7. Что такое "знание"?

Если наука определяется как социально организованная деятель-ность по производству научного знания, то это может означать лишь одно: смысл научно-познавательной деятельности состоит в достижении такого результата, который признается научным сообществом научным знанием.

Но что такое "знание" вообще? Что значит "знать"?

Говоря о специфике научного познания по сравнению с обыденным, мы "по умолчанию" исходили из того, что нам уже известно, что такое "знание", и мы лишь уточняем, в чем состоит специфика особого вида знания - научного. Однако, за умолчанием не всегда стоит именно знание того, о чем умалчивают, поэтому разберемся в существе вопроса.

Знание - это прежде всего совокупность идеальных образов реальности. Знать - значит иметь в своем сознании, быть носителем совокупности идеальных образов реальности.

Но всякий ли идеальный образ или совокупность образов являются именно знанием?

Знает ли, например, античный астроном, как устроена Солнечная система, если он считает (т.е. обладает, имеет в своем сознании совокупность идеальных образов, выраженных на языке определенных астрономических теорий), что Земля находится в центре этой системы и что система является не Солнечной (гелиоцентрической), а Земной (геоцентрической)?

А химик 18 в. знает ли, какова сущность процесса горения, если объясняет этот процесс с помощью такого идеального образа, как "флогистон" (особое вещество "горючести", входящее в состав горючих материалов)?

Или, допустим, пассажир петербургского метро, советующий другому пассажиру доехать до станции "Академическая", чтобы попасть в Академию художеств, - знает ли он сам, где находится Академия художеств?

И античный астроном, и химик 18 века, и пассажир метро были в равной мере убеждены, что обладают знанием того, о чем говорят. Однако каждый, читающий сейчас эти строки, з н а е т, что античный астроном не знал, как устроена Солнечная система, что химик 18 века не знал, какова сущность процесса горения, и что пассажир метро, явно, не знает, где находится Академия художеств.

Такая прямо противоположная оценка одних и тех же утверждений свидетельствует о том, что знанием считается отнюдь не всякий идеальный образ, выраженный в высказываниях, а лишь тот образ, который признается соответствующим реальности, или сущему, т.е. тому, что существует, тому, что есть. Именно такой образ реальности называют истинным.

Таким образом, знание возникает в результате оценки образов сознания на истинность и вне этого оценочного отношения не существует. То, что имеется в виду и выражается утверждением "я знаю", всегда осознается и декларируется как истинное.

/Если бы это было не так, то в приведенных примерах и астроном, и химик, и пассажир выражались бы, примерно, так: "Я знаю, что то, что я утверждаю, ложно, но я все равно это утверждаю", иными словами: "Я знаю, что рядом со станцией метро "Академическая" Академии художеств нет, но я, тем не менее, настоятельно рекомендую Вам доехать до станции метро "Академическая"./

Думаю, что отныне всем моим читателям должно быть ясно, почему термин "истинное знание" тавтологичен, подобно терминам "прямоугольный квадрат", "круглый круг" или "незрячий слепой", а термин "ложное знание" является таким же оксюмороном, как термины "круглый квадрат", "деревянное железо" или "зияющие высоты". Однако, повторю еще раз: как на уровне общественного, так и на уровне индивидуального сознания, те результаты познания ( компоненты сознания), которые еще не осознаются или уже не осознаются как истинные, не включаются в сферу знания.

С этой точки зрения познание представляет собой целенаправленный процесс удостоверения истинности идеальных образов, формирующихся в сознании.

Те мысли, идеи, суждения, истинность которых остается проблематичной, именуются догадками, предположениями, мнениями, верованиями, гипотезами. Однако в той мере, в какой любые догадки или гипотезы уже осознаны субъектом познания как истинные, они превращаются для него в знание.

Итак, быть знанием для любого образа сознания означает лишь одно - быть истинным, а быть истинным - значит быть тем и только тем, что осознается как соответствующее сущему самому по себе, как отображающее (репрезентирующее) сущее в сознании.