5. Аристотель - древнегреческий философ (384 г. До н. Э.)

Некоторые считают, что нет (никакой) науки, так как (дли этого) необходимо знать первичное; другие же, что есть (наука), но что все доказуемо. Ни одно из этих (мнений) ни истинно, не необходимо. В самом деле, те, кто предполагает, что вообще нет никакого знания, считают, что (доказательство) вело бы в бесконечность, ибо нельзя последующее знать на основании предшествующего, для которого нет первичного, в чем они правы, ибо пройти бесконечное невозможно. Если же (на чем-то) останавливаются и начала существуют, то они (все же) неизвестны, так как для них не имеется доказательства, в чем, по их мнению, только и состоит знание. Если же первичное знать невозможно, тогда и вытекающее из него невозможно знать в безусловном и в собственном смысле, но лишь на основании предположения, что (первичное) существует. Другие согласны (с мнением) о знании, именно, что (знание) есть только посредством доказательства. Но ничто, (думают они), не мешает, чтобы для всего было доказательство, ибо доказательство можно вести (и) по кругу, и одно (доказать) посредством другого и обратно. Мы же, напротив, утверждаем, что не всякая наука есть доказывающая (наука), но знание неопосредствованных (начал) недоказуемо. И очевидно, что это необходимо так, ибо если необходимо знать предшествующее и то, из чего доказательство исходит, — останавливаются же когда-нибудь на чем-нибудь неопосредствованном, — то это (последнее) необходимо недоказуемо. Следовательно, мы говорим так: есть не только наука, но также в некоторое начало науки, посредством которого нам становятся известными термины. Доказательство же по кругу безусловно невозможно, если только доказательство следует вести из предшествующего и более известного. Ибо невозможно, чтобы одно и то же для одного и того же было одновременно и предшествующим и последующим, разве только в различном смысле, например: (в одном смысле) как (предшествующее и более известное) для нас, а в другом (смысле) — безусловно, каким (именно) способом дает знание индукция. Но если дело обстоит так, то неправильно было бы определено безусловное знание, и оно (понималось бы) двояко, или другой (способ) доказательства, основывающийся на более нам известном, не был бы (способом) безусловного (доказательства).

Аристотель. Аналитики. Первая и вторая [текст] / Аристотель. –М.: изд-во политической литературы, 1952. -С. 184-186.

Упражнения для закрепления учебного материала

1. Таблица 1. Определите характерные черты для каждого типа мировоззрения.

Характерные черты	Мифологическое мировоззрение	Философское мировоззрение	Научное мировоззрение
Символизм, синкретизм, доказательность, логический детерминизм, абстрактность, чувственный характер познания, понятийность, образность

2. Таблица 2. Распределите первоначала согласно философским школам.

Элемент первоначала	Философские школы
	Милетская	Элейская	Пифагорейская	Атомисты
Вода, Бытие, Апейрон, Воздух, Атом, Огонь, Число