Бажов павел петрович

(1879-1950)

Родился в семье горнозаводского мастера (недалеко от Екатеринбурга). Получил образование в духовной школе, затем в духовном училище и семинарии. Учился с любовью. Отец умер рано, поэтому Павлу Бажову пришлось и учиться, и работать. Писал короткие репортажи в газетах, читал корректуры, давал частные уроки. Судьба Бажова – типичная для разночинца.

В 1899 году начинается его педагогическая деятельность. Идея служения народу все больше захватывала Бажова.

1917 год резко изменил его жизнь. Революционная деятельность, журналистика, первые произведения.

Для правильного понимания сказа Бажова очень важно обратить внимание на рассказчика, который, как правило, причастен к событиям своего повествования.

Одобрение, восхищение рассказчика относится к героям активным, способным постоять за себя и других, как, например, Дуняха – птаха из сказа «Кошачьи уши».

Собиравшиеся многие годы истории из рабочей жизни, байки, легенды положили начало собранию сказов с символическим названием «Малахитовая шкатулка».

Сказы «Малахитовой шкатулки» объединяются в группы, связанные с общими героями, как главными, так и второстепенными. Часто дается как бы история одной семьи: Степана, Насти и их дочери Катерины и мужа ее Данилы, а затем и их детей.

Общие в сказах и волшебные персонажи.

Еще в глубокой древности сложилось у людей представление о том, что подземные богатства охраняют чудесные существа. В фольклоре хранители недр выступают в облике или Хозяина, старика, горного духа или Хозяйки Медной горы, которая не только хранительница сокровищ, но и покровительница смелых и мужественных, творчески одаренных людей.

Писатель наделяет ее необыкновенной внешностью. Многое роднит эту героиню со сказочной царевной. Отношения Медной горы Хозяйки с людьми определяются особыми условиями, так называемыми запретами. Одним из них был запрет женщине спускаться в шахту, во владение Хозяйки. Другой – не жениться молодцу, который хочет обрести ее покровительство.

Композиционно «Малахитовая шкатулка» состоит из 4-х циклов:

1. волшебные сказы, объединенные образом Медной горы хозяйки;

2. старательские сказания;

3. сказы-легенды о горнозаводском Урале;

4. сказы о русских мастерах – умельцах.

Основной конфликт между человеком и Матерью – Землей. Постигая тайны мастерства, герой проникает за грань доступного человеку, посягает на сверхчеловеческое, мистическое.

Настоящую тайну хозяйки недр, Красоту, Богатство нельзя ни продать, ни купить. Ею вознаграждаются лучшие: смелые, честные, даровитые, верные слову, делу, любви.

Медной горы хозяйка дарит Степану малахитовую шкатулку. Сначала – это лишь подарок – символ. А потом шкатулка становится. От судьбы драгоценной шкатулки зависит судьба многих героев, и прежде всего Танюшки, Памятки, любимой дочери Степана. Именно ей открывается волшебная сила «тятиного подаренья».

Медной горы хозяйка хотела пойти за Степана, потому что он был человек слова.

Танюшка не идет замуж за молодого барина, потому что он слову своему не хозяин. Танюшка сливается с малахитовой стеной в зале отцовской работы.

Часто встречаются в сказах образные сравнения, присущие народным поэтическим произведениям: «чисто лиса, так и метет, так и метет хвостом» - так говорится о хитром человеке. Постоянные эпитеты в его произведениях характеризуют людей, их родственные отношения: братцы милые, сестрицы любезные, задушевные подруженьки, использует свойственные русскому языку своеобразные повторы: лишился сна-покою, рад-радехонек, слыхом не слыхивали, один-одинешенек. Все это придает красочность и выразительность языку писателя.