17. Постструктуралистские концепции м.Фуко

Постструктурализм - социальные мыслители рассматривали социальный хаос как определённый текст, дискурс. Анализировали реальность с позиции теории знаков, семиотики.

М. Фуко (1926-1984) - философ, психолог, социолог.

· Ранние мысли. Один из первых, обратившихся внимание на традиционные методологические принципы наук - они не соответствуют современным задачам. Позиционировал себя как активный противник науки как сферы знания. Сблизил такие понятия как «знание» и «власть»: современное социальное научное знание навязывает людям способ говорения. Знание навязывает картины мира и навязывает себя как власть - форма деспотизма.

· Сомнение в ранних мыслях, тк он не был уверен в тотальной централизованности знания. Ведь не всякие знания и не всякая власть репрессивна, есть разновидности. Открытие: власть не имеет общего центра («власть рассредоточена в бесконечности множества болевых точек человеческого тела»). Вместо знания-власти он обращается к проблеме сексуального влечения ("История сексуальности").

· Дальше изучал проблемы заботы человека о себе: одновременно забота о душе и телесности. Размышлял: почему же человек перестал заботиться о душе, а переключился на материальное. Забота о себе - средство самовыработки «я», постижения «я». Личность - самоформирующая себя, без рефлексии. Общая идея: изучать нужно не реальные факты, а идеи об этих актах. (Археология знания). Постулат - социальный мир всегда структурируется посредством определённых языковых

средств -> что ведет к появлению теоретико - методологич. инструментария. Археология знания противопоставляет себя феноменологии.

· Тезис - отказ от субъекта. Субьект господствовал в социальных науках, начиная с 19 века. Отказ от субъекта (кто производит знание) позволит преодолеть субъективность социальных знаний. Изучает дискурс (развёрнутый текст) как практики. Дискурс - социальный диалог между индивидами посредством знака; это определённое установление, которое обусловило режим существовавших объектов. Познавая, мы создаём реальность.

Исследователь должен стремиться к правильному определению образования дискурса в определённое историческое время. Археология знания не имеет дело с мыслями, образами, а имеет дело с дискурсами.

Цель археологии знания - определение специфики дискурса, при этом мы не должны интересоваться творческими произведениями писателей, художников. Задача - выявить типичное правило, используемое учёными, художниками в историческое время.

Археология знания стремится к систематическому описанию дискурсивного объекта. В этой работе Фуко изучает формы мышления в истории человеческой цивилизации: эпистемы постоянно менялись. Ангажированность социального знания навязывает систему своих знаний. Науки за этот счёт оказались в кризисе.

Эпистемы формируют характер социальных укладов. Власть генерализируется самим знанием, именно знание приводит к отношению господства и подчинения (пример: президент знает больше гражданина).

· Критически относится к иерархии знания. Пересматривает понятие прогресса: с каждым новым поколением свобода человека уменьшается, мы становимся рабами цивилизации, это более изощренная зависимость, которой мы даже не ощущаем (50-60 гг).

· Работа Фуко "сумасшествие и цивилизация": цивилизация относится к сумасшествию как к психической форме, оно вызывает сочувствие, его не изолируют (как в " Гамлете"). Психология 19 века задалась вопросом, что есть норма, а что медицинская патология - и сумасшедшим отказали в равноправии. И одновременно прекращаются репрессивные меры в их адрес (их перестают судить). Дискурс, описывающий патологию, уподобляет его ГУЛАГу. Медицина вонзается во все поры жизни, уже она обретает форму власти в области медика, у врачей появился взгляд знающего человека - а где свобода?

Современное общество - полностью регламентировано, свобода отсутствует. Паноптикон - современное состояние общества, где мы окружены сеткой правил, контролем. Мы все живём как в тюрьме, постоянно чувствуем надзор, испытываем постоянный страх перед наказанием - универсальный синдром, приведший к самоцензуре. Вывод: распущенность нравов из-за того, что к сексуальности потерян интерес. Общий вывод: утрата современным человеком свободы, мы стали рабами цивилизации, нас повсюду окружает власть