1. Кризисное состояние современной социологии: причины и следствия

Социология не редко находилась в кризисом теор. сосстоянии:

1) рубеж 19-20 вв. Причины: переход традиционных социумов к модерну, индустриальному обществу, распредмечивание социологии (социальные действия, институты, группы);

2) рубеж 60-70 гг 20 века. Причины: история социологии стала превращаться в чистую теорию, для которой не существует прошлого/настоящего/будущего. "Социология как чистая теория" - предмет социологии по Э.Гидденсу

В этот период выделяются 2 подхода к предметной области современной социологической теории:

¾ результат развития всей истории социологии

¾ фактор развития современного теоретического знания

Между подходами существует связь.

3) рубеж 60-70 гг и начало 21 века. Причины кризиса в социологии:

¾ Кризис общества, начавшийся в 40-е годы, связан со 2 - й Мировой войной для Европы. Для Америки: 50-60 гг. Общество меняло свои параметры.

¾ Происходило становление социологического лагеря

¾ усиление модернизации, подъём лево радикальных течений

¾ неомарксизм - ориентация на кризисное состояние западно- европейского послевоенного общества

¾ теоретическое социологическое знание

¾ господствующие парадигмы: структурный функционализм Т.Парсонса.

Попытка вернуть социологию к позициям партийно-классовым. Резкая критика современной теоретической социологии приводило к потере ориентиров, "быть ли социологии?". Вопросы о глубинных предпосылках социальной мысли вообще (Франкфуртская школа).

¾ Общественное движение молодёжи (>студенческой).

Это все привело ещё к тому, что ранее,30-40 годы, возникшие "маргинальные" теории заявили себя как ведущие (этнометодология, феноменология, символический интеракционизм, экзистенциальная социология) и все они сливались с неомарксизмом.

¾ Появилось в результате пост модернисткое направление (Мишель Фуко). Выступление против науки вообще, против национального знания. Любое знание стало рассматриваться как насилие.

2. Неофункционализм в конце XX века

Близким по проблематике к теориям рационального выбора является неофункционализм, также возникший в 1980-е гг. и представляющий собой серьёзную попытку вернуть прежнее влияние одной из базовых парадигм XX века. Создателем и главным идеологом новой научной школы являлся Д. Александер.

Диалектическим в том смысле, что данный подход пытается положить конец "войны парадигм", инициированной рядом представителей символического интеракционизма, неомарксизма и других направлений в социологии.

Это проявилось в двух моментах:

- во-первых, Дж. С. Александер не просто критикует Т. Парсонса, но постоянно акцентирует его значимость в историко- временном контексте, относя его труды к социологической классике;

во-вторых, осуществляется реструктурирование сто идей, что конкретно проявляется в трех сферах — теориях действия, культуры и гражданского общества.

Целью неофункциональной теории было на основе теоретического синтеза обоснование сбалансированного подхода к рефлексивности структуры и агентства , что, соответственно, реализуется в трех вышеобозначенных сферах.

Так, культурная, социальная и личностная системы рассматриваются Дж. С. Александером как среды действия: для актора культурная и личностная (психологическая) системы являются внутренними, а социальная среда в виде социальных сетей, образуемых интеракциями индивидов, — внешней. Однако принятие во внимание значимости всех этих трех сред еще не позволяет объяснить конкретную активность людей.

В неофункционализме положения лингвистического поворота выразились в том, что актор скорее трактуется как производитель, чем продукт социального мира. И самое главное — осуществляется принципиальное различие между действием и агентством. Именно благодаря агентству действие, даже будучи обусловленным тремя средами — культурная, личностная и социальная, могло обрести разные качества, т.е. быть активным или пассивным, рациональным или иррациональным, осознанным или эсирессивным.

В неофункционализме по-новому определяется гражданская сфера. Если марксисты, по существу, ее отождествляли с буржуазным обществом — как главным фактором эксплуатации, а либералы со свободой, то для Дж. С. Александера это относительно автономная сфера от рынка, государства и других институтов. Она проявляет себя в исторически сложившихся интеракционистских практиках выражения гражданских инициатив, критицизма, уважения. Из автономии гражданской сферы следовало, что элементы системы не жестко детерминированы друг с другом (так у Т. Парсонса), а "символически связаны", чем социолог объяснял напряжения между ними.

Дж. С. Александер неоднократно подчеркивал, что неофункционализм — "незаконченная" теория в плане исследовательских возможностей методологического инструментария, несмотря на то что в социологическом сообществе она находила множество сторонников [3], хотя были и критики.