14. Юридические нормы и право в Древнерусском государстве.

Становление Киевской Руси сопровождалось формированием древнерусского права. Источниками права, как известно, служат законодательная власть, создающая закон; суд, вырабатывающий своими решениями новые нормы права; частные лица и органы правительства, содействующие созданию новых юридических обычаев. Таким образом, источники права: закон, обычай, договор, судебные решения.

Источниками нормативно-правового акта являются обычное право, судебная практика, иностранное (часто византийское) и церковное право. Нормативно-правовые акты в раннефеодальном государстве рождаются, в основном, на базе обычного права. Большая часть обычаев не получила поддержки государства и осталась обычаями (календарь, наследование имущества господина его детьми от рабыни), часть обычаев была санкционирована государством и превратилась в нормативно-правовые акты.

Главными нормативно-правовыми актами Древнерусского государства были:

- договоры. Договор – иначе ряд, крестное целование, докончанье – широко распространенная форма древнего права. Им определялись не только международные отношения, но и отношения между князьями, князей с народом, дружиной, между частными лицами. Важные международные договоры были заключены с греками и немцами. Договоры Руси с Византией (911, 944 гг) в большей своей части посвящены вопросам уголовного права, международным, торговым отношениям. Под влиянием греков, в договорах встречаются общие термины для выражения понятия преступления: проказа, согрешение, понятия о наказании: казнь, епитимия. В договорах ясно видны правовые воззрения, свойственные первобытному народу. Греческий закон устанавливал за убийство смертную казнь по приговору суда, «закон русский» - кровную месть. В договоре Олега 911 г. ст.4 постановляет, что убийца должен умереть на том же месте, греки настояли, что затем это утверждалось судом, а в договоре Игоря 944 г. ст.12, который заключался, когда победителями были греки, месть совершалась родственниками убитого после суда;

- княжеские уставные грамоты, которые устанавливали повинности феодально-зависимого населения;

- княжеские уставы, которые были прообразом законодательной деятельности в Древней Руси. Первые князья, раздавая города своим мужам, устанавливали порядок управления и суда. Подчиняя своей власти новые племена и земли, они определяли размеры дани. Уставы закрепляли взаимоотношения государства и церковных властей, В Уставе князя Владимира Святославича содержится история крещения Руси, определяется юрисдикция церкви по регулированию внутрисемейных отношений, дел о колдовстве. В Уставе Ярослава Владимировича были установлены нормы, регулирующие семейно-брачные отношения, половые преступления, преступления против церкви.

Наиболее крупным памятником древнерусского права является «Русская Правда ». Вопрос о времени ее возникновения спорен. Некоторые авторы относят древнейшую часть этого документа к VII в. Однако основная часть документа, бесспорно, связана с именем Ярослава Мудрого. Первоначальный текст «Русской Правды » до нас не дошел. Сыновья Ярослава во второй половине ХI в. существенно изменили и дополнили его. Объединенные потом переписчиками «Правда Ярослава» и «Правда Ярославичей» составили основу Краткой редакции «Русской Правды». Владимир Мономах еще существеннее переработал этот документ. В результате появилась Пространная редакция «Правды». В последующие века создавались новые редакции «Русской Правды», всего их насчитывают шесть. Все редакции дошли до нас в составе летописей, различных судебных сборниках.

«Правда» - разновременный труд многих частных лиц. Кроме обычаев, в нее вошли записи отдельных судебных решений, княжеские уставы, заимствованные из Византии правовые нормы. «Русская Правда» наиболее наглядно дает представление о правовой системе Древнерусского государства.

Источники Древнерусского права.

Обычное право. В догосударственный период у восточных славян существовали нормы, регулировавшие отношения в обществе: моральные, религиозные, обычные. Они соблюдались благодаря авторитету традиций, общественного мнения и религиозных верований. Отношение государства к обычаям племенного строя и периода военной демократии было неодинаково. Одни обычаи регулировали отношения, в которые государство не считало нужным вмешиваться (например, в ход проведения сельскохозяйственных работ: здесь действовал календарь — древнейший обычай, определявший дни начала пахоты, сева и пр.). Другие обычаи оказались вредными в новых условиях и государство стремилось их изживать; преследуя суд и расправу общины над преступниками, передавая в руки государственных судебных органов наиболее тяжкие правонарушения. Существовали и такие обычаи, в соблюдении которых государство было заинтересовано. Нормы этих обычаев становились обычно — правовыми, они часто облекались в форму поговорок, пословиц, песен, сказаний.

Важнейшей формой выражения обычного права являются акты юридических сделок и судебные акты. Обычное право считалось прирожденным для известного племени или национальности; оно охранялось традицией, было консервативным, т.к. его изменение грозило разрушением самого права (отсюда — поступать традиционно, по-старине значит поступать по праву); не выраженное в письменной форме, оно было способно изменяться вместе с жизнью.

Нормативно-правовой акт постепенно вытесняет обычай и становится первым по значению источником древнерусского права. Он обладал преимуществами: а) гибок — его можно отменить, изменить; б) письменная форма облегчала уяснение его содержания и давала возможность проконтролировать правильность исполнения.

Первые нормативно-правовые акты устанавливали порядок регулирования отношений между обществом, объединенным в общины, и людьми, находящимися вне общин, под непосредственной защитой князя (дружинники, купцы, иностранцы, изгои).

[ Источники Древнерусского права]

К важнейшим и древнейшим нормативно-правовым документам Древнерусского государства относятся международные договоры Руси с Византией (или Руси с Греками), заключенные в 907, 911 гг. князем Олегом, в 945 г. — Игорем, в 972 г. — Святославом. Договоры заключались после окончания военных походов. Успех похода влиял на содержание договора.

Первый договор 907 г. Олег заключил с царями Львом и Александром через посредство пяти своих послов. Главные пункты договора заключались в следующих обязательствах греков:

Платить дань русичам на каждый из старших городов (Киев, Чернигов, Переславль, Полоцк, Ростов, Любег);

Давать корм тем русским, которые приходят в Византию, в русским гостям — месячное содержание.

В 911 г. был заключен второй договор с Византией через послов Олега. Юридическое содержание его богаче первого. Он касался уголовных и гражданских отношений между греками и русскими, находившимися в Византии, международных обязательств русских возвращать имущество греков, потерпевших кораблекрушение, взаимного выкупа и возвращения в отечество рабов-пленников.

В 945 г. был заключен третий договор с греками, который включал статьи из договоров 907 и 911 гг. с некоторыми изменениями не в пользу русских и добавление о пограничных странах.

В войне 971 г. князь Святослав был побежден греками и заключил договор о вечном мире с греками.

Право, выраженное в договорах, согласовывало древнерусское обычное право с византийским (влияние последнего выражено слабо). Так, например, за убийство назначалась смерть, что для греков означало смертную казнь, а для русичей — месть родственников убитого.

Под влиянием правовой культуры Византии наши предки пытались в договорах выразить нормы своего права в писменной форме и сделать их потом для себя обязательными по силе внешнего принуждения и клятвы.

Подобное значение имели договоры с немцами, хотя они относились к более позднему времени — XII-XIII в.в. Такие договоры заключали западнорусские земли: Новгородская, Смоленская, Полоцкая и Галицкая.

Влияние византийского права. Принятие христианства привело в значительной мере к противоречиям обычного русского права учению христианской морали и церковного права. Произошла частичная и свободная рецепция некоторых кодексов византийского светского права. (Эклога Льва Исаврянина и Прохирон Василия Македонянина).

Княжеские уставы Владимира, Ярослава назначали содержание церкви (десятину), закладывали основы брачно-семейного права, регулировали нравственные нормы.

[ Первый церковный Устав Ярослава Мудрого XI в.]