Средневековая философия

Теоцентризм – тип мировоззрения средневековой философии. Бог есть реальность, он определяет все сущее, Бог является первичным бытием. Мир и человек – вторично не самостоятельно, изменчиво и непостоянно, поскольку существует не сам по себе, а благодаря Богу. Для пути к Богу необходима вера, она не допускает сомнений. В данный период господствовал догматизм.

Ведущие духовные ценности средневековой философии: вера, надежда и любовь.

В развитии средневековой философии можно выделить:

1. Апологетику;

2. Патристику;

3. Схоластику;

4. Мистику.

Апологетика – развитие богословия, посвящена защите истинности христианского вероучения. С самого начала она разделилась на 2 направления: позитивную и негативную.

Представители позитивной: Юстим Мученик, Климент Александрийский. Они считали, что греческие философы шли по пути истины, но не могли постичь ее.

Представители негативной – Квинт Тертуллиан, не только осуждали античную философию, но и считали, что она испортила человека, подавила его естественные наклонности, создала в его сознании целый мир искусственных ценностей. Единственный выход заключался в упрощении и возвращении к естественному христианскому состоянию.

Патристика пришла на смену апологетики. Начальный этап – деятельность отцов церкви. Это период христианских мыслителей, период создания философски обоснованных догм. Основные представители: Августин Блаженный, Максим Исповедник, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов.

Августин Блаженный: «О граде Божьем», «Исповедь о Троице». Он разработал учение о свободе воли и доказал, что человек – своеобразный микрокосм, он объединяет природу материальную – тело, а также разумную душу и свободную волю. В работе «Исповедь» показал, что для рождения понятия «личность» необходима вера. В работе «О граде Божьем» он противопоставил град Земной (государство) и град Божий (церковь). Град Земной воплощает любовь к себе, а град Божий – любовь к Богу.

Если в мире есть зло, а мир сотворен Богом, то получается, что Бог виноват в том, что зло существует, однако, Библия говорит о том, что Бог добр. Теодицея – оправдание Бога за зло.

Августин Блаженный дал понимание и толкование времени. Время он рассматривал линейно, оно течет РТ прошлого к будущему. История – это промежуток между 2 вечностями, создание мира Богом и царство Божье на Земле.

Схоластика – ясное, доступное, рационалистическое обоснование положений христианского вероучения. Главным вопросом данного этапа был вопрос об отношении знания и веры. Схоласты исходили из тезиса о первенстве веры. Обсуждение некоторых религиозных догм привело к постановке философского вопроса. Важнейшим был вопрос об отношении общего к единичному или спор об универсалиях. Данный вопрос возник при обсуждении догмы о Троице. Библия кроме Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа называет еще и Бога, тогда встает вопрос - Кто же Бог? Одни утверждали, что существует 3 отдельных Бога, а Бог – общее имя. Данных представителей называли номиналистами. А другие – что Бог существует реально – реалисты. Но им нужен был ответ на вопрос о Троице, они считали, что это 3 лица, в лице которых представляется один реально существующий Бог.

Фома Аквинский, целью его учения было показать, что вера и разум неразличны, образуют единство, двигаясь к истине. Разум может вступать в противоречия с догмами веры – это ошибочный разум, т.к. в Божьем откровении ошибок нет.

В философии Фома Аквинский опирается на труды Аристотеля. Основные понятия: материя и форма. Фома считал, что форма может существовать без материи, но для телесных вещей природного мира необходимо соединение формы и материи. Сущность и существование реального совпадают только в Боге, в остальном сущность отличается от существования.

Единство веры и разума у Фомы Аквинского являются доказательством бытия Бога. По его мнению, бытие Бога должно быть доказано через свои, доступные нашему сознанию средства.