19. Антропологическая философия л. Фейербаха.

Материализм немецкой классической философии представлен Людвигом Андреасом Фейербахом (1804-1872 гг.). Фейербах последовательный материалист и атеист. Он утверждал, что природа существует независимо от какого-либо сознания, она основа существования человека. Природа никем не сотворена и является причиной самой себя. Доказывая зависимость психики человека от его телесной организации, он понимал основной вопрос философии как вопрос об отношении души и тела, объявив свою философию антропологией, т.е. учением о человеке.

Человек – совершенное создание природы. Человек в понимании Фейербаха телесное, природное существо, и только в этом качестве он способен созерцать и мыслить. Тело и дух – едины. Дух можно представить отдельно от тела только в теории. Вне человека никакого разума не существует.

Фейербах выступал и против положения о том, что причинность и закономерность природы конструируется разумом. Все обстоит наоборот: не рассудок диктует законы природе, а законы природы являются законами мышления.

Антропологический принцип в философии, по Фейербаху, состоит в том, что он превращает человека (и природу как его базис) в единственный, универсальный и высший предмет философского рассмотрения. Не Бог создал человека по образу и подобию своему, а человек – Бога по тому же принципу. Бог есть то, чем человек хочет стать. Фейербах хочет заставить философию считаться и с «высоким», и с «низким» в человеке. Предлагает полюбить человека со всем его несовершенством.

Основой жизни Фейербах считал взаимосвязь организма со средой, а потому нельзя разрывать органическую и неорганическую природу, отрывать сознание от материи. Фейербах, однако, признает во взаимодействиях людей чувственно-эмоциональную основу. Эгоизм естественен, но человек не может быть счастлив в одиночку. Из этого следует, что человек реализует все способности сообща, из этого же происходит потребность в общении, в любви. Именно любовь, считает Фейербах, объединяет людей, делает их счастливыми. Любовь – это отношение к человеку как к высшей ценности. Вот почему он предлагает заменить традиционную религию религией любви, в любви человек становится свободным и уподобляется Богу.

Фейербах по существу наметил контуры нового стиля философствования, но в своей аргументации безнадежно отстал от поставленных им же самим проблем. Человек у Фейербаха уже вошел в тот трагический круг, из которого нет выхода: вера, любовь, долг. Фейербах открыл философию как сферу личностного знания, как бесконечный поиск смысла, как искание Бога, но сам «опознал» свое открытие как возвращение к природной цельности человека.

20. Философия французского просвещения и материализма 18 века.

Французскую философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 – 1794 гг.В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:деистическое; атеистическо-материалистическое; утопическо-социалистическое (коммунистическое).Деистическое направление французской философии XVII в. и его представители. Деизм (не путать с дуализмом Декарта – взаимосвязью и равноправием материализма и идеализма) – направление в философии, сторонники которого: отвергали идею личного Бога; не соглашались с отождествлением Бога и Природы (паитеизмом); видели в Боге первоначально, причину всего сущего (но не более); отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворение. (Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк). Атеистическо-материалистическое направление и его представители.Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-метериалистическое. Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.(Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах)Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление и его представители. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление в философии французского Просвещения начало формирования еще в середине XVIII в., но особое распространение получило во время Великой французской революции 1789 – 1794 гг. и после ее завершения. (Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон).Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости

Материализм – направление в философии, не признающее самостоятельного идеального (духовного) начала в сотворении и бытии окружающего мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук. Значение философии французских философов-материалистов.Сходные взгляды имели такие философы – просветители, как Гольбах (1723 – 1789) и Гельвеций (1715 – 1771).Значение деятельности французских философов атеистическо-материалистического направление для философии и для общества в целом в том, что они:четко выделили два ведущих философских направлениях – материализм и идеализм («линию Демокрита» и «линию Платона»);освободили философию от многих религиозных предрассудков;дали более реалистическое определение субстанции – материя; выдвинули идею (распространенную в настоящее время) о сознании как свойстве материи отражать саму себя;подвергли критике доопытное, сверхчувственное («чистое») знание; обосновали и распространили теорию материалистического сенсуализма (в основе познания лежат чувственные ощущения); выдвинули идею о том, что все единичные вещи являются различными комбинациями микрочастиц; обратили внимание на движение не как на сверхъестественное явление, а как на свойство материи; обосновали идеи социальной справедливости;

идеологически подготовили Великую французскую революцию.