Тайны Родного Края
“…Аз есмь краем ведаю!”
Huddle-book
т\о «СПЕКТР»
2017 г
Краеведение. Краткий курс. – Часть1.
Вначале было слово…
Только оно и было. С одного, самого выразительного, экспрессивного и многозначного слова начинался рассказ – о произошедшем событии. Когда переживший его человек сообщал собеседнику о своих эмоциях, реакциях организма и послевкусии произошедшего – « я не ожидал, прыгнул за дерево, а оно как! чуть не обос…ся». Из повторов и пересказов родились сказки с их преувеличенными подробностями. С введением письма – фиксация, на которую уже можно ссылаться как на авторитет. Так появилась легенда – «то, что должно быть прочитано». И следующие поколения получили возможность сравнивать реакцию другого человека со своими возможными действиями в случае … в случае чего. Потом стали появляться наставники и учителя, которые кодифицировали большинство безопасных действий человека или группы в экстремальных или банальных ситуациях – «горит – подбрось веток, хочешь потушить – залей водой или засыпь землёй». Из ситуации «или» возникает соперничество и отделение групп, реагирующих на со-бытие – совместное бытие – одинаково. Потому что: «увидел волков – лезь на дерево, ловишь рыбу – беги от крокодила на берег». Конечно, можно и наоборот; однако, трудозатраты и конечный результат могут не совпадать.
Более удачливый передаст свои знания следующим поколениям - выжившим.
Через разделение функциональных обязанностей внутри общества мы переходим к обособленной группе людей, которая «всегда знает как надо».
Вожди и жрецы, кто не понял.
«Имеющие власть над словами и делами» – так их нужно именовать.
Однако, одни и те же происшествия, случаи, события – т.е. Факты – имеют масштаб: кто-то из человеческого сообщества попал под действие Факта непосредственно и максимально, кого-то задело краем, кто-то видел издалека, кто-то только слышал от других, кому-то знание передали предки. Соответственно, реакция каждого из получивших информацию о Факте сугубо индивидуальна и соотносится с информацией других групп дискретно, т.к. имеет нечто общее и различается во множестве независимых по вектору величин. Пример: нашествие саранчи для «земледельцев» или «собирателей» - несомненное бедствие, поскольку приводит к сокращению их пищевой цепочки, но для «кочевников-номадов» пустынных земель - всего лишь разнообразие питательного рациона.
Через много-много поколений, размножение знаний, необходимых для выживания человека, семьи и общества в целом, потребовало их, знаний, кодификации. То есть – приведения в некую систему, с присвоением каждому действию опознавательных символов-кодов для однозначной реакции на него каждого члена сообщества; для чего символы-коды дополнительно проходили сакрализацию и табуирование. « Ты туда не ходи, ты сюда ходи, а не то … был тут один до тебя, сходил налево, так ему не просто морду начистили и банан отобрали – его леопард сожрал!». Несогласные с общим мнением обычно не выживали, физически; либо создавали новое со-общество с новой системой символов-кодов, общей для со-участников. Так появился МИФ.
Однако, поскольку с возникновением разнонаправленных векторов развития человечества появляется Множественная Интерпретация Фактов, т.е. тоже МИФ; и потребовалась некая систематизация МИФ-ов, приведение их к общей схеме. Создаётся непротиворечивая система общих мифов, которая объясняет и закрепляет в обществе некую модель поведения каждой своей самой маленькой «ячейки», каждой личности - Мифология. Система направлена на выживание общества в целом, его развитие и процветание. Да, через подавление отдельных особей и полное их отторжение. Но, у «изгоев» и «парий» тоже существует своя мифология, которая в какой-то степени объясняет их отрицательный по отношению к общей группе вектор существования.
Объединением множества групп людей со своими мифами и мифологией, через семью-род-племя-союз, можно считать государство. Для выживания себя и продолжительное существование в неких им самим определённым пределах, государство вынуждено создать объединённую систему мифов всех влиятельных представителей общества. Однако…
Государственная мифология – это мифология элиты.
Краеведение. Краткий курс. – Часть 2.
Итак, Государственная Система Мифов – ГСМ, имеет служебную функцию, состоит из множества подсистем - Социальных Мифов и Профессиональных Мифов, и предназначена единственно для существования во времени и на данном пространстве самого Государства.
Изменяя себя, в пространстве – присоединяя территории, и во времени – меняя методы управления обществом, Государство меняет и ГСМ.
Т.к. на подчинённой, подконтрольной и зависимой от Государства территории существуют внедрённые подсистемы СМ\ПМ другого государственного образования. Они, подсистемы мифов, могут совпадать полностью или частично, либо также полностью или частично противоречить друг другу. И тогда Государство вынуждено переходить к согласованию дополнительных подсистем с ГСМ. А для этого необходимы изменения и в базовой мифологии Государства.
Возникает Государственная Система Согласованных Мифов.
Как – «идеологическая подборка событий и фактов из истории отдельно взятой территории за несколько минувших веков, тиражируемая государственным образованием, осуществляющим управление подвластной и зависимой территорией». Со временем, на внутреннем уровне Государства, Система Согласованных Мифов принимается и декларируется как Система Безусловных Мифов, обязательных к преподаванию, изучению, применению.
То есть,
Государственная Система Безусловных Мифов – есть Идеология.
А сегодня из статьи 13 Конституции Российской Федерации можно узнать, что:
«В Российской Федерации признается идеологическое многообразие».
Другими словами, в современной России главенство одной только идеологии конституционно не допускается!
Читаем далее:
«Никакая идеология не может устанавливаться в качестве …государственной или обязательной».
Вопрос: - так ли необходима Идеология для существования Государства?
Ответ: …
Цитата: М.Королюк «Спасти СССР»
« … - Идеология – не религия, чтобы внушать веру, у нее другая задача. Идеологические установки должны приниматься населением. Идеология, любая, подчеркну, идеология – это способ организации общественного сознания, правления людьми путем приведения их сознания к некоторому установленному образцу.
… первые лет двадцать у нас в СССР вообще не было никакого опыта управления страной, мы только нащупывали свои методы, нарабатывали путем проб и ошибок структуру управления. Тогда и была востребована страсть народных трибунов, об отсутствии которых ты сожалеешь. Это был опыт прямого народовластия, когда революционно настроенная масса выталкивала на поверхность активистов, вручая им сразу всю полноту власти. Тогда, по сути, это был единственный способ управления, бескомпромиссного, не считающегося ни с какими потерями, прущего буром. Но постепенно стал складываться аппарат власти, которому можно было делегировать властные полномочия. Эпоха прямого народовластия выносила в себе этот аппарат, и трибуны стали не нужны. Аппарат власти – более эффективный, хотя и опосредованный, способ реализации трудящимися своего права на управление. Аппарат может состоять из средних людей, делающих свою работу, может даже из ничтожных, но вместе они делают святое дело так, как никогда не смогут трибуны с их страстью.
… Массовая идеологическая работа нацелена на то, чтобы охватить хоть как-то максимально широкий круг граждан. А вот дальше включаются два самостоятельных механизма: подражания и самоубеждения. Когда все вокруг хотя бы напоказ следуют доведенным и принятым нормам поведения, это уже большой плюс, они постепенно действительно становятся нормой. – А часть граждан, причем, заметь, значительная часть, начинает искренне в них уже верить и активно распространять вокруг себя. Еще одно-два поколения – и все, в обществе будет достигнута критическая масса для стабилизации социалистического общественного сознания. Оно станет абсолютно доминирующим и самоподдерживающимся. Еще чуть-чуть, еще немного…» … Конец цитаты...
Любые изменения внутри общества, как привнесённые извне, так и возникающие в условно независимых С\П (социальных или профессиональных) группах воспринимаются Государством на первом этапе как безусловно деструктивные. Государственный организм реагирует на такие изменения в обществе как на «вирусную атаку»:
А) усилением идеологической накачки общества,
Б) отвлечением общества «к решению других задач»,
В) карантином или изоляцией «заражённых» особей,
Г) ампутацией,
Д) самоуничтожением.
«Вирусы» возникают при условии внутригосударственного рассогласования в идеологии. Когда, опять-таки «вирусным» путём, в Государстве происходит зарождение новой «условной элиты» - весьма и весьма незначительной части общества, получившей возможность внутри и за счёт Государства заявить, выработать и развивать свою собственную подсистему Мифов. А затем и влиять, сначала косвенно, затем непосредственно через Государственные службы, на всю ГСБМ (Государственную Систему Безусловных Мифов), т.е. фактически – через иную трактовку непреложных фактов создавать ложную концепцию существования Государства, требовать его, Государства, изменения. Цели «условной элиты» - увеличение собственного влияния на процессы, происходящие внутри Государства и, как минимум, получение нового социального, а, значит, и экономического статуса. И, как максимум, полная замена «старой» элиты.
Краеведение. Краткий курс. – Часть 3.
Вопрос: - «Через кого «вирусные» и Государственные структуры «разогревают» и «подмораживают» идеологическую составляющую общества?»
Ответ (неочевиден и абсолютно достоверен): - «Через краеведов, как самоорганизующуюся и частично управляемую единицу созидания Мифов на низовом уровне». Примерно так:
- осознание,
- изучение,
- подтверждение и/или опровержение,
- распространение,
- утверждение нового МИФ-а, как «Места Изучения/Интерпретации Факта»…
…И происходит это именно на краеведческом уровне.
Это потом Государство через научные сообщества реагирует на «шевеление внизу»!
Только оно, Государство, имеет возможность подтвердить изыскания «масштаба 1: 1 000 000» и, в случае следования в фарватере ГСБМ, поощрить исследователя. Однако…
Любой краевед может манипулировать интерпретацией факта, минимально изменив фокус восприятия, т.е. создать новый МИФ.
Цитирую: …
… « … мы видим «историческую кривую» с ненаблюдаемой начальной точкой, проходящую через условный «ноль», имеющую сложную траекторию.
В истории любого населённого пункта бывают периоды расцвета и расширения территорий, упадка и сокращения, вплоть до исчезновения из исторических источников и географических карт.
«Историческая кривая» может быть описана набором неких математических функций; для гуманитариев – указание причинно-следственных связей.
Почему набором?
Вся кривая не может быть описана одной функцией; только конкретный её участок может выглядеть как Гипербола, Парабола, Циклоида и т.д.
Краевед работает с производными функции на определённом участке времени; для гуманитариев – может назвать причину события в определённом году, десятилетии и показать последствия произошедшего.
Минимальный набор функций – геология, климат, миграция этноса, экономика, политика.
Максимальный – стремится к бесконечности.
Каждая производная функции на конкретном отрезке времени является ФАНТОМОМ – ( F`).
Почему мы не используем слово – «гипотеза»? Потому, что гипотеза - нечто, требующее доказательства. Тогда как «фантом» - нечто бесплотное, эфемерное, нематериальное, существующее в определённом промежутке времени и пространства для немного количества наблюдателей.
То есть, все работы краеведов – именно фантом-версии. И вся доказательная база основана на способностях конкретного человека или группы лиц, которые очень часто «подгоняют» фактический материал под «модные» исторические концепции. Создавая новую мифологию современности…
…Причём, фантом-версия в массе своей вторичны; имеет все признаки F`` - фантомности второго порядка, когда начинаются перекрёстные ссылки одного краеведа на краеведа второго, второй - на третьего и так до возврата ссылок к первому номеру цепочки. F`` - означает, что производная взята от производной, это должно облегчить понимание, по мнению автора F`` (но лишь по его мнению); в данном случае – ссылка на авторитет другого человека и его «предвзятое» отношение к вопросу…
Для гуманитариев: …чтобы отвести от себя подозрение в некомпетентности и угрозы возможны парирования типа: - « Я что?.. вот они!..».
Однако каждая из перекрёстных ссылок авторов создаёт фон, некое «поле фантом-версий», которое по мере накапливания объёмов публикаций способно достигать критической массы. И влиять на окружающее Историческое пространство, вбирая в себя материалы, косвенно относящиеся к вопросу изучения. И генерировать в себе дополнительные источники подпитки фантом-версии. И получает со временем возможность воспроизводства – закрепления в Академической Науке…» …
Конец цитаты.
Однако, даже производство фантом-версий поставленное на поток, требует от автора выполнения минимального набора правил.
Говорите с каждым на его языке.
Чтобы поняли; чтобы значение каждого термина, каждого Вашего слова, было однозначно трактовано.
Уберите бинарную логику.
Чтобы не было этого пресловутого «или-или», «чёрное или белое» без оттенков и полутонов: «если это так, то это всегда и непременно так; но если это не так – то оно обязано быть всегда и только по-другому так». В других исторических условиях, другие вера, мораль, система ценностей и общественных отношений диктуют отличные от Ваших поступки, мотивацию и реакцию на случившееся.
Соблюдайте масштаб.
Для каждого отдельного факта, процесса, явления есть собственные место, время, продолжительность, причины и следствия; не добавляйте произвольно «нули к единице» - историческое событие не должно произвольно «плавать» во времени и пространстве, оно всегда имеет «конкретный адрес».
Подобие – не единство. Подобие есть тождество формы при различии величины (мат.).
Если пункт 3 не соблюдается, значит, имеет место другое событие, не совпадающее в какой-либо части своей с однотипным. Оно происходит не совсем в той же местности, не в то время и не с теми людьми; причины и следствия, соответственно, разнятся.
Это общий принцип: если в той или иной мере не соблюдается любое, а, тем более, каждое из вышеперечисленных правил – появляется новая фантом-версия, создаётся новый МИФ.
И постарайтесь избежать в производстве, обсуждении и продвижении Ваших фантом-версий …15-ти логических погрешностей Вашего мышления
Ложный логический вывод — это аргумент, который в попытке кого-либо в чём-либо убедить опирается на неверные предпосылки. Все мы периодически допускаем подобные логические ошибки, так что в наших же интересах научиться распознавать их. Ниже представлено пятнадцать наиболее типичных ложных логических выводов.
AD HOMINEM
(ЛАТ. «К ЧЕЛОВЕКУ») — разновидность аргументов, главная цель которых состоит в том, чтобы дискредитировать оппонента, не обращая внимания на предмет дискуссии.
Личностные качества человека можно упоминать в дискуссии, но только в том случае, если дискуссия связана с ними непосредственно.
Аргументы «ad hominem» всегда выглядят забавно, поскольку спорщик, использующий их, похож на раздражительного ребёнка.
2. TU QUOQUE
(ЛАТ. «И ТЫ ТОЖЕ») — этот аргумент возникает тогда, когда человек пытается защитить себя, обвиняя своего обвинителя.
Пример. «Может, я и вор, но ты — азартный игрок».
По сути, это частный случай аргумента «ad hominem», и в его основе лежит принцип морального превосходства. Он апеллирует к нашему чувству порядочности. И в самом деле, если у нашего обвинителя есть недостатки, то с какой стати мы должны верить ему?
3. AD POPULUM
(ЛАТ. «К НАРОДУ») — апелляция к толпе.
Аргумент основан на том, что если большинство людей верит чему-то, то это «что-то» должно быть истиной. И для многих это очень заманчиво. Потому что большие числа внушают чувство безопасности. К сожалению (а может быть, и к счастью), действительность — это не демократия. Даже если все вокруг верят в единорогов, всё равно потребуется предъявить хотя бы одного из них, если результат вашего спора напрямую зависит от существования рогатых лошадей.
4. АПЕЛЛЯЦИЯ К ТРАДИЦИИ.
Если что-то является очень старым, это ещё не делает это «что-то» самым лучшим.
Пример. «Рабство существовало на протяжении большей части человеческой истории, так что мне необходимо срочно завести несколько рабов, чтобы они ухаживали за моим садом».
Высокая смертность от инфекционных заболеваний тоже долгое время была частью человеческой истории. Однако сейчас у нас есть антибиотики.
5. IPSE DIXIT
(ЛАТ. «ОН СКАЗАЛ») — апелляция к авторитету. Полезной такая апелляция может быть лишь тогда, когда авторитетная личность имеет непосредственное отношение к предмету спора.
Пример. «У него степень доктора медицины, и он рекомендует принимать эти лекарства». Такой аргумент вполне обоснован.
А вот высказывание типа: «Он доктор, и он говорит, что бог существует, потому что он видел его лицо в небе», — это просто попытка придать видимость респектабельности совершенно безосновательному заявлению.
6. ЛОЖНАЯ ДИХОТОМИЯ, также известная как ложная дилемма. Этот аргумент пытается поставить оппонента в затруднительное положение, а потом навязать ему заведомо предвзятый выбор, который позволит выйти из этого положения.
Пример. «Либо вы введёте полный запрет на порнографию, либо вы хотите, чтобы ваши дети её смотрели».
Именно на основе этого аргумента мы часто слышим, как политики отвечают своим интервьюерам: «Я отвергаю такую постановку вашего вопроса».
7. POST HOC ERGO PROCTER HOC
(ЛАТ. «ПОСЛЕ ЭТОГО — ЗНАЧИТ, ПО ПРИЧИНЕ ЭТОГО»).
Это заблуждение очень жёстко укоренилось в нашем мозгу. Все люди, а также многие животные, имеют сильное чувство причинности. Это как некая форма суеверия.
Пример. «Я был в этих штанах, когда сдавал экзамен. Экзамен я сдал на пятёрку. Следовательно, эти штаны помогают мне получать пятёрки на экзаменах».
Тот факт, что какая-то вещь попала в какую-то последовательность событий, ещё не доказывает прямую связь этой вещи с конечным результатом последовательности.
8. ОБОБЩЕНИЕ,
как мысленный переход от отдельных фактов или событий к их отождествлению.
Пример. «Политик обманул нас, говоря о расходах, следовательно, все политики — жулики».
Это распространение вины на целую группу людей в ситуации, когда необходимо доказать вину отдельно взятого человека. Наверное, не нужно пояснять, почему этот аргумент ошибочен. Тем не менее, такое явление, как расизм, позволяет предположить, что обобщение, при всей своей ошибочности, может быть очень эффективно.
9. «СОЛОМЕННОЕ ЧУЧЕЛО»
— аргумент, ставящий оппонента в положение, не выдерживающее никакой критики, с целью уничтожить его.
Пример: «Мой оппонент хочет отправить в утиль подводные лодки. Он хочет оставить нас даже без этой защиты».
Так как очень немногие люди выступают за полное разоружение, оппонент выглядит слабым. Людям нравится смотреть на горящее соломенное чучело. Ведь это намного легче, чем атаковать реальные позиции оппонента, и к тому же это очень забавно.
10. ЛОЖНОЕ СРЕДНЕЕ.
Если представлено два аргумента, то мы можем предположить, что истина лежит где-то между представленными крайностями.
Пример. «Ранить кого-то в сердце — это всегда смертельно» и «Ранить кого-то в сердце — это практически безопасно». Ошибкой тут будет предположить, что слегка кольнуть кого-то в сердце — это вполне приемлемо.
Более разумный пример такого подхода можно наблюдать, например, в теледебатах, где оппоненты занимают диаметрально противоположные позиции, каждая из которых хороша по-своему. Это заставляет зрителей предполагать, что истина действительно находится где-то посредине.
11. СОЕДИНЕНИЕ.
Это аргумент, ошибочно приписывающий особенности какой-то части целому.
Пример: «Атомы невидимы. Стена состоит из атомов — значит, стена невидима». Этот аргумент — по сути, частный случай обобщения, в котором вина одного человека может использоваться для того, чтобы признать виновной целую группу людей.
12. ТРУДНОСТЬ ДОКАЗЫВАНИЯ.
Если кто-то делает заявление, он обязан привести доказательства в пользу своего заявления. Эта логическая ошибка часто принимает форму «Тогда докажите, что этого не существует»!
То есть спорщик пытается перенести трудность доказывания с себя на своего оппонента. И его оппонент терпит поражение, поскольку доказать, что чего-то не существует, практически невозможно.
13. NON SEQUITUR
(ЛАТ. «НЕ СЛЕДУЕТ») — это аргумент, который логически не вытекает из собственных предпосылок. Он часто используется для того, чтобы сгладить спорные моменты и ввести в дискуссию нечто постороннее.
Пример. «Убийство — это неправильно и противозаконно. Марихуана — это неправильно».
Второе утверждение может быть верным, вот только оно никак не связано с первым. Тем не менее, оно может использоваться именно в таком ключе, если тому, кто его использует, требуется как-то связать два утверждения вместе и при этом попытаться получить поддержку для второго утверждения
14. «СКОЛЬЗКАЯ ДОРОЖКА».
Ещё один обобщающий аргумент.
Пример. «Если мы позволим гомосексуалистам жениться, то вскоре люди начнут жениться на тостерах и лошадях».
Ошибка «скользкой дорожки» в том, что к здравым доводам человек часто добавляет свой гипотетический страх. И здравый смысл теряется где-то между этими доводами и страхом.
15. «ОШИБКА ОШИБКИ».
Такое может произойти, если вы пытаетесь подловить оппонента на использовании ошибок.
Пример. «Вы воспользовались ошибочной информацией, а значит всё, что вы сказали после этого, — неверно».
Чтобы избежать этого, следует выдвигать отдельный аргумент на каждое заявление оппонента, и ни в коем случае не обобщать эти аргументы. Выдвигая отдельные суждения по каждому предмету, мы концентрируемся на индивидуальных качествах предмета, и это может помочь избежать логических ошибок в дальнейшем.
Краеведение. Краткий курс. – Часть 4 .
Конфликт интересов Государства и личности можно урегулировать путём «приведения к общему знаменателю»: устранив (в самом широком толковании этого слова) отдельную личность; либо сделав предмет конфликта, а именно «фантом-версию», частью государственной идеологии.
В любом случае, «поле фантом-версий» фиксировать и хранить необходимо.
Как в любом Генеральном Штабе любого Успешного Государства зафиксированы и сохранены на неопределённый срок в удобном для использования виде: Планы Обороны Государства в случае нападения Каждого из Сопредельных Государств, их Союзов и Альянсов Любой Конфигурации; Планы поддержки Союзных Держав путём Экономического и Политического воздействия…и т.д. и т.п. …
Зачастую эти планы «неприменимы в принципе и невыполнимы на практике»; но они ЕСТЬ, и все знают, что они существуют. И в этом их ценность.
« … Я знаю, что ты знаешь, что я знаю, что ты знаешь и потому…»
Более того, Государство требует от подконтрольного себе научного сообщества некоего неопределённого количества «свежих идей», «нового взгляда» и «переосмысления прежних концепций».
Ибо Государственная система всегда содержит в себе «аварийный клапан» для выброса негативной, направленной на разрушение, энергии масс. И таких «клапанов» всегда несколько – национальный, пограничный, конфессиональный и т.д. и т.п.; и все они – для отвлечения чрезмерно активной части общества на «внутривидовую» конкурентную борьбу.
Т.е., краеведение – часть внутренней политики Государства.
Краеведение само по себе так же складывается из более мелких по масштабу подсистем, где обязательно присутствуют:
откровенно выдуманные истории мнимых очевидцев о … (вместо многоточия вставить любую из предложенных государством тем);
письменные источники предельно малой достоверности, имеющие неизвестный и непроверяемый (по причине многовариантной размноженности) срок исполнения и неясную привязку к географическим объектам и отдельным личностям;
отголоски литературных произведений и художественных объектов материальной культуры в преломлении и представлении отдельных неквалифицированных и откровенно предвзятых личностей;
фольклорные мотивы и этнографические особенности в изложении незнакомого по языку и культуре текста и устного описания двух и более собеседников;
религиозные конфессиональные предпочтения и табуирование происходящего;
цепочки в изложении материала «участник-автор-редактор-переписчик-цензор-читатель…» превращённые во фрактальное полотно, где государство осуществляет право на исключение или замену каждого из звеньев;
фантазии или «художественный вымысел» в изложении исторического источника, заявленные автором и по каким-то причинам скрытые или утраченные последующими поколениями…
… и список этот бесконечен. И каждый пункт этого списка порождает «кусты» и «деревья» относительно новых «фантом-версий». Из которых, в свою очередь, и складывается История Государства.
Александр Гуц в своей книге «Многовариантная история России» попытался обосновать равные возможности для существования различных вариантов хронологий истории, в том числе и традиционной. То есть и традиционный вариант истории, и варианты Фоменко, Морозова и любые иные — все они реальны, «но в силу особенности человеческой психики «реальным» воспринимается только один».
Гуц вывел следующие принципы изучения истории:
1. При построении вариантов истории необходимо опираться на заранее сформулированные законы времени, которые ограничивают возможности предлагаемых вариантов и указывают границы их правдоподобия.
2. «При построении нового варианта истории важными становятся ранее отброшенные факты, признанные «баснями», «выдумками», «ошибками современников», а также «толкование неочевидных смыслов», изучение вещей, которые «говорят», но не являются текстом, и новые способы манипулирования источниками».
3. Все различия между вариантами следует относить к достаточно отдаленному периоду истории; настоящее и недавнее прошлое у всех вариантов одно и то же.
4. Варианты древней истории могут радикально отличаться друг от друга, поскольку абсолютно любое историческое событие или факт таят в себе бездну противоречивых деталей. Это делает каждый вариант уязвимым перед критикой, под пристальным взором которой разваливается, казалось бы, выверенная и логически стройная историческая картина.
5. Варианты истории с настоящим, отличным от реального настоящего, — конструировать можно, но это история гипотетических иных Наблюдателей.
И далее следует вывод: «Сформулированные выше принципы и рекомендации многовариантной истории нацелены на порождение ситуации, при которой прошлое предстает в самых различных, несхожих и в чем-то подобных вариантах».
Таких различных вариантов прошлого существует много. Если один из них ликвидировать, заблокировать или каким-либо образом изменить, то настоящее не изменится, так как оно состоит из комплекса «многих прошлых», в сумме и дающих это самое настоящее.
Значит, История - как комплекс «малых прошлых» и «поле фантом-версий» - это часть Государственной Идеологии.
Будущей.
На вырост.
Возможно, следующего Государства.
Поскольку в нынешней редакции Конституции нашего Государства понятия Единой Идеологии нет. Она прямо запрещена.
Потому что вступает в противоречие с принятой мировым сообществом Историей Развития Цивилизации.
Потому что …
…Вся современная нам Мировая История есть Межгосударственная Система Согласованных Безусловных Мифов.
А это уже – Политика, т.е. Бесконечная Конфронтация Систем Безусловных Государственных Мифов.
Краеведение. Краткий курс. – Часть 5. Мифо-отрицание и/или мифо-утверждение.
Итак.
Мы уже уяснили для себя, что краеведы – это люди, которые заняты изучением мифов, распространением мифов, интерпретацией мифов и, в немалой степени – созданием мифов.
С изменением «общественно-политической формации», государственного строя, в условиях экономического кризиса, т.е. во время того, что мы привычно называем «революцией», краеведение ставит на поток производство фантом-версий любого значимого «исторического» события-факта.
Потому что.
Столкновение элит и новые «вызовы», что бы они ни означали, приводят к размежеванию общества, появлению двух (минимум) подклассов общества – сторонников и противников перемен. Возможно их дальнейшее дробление по всему спектру состояний человеческой психики. И каждая из групп, партий, организаций трактует происходящее вокруг и лично с ними; дробит общую картину на факты и события и присваивает им – фактам и событиям - значимость и масштабность по своему собственному разумению и сообразно МОМЕНТУ.
А потому.
Отрицает или принимает и преувеличивает масштабы каждого и любого факта или проявления борьбы с инакомыслием, в том числе и в своих рядах.
То есть – происходит отрицание мифологии предыдущего исторического периода, либо придание событиям историческим нового, «свежего» цивилизационного значения.
Происходит (с обязательным участием краеведов) накопление материала, создание условного поля фантом-версий нового порядка, а со временем – их отбор и превращение в устойчивую мифологию новой элиты.
Пример: 25 октября 1917 года. До 20-летнего юбилея называлось Октябрьским переворотом (хотя праздновалось 7 ноября), а 1905-1907 годы – Восстанием. Революцией считалось свержение самодержавия в феврале 1917 года.
Но…
К 1937 году сформировалась новая элита - партийная, изменилась Конституция – основной закон Государства. Новые цели и задачи потребовали исправления в мифологии. И первая революция «уехала» в 1905, а события Октября модифицировались в «Великую Октябрьскую Социалистическую Революцию». На уровне краеведения к этому времени были готовы «и умы и документы». Оставалось «добрать» неугодных свидетелей и непосредственных участников – с обеих сторон – и «переназначить» уцелевших, определив каждому из них место-время-функции.
К тому же, имея в своих рядах семинаристов – людей, получивших начальное и среднее церковное образование – они на подсознательном уровне копировали структуру религиозной секты.
Диктат и непогрешимость отцов-основателей, беззаветная вера в «светлое будущее», логика катехизиса «строителя коммунизма», непримиримость к врагам в сочетании с фанатичным самопожертвованием.
На место Бога-Отца был возведён некто К.Маркс, как первопричина всего и на роль апостола Петра – верный продолжатель дела Ф.Энгельс.
«Призрак коммунизма» стал Духом Святым, поскольку никто его не видел, но в «Манифесте» про него ясно сказано.
Жертвой и Спасителем явлен был г. Ульянов В.И. – потерявший отца и любимого брата, сосланный в Сибирь, а, затем, на чужбину, переживший покушение, отравленный, распятый болезнью и, наконец, ушедший в муках…
Сатаною считали неперсонифицированое и безликое Самодержавие.
«Буржуины-помещики» вкупе с «Гаспадами-Охвицерами» представляли Синедрион.
Старые революционеры-каторжане претендовали на роли апостолов. Но, как выяснялось Инквизицией, больше всего среди «большевиков» обреталось Иудушек троцкистов-уклонистов-… и прочая, прочая, прочая…
«Капитал» стал «Ветхим Заветом», «Краткий курс истории ВКП(б)» - Евангелием.
Церковь, как и все прочие религиозные организации, признали контрреволюционной, а потому подлежащей уничтожению (как конкурента). Звезда, серп и молот, знамя цвета крови - они заменили всю религиозную символику, обозванные «наглядной агитацией».
Требовались «Четьи-Минеи» и «Святцы» Нового времени. И появилась серия «Пламенные революционеры». А в каждом селе-посёлке-городе - если повезёт, свой «местночтимый» свят… тьфу ты!.. революционер. Он становился неотъемлемой частицей Общегосударственной Системы Безусловных Мифов, ему создавалась официальная биография-пазл для определения его места в Мозаике.
И вот тут-то краеведы вступают в свой «самый решительный» и зачастую «последний» бой, «обречённый на победу».
Чтобы привязать своё «имя-фамилию» к имени Значительной Персоны или событию, изложенному в учебнике Истории; по типу «вспомнят о нём - упомянут и меня многогрешного…».
Снова о краеведении.
Интернет-ресурс “Softmixer” предлагает фотоисторию
«Как англичане строили Стоунхендж».
Фото 1954 года
И конечный результат.
Стоунхендж, жемчужина в короне наследия промышленности Англии, а не английского наследия истории Великобритании. И многое из того, что посетители видят, приходя сегодня на экскурсии к знаменитому кромлеху, окутанному «тысячелетними» легендами, является не каким-то доисторическим творением, а на самом деле, насчитывает не более 50 лет.
Это наша Среча.
На макете она мало похожа на английский «новодел». Но принцип привязки материального объекта к астрономическим константам абсолютно такой же.
Сложно?
Мы много раз наблюдали восходы-закаты Солнца и фазы Луны над всем комплексом. Векторные связи … опять сложно?
Блин!..
Короче. Англичане «восстановили» свой «круг великанов» по современным астрономическим показаниям. Что построил один – «другой завсегда повторить сумеет». Если не построить, хотя бы понаблюдать. И объяснить деление круга на сектора и всё прочее, как в планетарии. И рассказать, где есть похожие, и как называются.
Карта обрядово-ритуального комплекса «Среча».
- Есть ли нечто похожее?
- Да сколько угодно!
- А где? Покажите!
- Да, пожалуйста! Калининградская область, она же Восточная П(о)руссия.
В районе Бочагов, на холме, расположено бывшее прусское городище, с трех сторон огибаемое рекой Голубой (ранее река Ауксинне). В орденские и последующие времена поселение называлось Шлоссберг (Замковая гора). Вероятное место главного святилища (ромове) земли Надровия, в 1273 году - место казни руководителя восстания пруссов Геркуса Манто.
« …Ро́мува или Ро́мове (Romovė, Romow) — одно из главных языческих святилищ у средневековых пруссов. Располагалось в провинции Надровия (немецкий Groß Wahldeck, современное русское Осокино), у поселения Бочаги (ранее — Шлоссберг) Свободненское сельское поселение Черняховского района Калининградской области .
Святилище известно только из сообщений средневековых немецких хронистов. Реальность существования Ромувы оспаривается некоторыми историками. Первое упоминание встречается в «Хронике Прусской земли» (1326) Петра из Дусбурга (Peter von Dusburg). О религиозном центре пруссов пишет в «Польской истории» (XV век) Ян Длугош (Jan Długosz, Długosius). Подробное описание Ромувы дает Симон Грюнау (Simon Grunau) в «Прусской хронике» (1529).
В источниках XIV века Ромува известна как Romehnen, Romayn, в XV веке встречается наименование Rickoyot.
Название Ромува или сходные с ним топонимы достаточно распространены на территории проживания балтийских племен. Так, существуют лес Ромува и город Ромэйней, где в более ранний период могли находиться святилища. Ромове называлось литовское святилище Перкунаса в Вильнюсе.
Этимологически Ромува восходит к балтийскому корню *rom, *ram, означающим «тихий, спокойный».
…( ещё загадка конспирологам – Михаил «Романов» в 1613 г, значит «спокойный»; сын его – Алексей Михайлович «Романов» - Тишайший; вышла династия из Пруссии (по их словам) не из этих ли краёв?)…
Другое название Ромувы — Ри́койото (Rikojotas, нем. Rickoyto, Rickoyotto, Rikaioth). Данное слово родственно старопрусскому слову rikis — «король, господин».
В 1929 году Домас Щидлаускас основал новое святилище Ромува на северо-западе Литвы.
(Сейчас словом «Ромува» называется литовская неоязыческая организация).
Согласно записям Симона Грунау, прусские герои Бруте́нис и Вайдевýт основали Ромуву в 523 году. Они принесли себя в жертву богам, бросившись в огонь перед священным дубом.
Изображение
Ромувы в книге К. Хартноха «Старая и
новая Пруссия», 1684 г.
Святилище находилось в роще, под открытым небом. Стен вокруг не было. В центре находился большой дуб шириной в 6 локтей с такой густой кроной, что она не пропускала капли дождя. Средневековые авторы отмечают, что дерево было вечнозеленым. Вокруг дуба была натянута ткань, за которую могли заходить только криве и старшие жрецы-вайделоты.
Внутри дуба в отдельных дуплах стояли изваяния троих главных прусских богов — Патуласа (Патоласа), Перкунаса, Патримпаса, а рядом были прикреплены особые знаки или символы богов.
Перед идолом Перкунаса горел «вечный», поддерживаемый жрецами огонь, считавшийся святым. В нем сжигались жертвы. Для поддержания огня использовали только дубовые дрова.
Символом Патримпаса была змея (скорее всего — уж), которая жила в корзинке и питалась приносимым жрецами молоком.
Рядом с идолом Патоласа лежали черепа человека, лошади и коровы.
Типологически данное святилище сближается с языческим храмом в Уппсале, со святилищем поморских славян на острове Рюген, а также со святилищем Перуна в Новгороде.
Точное число служителей культа неизвестно, источники свидетельствуют, что их было «много».
Исследователь литовской (и шире — балтийской) религии и мифологии Г. Береснявичус полагает, что количество жрецов было велико, поскольку один служитель культа физически не мог выполнять все функции. Старшие жрецы, кривисы (криве), были инициаторами различных религиозных церемоний — они основывали святилище, разжигали «вечный», негасимый огонь, давали предписания людям.
Верховный жрец кри́вис кирва́йтис (krivis kirvaitis, нем. Criwe) пользовался уважением правителей, знати и простых людей, его власть распространялась на все балтийские земли во время войн с Тевтонским орденом. Кривисы приносили богам треть военной добычи в случае удачного похода.
Петр из Дусбурга отмечает, что кривис был настолько уважаемым человеком, что послы его, несшие особый знак — крúвуле (кривую палку либо жезл), получали любую помощь на землях балтов и принимались с почетом. Когда верховный жрец умирал, из числа наиболее уважаемых жрецов выбирался новый кривис.
Рангом ниже были вайделоты (vaidelutas, нем. Wurskaiten, Waideler, Waidelotten). В крупных святилищах — таких, как Ромува, они поддерживали огонь, принимали и приносили жертвы, учили молодежь законам и рассказывали им о богах. В общинах они совершали разного рода ритуалы, организовывали религиозные праздники, нередко выступали судьями в тяжбах.
Вайделотами могли быть как мужчины, так и женщины. За огнем часто следили девушки (подобно римским весталкам) или вдовы. Их называли вайди́лес, вайделу́тес (vaidiles, vaidelutes).
В обязанности жрецов входило следить за священным огнем после того, как его разжег кривис. Если огонь по недосмотру гас, жрец платил за это своей жизнью.
Согласно немецким хронистам, Ромува была не только религиозным, но также культурным и политическим центром. Сфера ее влияния включала не только Пруссию, но также земли литовцев, куршей и земгалов. Из соседних земель в святилище присылались жертвы и прибывали паломники. Здесь проходили военные сборы пруссов, здесь же хранилась прусская «казна»…»
Вот типичная планировка славянских градов.
Если до них не добрались «крестоносцы» католические и православные.
Вот так – если добрались католики.
Так – если свои права заявили православные.
Или вот так, если первыми добрались археологи:
Узнаёте? Это Аркаим. С 1987 года – археологический бренд России.
Так историки пытаются реконструировать облик города.
Книгу о нём представил К.К.Быструшкин «Феномен Аркаима.
Космологическая архитектура и историческая геодезия». Читайте!
Планировка Аркаима в целом совпадает с топографией и Ромове и Сречи. Дополнительные астро-мифологические пояснения – у автора.
Мы предлагаем две иллюстрации с некоторыми пояснениями.
« …Систематическое изложение ее будет долгим и сложным, но без этого невозможно завершить сложное описание особенностей системы координат Аркаима и основы замысла конструкции.
Начать следует с редкого варианта изображения космологического сюжета из Древнего Египта. Оно (изображение) помещено в книге. Этот рельеф изображен на саркофаге жреца из Саккары – XXX династия (около 350 г. до н.э.). Саркофаг находится в Нью-Йорке в музее Метрополитен. Оригинальна здесь центральная часть – она изображает внутренний круг Аркаима, или Круг Земной. Бог Земли Геб подчеркнуто геометричен, он составлен из рук и ног, причем руки напоминают иероглиф «Ка» – душа. По имеющемуся изображению трудно определить, является ли Круг Земной головой бога, или он самостоятельный участник композиции.
Богиня Нут .
Богиня Нут поставлена на ступни, а не на кончики пальцев (на цыпочки), как в обычном случае. Особо интересно устройство Круга Земного. Здесь есть центральная площадь и переходная внутренняя зона. В верхней части кольца изображен вход в Дуат, его охраняет волк Упуат. Обратим внимание на границу этой части круга. Она суть прямая линия, проходящая по касательной к «границе площади» (траектории Полюса Мира). Эта линия есть фрагмент оси равноденствий астрометрической основы Аркаима. Как раз здесь находится и выход (вход) из Внутреннего Круга наружу. На египетском рельефе вход изображен как дверь. К сожалению, на приведенном рисунке не читаются детали в кольце границы площади (внутренняя буферная зона) или на траектории Полюса Мира. Там угадывается около 40 фигур и прямоугольник входа-выхода у точки касания. По классическим представлениям здесь запад. Отсюда можно предположить, что рисунок ориентирован так, что в верхней части запад, а в нижней, где платформы рук и ног, – восток.
Впрочем, понятого достаточно, чтобы сопоставить египетский сюжет с конструкцией Аркаима. Проход на центральную площадь (помещение № 27) в нем расположен как раз с западной стороны.
Сопоставление южноуральского городища с египетским барельефом весьма продуктивно. Ясно, что они оба относятся к одной космологии и узнаваемо похоже изображают один и тот же сюжет: отношение Неба и Земли. В древних космологиях народов Старого Света Небо представлялось женским божеством. В более поздних религиях оно становится мужчиной, а Земля – «матерью сырой землей». Перемена пола требует объяснения. Нужно также понять, почему боги антропоморфны. Известен (в том же Египте) архаичный вариант богини Неба как Коровы.
Древнеегипетское искусство знает много вариантов нашего космологического сюжета. Удивительно и необъяснимо в них разнообразие вычурных поз бога Земли.
Предварительные замечания сделаны. Можно излагать основной текст.
Предположим, что во внутреннем круге Аркаима геометрически закодирован анатомический канон мужского и женского тел. Тела свернуты в кольца. Ориентировка колец едина: пупки (середины фигур) нанизаны на западную полуось параллели. Так же, как ориентирована Нут на барельефе. Отсутствие азимутов 60° и 120° во внутреннем круге объясняется тем, что архитекторы Аркаима обозначили процедуру выпрямления рук и ног. В конструкции восточной части внешнего круга есть детали, подтверждающие такую реконструкцию .
Богиня во внутреннем круге Аркаима
Возможно, что каноны (через их параметры, которые выражаются радиальными деталями конструкции) проектировались в контактных зонах. При этом проход (помещение № 27 и ось солнцестояний) играет роль фаллоса. Мужчина и женщина находятся в состоянии полового контакта. Мужчину и женщину можно менять местами без ущерба для параметров канона .
Нут и Геб в Аркаиме.
В месопотамских космологических мифах есть странный и непонятный комментаторам пассаж о Полюсе Мира как месте полового контакта (оплодотворения мира). В створе прохода Аркаима находится Полюс Мира эпохи 2800 г. до н.э. В свете анатомической реконструкции пассаж естествен.
Деление человеческого тела на 12 частей имеет естественный смысл. Наложение этого канона на небесную систему координат в космологической архитектуре Аркаима нормально и понятно. А вот деление Неба на 12 частей в Поясе зодиака вовсе неестественно. Связывать это деление с периодом обращения Юпитера или с календарным делением эклиптики на 12 месяцев солнечного года нужно осторожно, поскольку такие сопоставления сопряжены с развитыми представлениями и могут появиться довольно поздно. Во всяком случае, здесь нужно тщательно все обдумать.
А вот одушевление (или, скорее – антропоморфизация) Неба и Земли в аркаимовской космологии просто обязательно. И зодиак (Вечный Зодиак), как двенадцатичастное деление Неба, здесь естествен. Возможно, что анатомический зодиак первичен. Об этом (косвенно) могут свидетельствовать обозначения и названия знаков, принятых в современной астрономии и астрологии. Обозначим их в соответствии с устройством Аркаима. Есть все основания считать, что среди многих возможных вариантов отношений между каноническими фигурами есть один исходный – естественный, отвечающий глубинной природе Человека.
У первой супружеской пары богов Шу и Тефнут родились первые дети – близнецы Нут (Небо) и Геб (Земля). Дети любили друг друга еще в утробе матери и родились обнявшись. Объятия эти были плотскими, от них рождались другие дети. Дети детей были звездами. Нут рождала их вечером и съедала утром. Это не нравилось Гебу, и близнецы ссорились. Шум ссоры раздражал верховного бога Ра, который приказал Шу разъединить скандальную пару, подняв Нут над Гебом. Разделив Небо и Землю, Шу по приказу Ра создал наш мир.
Поднятая вверх богиня Неба очень понравилась Ра, и он соединился с нею, зачав бога (будущего Осириса). Уставший Шу опускал тяжелую Нут обратно к Гебу (на Землю) в то время, когда Ра уходил за горизонт освещать Дуат. Любовники вновь соединялись, а Нут забеременела от Геба сразу двумя детьми – будущими богами Сетом и Нефтидой. Кто-то донес Ра об этом пикантном случае, и верховный пришел в ярость – он наложил неснимаемое заклятие на все дни своего года (который был тогда равен 360 суток). Отныне ни в одни из суток солнечного года Нут не может рожать. Страшная ситуация.
Тут на исторической сцене появляется бог мудрости Тот и предлагает Нут найти выход из затруднения в обмен на любовь. Богиня соглашается и беременеет от третьего бога. На этот раз будущей богиней Изидой. Изида еще в утробе матери влюбляется (и взаимно) в Осириса и зачинает Гора. Таким образом, Нут оказывается обремененной сразу пятью детьми: двумя сыновьями, двумя дочерьми и одним внуком.
Тот отправляется к Луне (по одному из вариантов – к богине Луны, что противоречит мифу, в котором сам Тот в древности был богом Луны), т.е. самому себе в молодости. Тот был еще и богом времени. Они сели играть в игру, похожую на шашки, и Тот выиграл у Луны 1/72 часть каждой из 360 суток лунного года (таким он был в те времена). Эти 5 суток он принес в обитель богов.
Далее мнение разделяется. В одном варианте Тот открыто обращается к Ра с просьбой простить Нут и преподнес ему 5 суток, посвятив дополнительное время богу Солнца. В другом варианте Тот тайно разорвал круг Солнца и незаметно вставил в него дополнительное время. Сделал он это так искусно, что Ра не заметил манипуляции. В обоих случаях Нут родила в каждом из дополнительных суток по ребенку. Первым родился Осирис, сын Ра, вторым – Гор. С Гором проблема. В этом варианте мифа пока еще не родилась его мать Изида. К тому же есть вариант зачатия Изидой Гора от мертвого Осириса уже в более поздние времена. Есть и третий вариант, в котором Гор рождается последним из пятерки. История рассказывается в основном по Плутарху . Третьим родился сын Геба бог Сет. Но сделал он это не вовремя и не должным образом: он вышел из Нут, пробив бок матери ударом. На четвертые сутки во влаге родилась Изида, дочь Тота. Наконец на пятые – Нефтида, дочь Геба. Вот такая история…
…Обратим внимание на календарную часть мифа. Солнечный год в нем состоит из двух частей: чисто солнечных (первородных) 360 суток и «лунной» прибавки в 5 суток ровно (1/72 часть от 360). Такой календарь был широко распространен среди народов Древнего мира. Египетский календарь тщательно исследован и объяснен. Наша задача проще: объяснить природу этого календаря в системе координат Аркаима. Первый шаг к тайнам календаря будет таким. Круг разделен на 360 частей (градусов) для того, чтобы каждым суткам первородного солнечного года сопоставить часть эклиптики. В реальности скорость Солнца на эклиптике переменна и в среднем не равна 1/360 части. Это известно всем. Тут имеется в виду некое «календарное» Солнце, которое движется именно с такой постоянной скоростью. Предположим, что год начинается с весеннего равноденствия (точка А на рис. ниже). Двигаясь по часовой стрелке со скоростью 1° в сутки, календарное солнце достигнет точки В' через 270 суток (9 месяцев). Изобразим на схеме Лунный Путь с центром в О1. Узлы его с эклиптикой (на плоскости и в случае окружностей!) будут в точках В' и В.
Достигнув узла В', календарное солнце совершает невозможное в астрономии действие – оно переходит на Лунный Путь. Переходит и продолжает движение в том же направлении и с той же скоростью 1° за сутки, достигая точки С к 360 суткам.
Чтобы завершить год и замкнуть траекторию, календарному Солнцу нужно преодолеть радиальный отрезок АС, равный расстоянию между центрами О и О1. Его длина зависит от результата измерения наклонения лунной орбиты. К тому же отрезок АС измеряется только линейной мерой, а участки АВ' и В'С как угловой мерой (1° за 1 сутки!), так и линейной (по длине дуги). Здесь используется особая линейная мера, выражающая результат угловых измерений.
Древние египтяне считали величину лунной прибавки равной 5 суток ровно, поскольку измеряли наклонения лунной орбиты как 5° ровно. К тому же им было важно (об этом – в дальнейшем) сохранить отношение 1/72.
Употребив эту идею к конструкции Аркаима, мы найдем роскошное соответствие. Особенно приятно, что обнаруживается археологическое подтверждение гипотезы. Дело в том, что большая часть обводной стены внешнего круга в северо-восточном секторе раскопана. Оказалось, что в фундаменте стены остался след траектории календарного солнца В'С. Он выполнен черным (гумусовым) кирпичом на светлом (песок и глина) фоне. Радиус этой черной дуги – 72,0 м, а ее центр – в центре внешнего круга. Участок АС не раскопан, и есть надежда обнаружить свидетельство там: хорошо бы точно измерить «лунную» прибавку Аркаима.
Ясно, что предложенная реконструкция касается изображения календаря на плоскости. Самая странная ее часть – участок В'С – движение Солнца по Лунному Пути. Однако подтверждение этого парадоксального решения главной календарной задачи нашлось в индийском эпосе «Махабхарата». В нем есть архаические фрагменты, которые, по мнению комментаторов, описывают космологию древних ариев. По нашей реконструкции, текст описывает Географию и Небо Страны Городов на Южном Урале. В нем есть астрономический фрагмент, который ставит в тупик исследователей этого предмета. Вот этот фрагмент: