II. О развитии философии

2.1. Философия, как отмечал Гегель, – понятийное знание или понятийное мышление. Учение о понятии и об идее (понятие есть один из возможных способов выражения идеи) лежит в основе философской культуры. Сами же понятия, идеи и учения являются инструментами познания и, следовательно, уменьшения зависимости человека, увеличения степени его свободы. Можно сказать, – инструментами борьбы человека со страхами, с грозящими ему бедами.

2.2. Временное (историческое) измерение философии отражено в высказывании Гегеля: «Философия есть эпоха, схваченная в мыслях». Ему же принадлежит формулировка основного вопроса философии: вопроса об отношении мышления и бытия. Иначе сказать, вопрос об отношении того, что находится в голове человека к тому, что находится вне головы человека.

3. В истории европейской философии выделяют следующие этапы: Античный, Средневековый, Возрождения, Нового времени, Просвещения, философию XIX –XX веков и современную (модерн и постмодерн).

   1. Античность создала новые инструменты познания: учение о понятии (категориях) и об идеях. Аристотель создаёт науку о правильном мышлении (мышлении по правилам) – логику. Скептики развивают критическое мышление – основу прогресса. Киники демонстрируют возможный уровень индивидуальной свободы человека.

Лев Ошанин. Баллада о беспомощности

Александр, – сам философ,

и зная философии цену, –

появившись в Коринфе,

велел привести Диогена.

А когда Диоген

объявил царедворцам, что занят,

царь пошёл к нему сам,

любопытными щурясь глазами.

Тот, подставив под солнце

волос седоватые клочья,

возлежал отрешенно

у старой обветренной бочки.

Был он в рубище,

грязном, худом и корявом.

А на случай зимы

обладал одеялом дырявым.

Царь спорил у него,

не дождавшись ни просьб, ни вопросов:

– Что тебе подарить,

чем помочь тебе, мудрый философ? –

Диоген, усмехнувшись,

ответил угрюмо и строго:

– Что ты можешь мне дать?

И того, что имею я, много.

Мир коварен.

Дряхлеет душа от его подаяний.

Хочешь счастье узнать –

Откажись от надежд и желаний.

– Но ведь я – Александр.

Всюду ждут меня люди, ликуя.

Для тебя, может, всё-таки

Что-нибудь сделать могу я?

– Можешь, –

Пошевелил Диоген сединою.

– Отойди. Ты стоишь

между солнцем и мною. –

Царь схватился за меч,

но к чему ему серый посредник,

если веки закрыв,

позабыл про него собеседник.

Спорт: соревнование и рекорды.

Еще в V в. до н. э. спартанец Эхинон на одной из античных Олимпиад взял да и улетел в тройном прыжке на 16,66 м. А вот сегодня выдающиеся атлеты прыгают всего на метр дальше. Выходит, за 25 веков физические качества человека существенно не изменились? Но какая титаническая работа по преодолению самого себя потребовалась, чтобы стать чуть-чуть сильнее, поднимаясь выше к вершинам спортивного Олимпа.

Дальность стрельбы из лука часто сильно преувеличивается. Достоверный рекорд дальности полёта стрелы из спортивного лука, подтверждённый незаинтересованными свидетелями, составлял всего около 450 м. Этот рекорд был установлен секретарём турецкого посольства в Англии в середине XVIII века. Национальный рекорд англичан в то время был вдвое меньшим. Одним из официально задокументированных рекордов в дальности стрельбы из лука, было отмечено в 3 в. до н. э. на Играх в Понтийском городе Херсонесе (Боспорское Царство). Олимпийский лучник Анаксагор (из города Ольвия) победил по дальности стрельбы из лука, выпустив стрелу более чем в 3 стадии (3 стадии = 534 метра). Рекордный тюркский составной лук выбрасывал стрелу на 250 собственных длин. Обычный же композитный лук стрелял примерно на 150 собственных длин. Деревянный — на 100, составной — где-то на 120. Современный рекорд дальности стрельбы из лука составляет около 700 м, или свыше 300 длин лука.

Вопросы:

Какова природа спорта?

Каково значение и смысл спорта сегодня?

Что Вы думаете о Книге рекордов Гиннеса?

Что Вы думаете о Книге рекордов России?

Существуют ли рекорды интеллектуальной деятельности?

2.3.2. Эпоха Средневековья – эпоха осознания зависимости человека от Бога. Философия – лишь инструмент познания Бога, Бога и человека. (См.: «Исповедь» Августина (354–430) Его же – «О граде Божьем».) Патристика утверждает силу Бога: Бог всемогущ, всеведущ, вседобродетелен и т.д. Схоластика занимается анализом возможностей человека в познании Бога: может ли человек помыслить Бога? Т.е., есть ли пределы человеческому мышлению? (Ансельм Кентерберийский).

«Только в Боге сущность и бытие совпадают» утверждает Фома Аквинский. Бог, следовательно, есть Истина существования человека. Уильям Оккам (1280–1349) выступает против опоры на философию (разум) в познании Бога: «верую и понимаю». «Не надо умножать сущности» (Бритва Оккама). Религия основывается на вере, а не на доводах разума. Отлично всё же от высказывания Тертуллиана (155 г.р.): «Верую, потому что абсурдно». Иначе рассуждают П. Абеляр (1079–1142) и Ф. Аквинский (1221–1274): «верую, чтобы понимать и понимаю, чтобы верить».

Для человека различное соотношение веры и разума означает различные способы приятия (или неприятия) мира, основу его общественной (социальной) активности (или пассивности). В частности, участие в Крестовых походах: I Крестовый поход (1096–1099), II Крестовый поход (1147–1149), III Крестовый поход (1189–1192), Крестовые походы против альбигойцев (1209 – 1229), VI Крестовый поход (1248). Таким образом, приятие или неприятие мира человеком есть действительность его мировоззрения. И в основе отношения человека к миру лежит соотношение веры и разума. Одно из следствий: разделение (схизма) христианской церкви на Восточную (православную) и Западную (католическую) в 1054 г.

Гносеология. Проблема универсалий, т.е. реальности объектов, обозначенных общими (универсальными) понятиями (человечество, млекопитающиеся, общество и др.), решалась на путях реализма (реальности общества, человечества и др.) и номинализма (общество – лишь слово для обозначения множества людей, а реально существуют лишь отдельные люди). Однако оба подхода к решению проблемы универсалий не учитывают возможности трактовать универсалии как слова, выражающие, по сути, идеи.

Наука и техника: открытия и достижения.

1041 г. Наборная печать в Китае.

1084 г. Школа правоведения в Болонье.

Начало XII века: ветряные мельницы, ножной ткацкий станок, открытие фосфорной и азотной кислоты, вращающийся штурвал.

1202 г. Леонард Пизанский «Книга абака» (трактат об арифметике и алгебре); абак – счётная доска, 1223 г. «Практическое знание геометрии».

Начало XIII века: использование тяжёлого плуга, распространение компаса.

1215 г. Законы Парижского университета.

1222 г. Университет в Падуе.

1224 г. Университет в Неаполе.

Ибн-ан-Нафиса (1210 или 1213–1288). Дамаск (Сирия) – Каир (Египет). Арабский врач. Первым описал лёгочное кровообращение.

Конец XIII века: распространение очков, механические часы.

Первые публичные часы во Франции 1314 г.

Пороховые пушки 1320 г.