Концепции А. могут носить как материалистический, так и идеалистический характер. Крупнейшие представители материалистического А. Нового времени - Гельвеции и Фейербах, который и разработал А.как методологический философский принцип. Принцип А. ориентировал исследователей на изучение единства человеческой сущности и постулировал относительность деления человека на «тело» и «душу».Начиная со второй половины 19 в. разрабатываются идеалистические варианты А. (Ницше, Дильтей,Зиммель). А. испытал на себе значительное влияние философии жизни, феноменологии Гуссерля,психоанализа Фрейда и прочей хуйни. В современной западной философии А. (Ше-лер, Плеснер, Гелен, Э. Ротхакер, А.Портман и др.) стремится утвердить единство философского и конкретно-научного подхода и освободить понимание человека от крайностей как экзистенциалистского антисциентизма, так и сциентистски рационалистического толкования человека. Человек начинает рассматриваться на широком фоне наук одухе и наук о культуре (этнографии, языкознания, социологии, истории религии и искусства и т. д.). ОднакоА., несмотря на некоторые научные и теоретические положения, сформулированные в его русле, не смог стать целостным учением о человеке. Односторонность А. проявляется в его абстрагированности от социальной сущности человека, от особенностей его жизнедеятельности как общественно-исторического существа. Как методологический принцип А. получил распространение в социологии, этике, эстетике.