20. Кантемир а.Д.: жизненный и творческий путь. Общественно-политическая и литературная деятельность. Просветительство Кантемира

Родился в семье молдавского господаря. Родился в Константинополе, но в три года его семья переехала в Россию, ребенок получил хорошее домашнее образование (знание иностранных языков), отправлен в греко-славянскую академию. Первые поэтические опыты проходили в рамках силлабической системы, были анонимны, уходили в народ. По окончании академии сделал общественно-политическую карьеру, тесно был связан с Академией Наук. Ранние опыты – любовные песни, которые пользовались большим спросом. Был просветителем, а также членом ученой дружины Прокоповича. Серьезный поэтический дебют состоялся в 1729 году (написал свою первую сатиру «К уму своему» или «На хулящих учения»). Не была напечатана, носила ярко выраженный обличительный характер. Кроме сатир поэтическое наследие включает в себя басни, эпиграммы, любовные песенки, песни, оды, псалмы (переводил), перевод с французского книги «Разговоры о множестве миров» (носит научный характер) => не была напечатана, поэма «Петрида» (не была закончена); взгляды: Россия нуждается в сильной монархической власти, необходимо продолжение петровских реформ, необходимо просвещение. Стал первым политическим ссыльным. В 1732 году его отправили дипломатом в Лондон. Провел шесть лет там, потом же переехал во Францию. Занимался филологической деятельностью: продолжал переводить, писать сатиры. В 1744 году умирает в Париже. В 1749 году опубликованы сатиры, в России – 1762 году. Предложил второе ударение, в его баснях осуществлены первые попытки использовать эзопов язык.

Значение Кантемира:

• Первый русский сатирик (9 сатиры)

• Активный деятель эпохи раненного классицизма

• Активный гражданин

• Дипломатическая деятельность

• Переводческая деятельность

• Литературная деятельность

• Стал родоначальником реально сатирического направления в русской литературе

21. Сатиры Кантемира: общая характеристика. Сатира I – связь с мировой сатирической традицией. Гражданственность сатир и их гуманистический характер. Обличение злободневных социальных пороков русской действительности. Осмеяние человеческих недостатков. Основные композиционные приемы. Язык и стиль сатир. Публицистичность и морализм его сатир.

Основой сатиры является обличение и смех, с помощью смех автор обличает недостатки, человеческие пороки. Характерная особенность сатиры – отрицательное отношение к объекту изображения и, одновременно, наличие положительного идеала, на фоне которого выявляются отрицательные черты изображаемого. Особую роль в развитии сатиры 18 века сыграло творчество А.Д.Кантемира. А.Д.Кантемир основывался на европейской литературной традиции и своими предшественниками считал Д.Ю.Ювенала, Н.Буало. Сатиры А.Д.Кантемира делились на философические и живописные. В.А.Жуковский в статье "О сатире и сатирах Кантемира" писал о том, что сатиры А.Д.Кантемира четко делятся на русские и заграничные: русские – "живописные", т. е. представляют собой галерею портретов носителей порока; заграничные сатиры – "философические", поскольку в них А.Д.Кантемир более тяготеет к рассуждению о пороке как таковом.

Первая сатира («На хулящих учение. К уму своему») открывается знаменитыми стихами: «Уме недозрелый, плод недолгой науки! / Покойся, не принуждай к перу мои руки...» Сатирик перечисляет доводы тех, кто считает науки ненужными. Ханжа Критон видит в них причину безбожия: «Расколы и ереси науки суть дети; / Больше врёт, кому надо больше разумети». Прежде люди покорно шли к церковной службе и слушали её, не понимая. Теперь, к соблазну Церкви, стали сами читать Библию, забыли про посты, не пьют квасу, разучились класть поклоны и ставить свечи, считают, что монастырям не пристали вотчины. Скопидом Сильва говорит, что учение наводит голод: не учась латыни, больше собирали хлеба. Дворянин не должен грамотно говорить и постигать причину мира: он от этого не узнает, сколько крадёт приказчик и как прибавить число бочек с винного заводу. «Землю в четверти делить без Евклида смыслим, / Сколько копеек в рубле, без алгебры счислим». «Румяный, трижды рыгнув, Лука подпевает»: наука мешает людям веселиться и разрушает компанию. Вино — дар божественный; весёлый человек, оставя стакан, не возьмётся за книгу. Щёголь Медор тужит, что на книги много исходит бумаги, а ему уже не на что завернуть завитые кудри; Виргилий и Цицерон двух денег не стоят перед славным портным и сапожником. «Вот часть речей, что на всяк день звенят мне в уши». Да и видно, что без науки легче добиться успеха. Чтобы стать епископом, довольно клобуком покрыть главу, брюхо — бородою и, раздувшись в карете, всех лицемерно благословлять. Судье довольно вздеть перук с узлами и бранить приходящих с пустыми руками. Законов ему знать не надобно: то дело подьячих лезть на бумажные горы. Всякий невежда мнит себя быть достойным самого высшего чина и почестей. Так уму и не надо этих почестей искать, а надо, сидя в своём углу, в себе самом хранить знание о пользе наук, а не объяснять её другим.

Элементы сатир Кантемира:

1. Характеристика

2. Рассуждения

Язык и стиль. Характерные черты:

• Церковно-Славянский язык (старославянизмы)

• Народный язык

• Разговорные слова, просторечия

• Пословицы, поговорки

• Не часто, но используются фольклорные сюжеты

• Инверсии

• Перенос

Изображая одного за другим ханжу-церковника Критона, невежественного помещика Силвана, молодого и богатого прожигателя жизни Луку, пустоголового щеголя Медора, чванливого епископа, судью-взяточника, автор освещает проблему с самых разных ее сторон. У каждого из героев свои поводы хулить (то есть ругать) и искоренять науку, свои претензии к образованным людям. Претензии одна нелепее другой, и в этом последовательно нарастающем ряду заложена художественная динамика, которая сообщает произведению пафос гневного обличения. Святошу Критона пугает в распространении знаний многое, но главное – то, что молодые люди теперь стремятся "всему знать повод и причину", а от этого из рук церковников уходят власть и доходы.

Кантемир был одним из создателей новой литературы. «Сатиры» Н. Буало послужили для него образцом жанра, но по содержанию и проблематике его творчество связано с русской действительностью и отечественной сатирической традицией. Как и его предшественники, Кантемир писал силлабическим стихом, не боялся использовать просторечные слова и выражения. Он правдиво и достоверно изображал быт и нравы своей эпохи.

Сатирик высмеивал боявшихся просвещения священников и бояр, противников петровских реформ и смело осуждал этих знатных бездельников, которые «одним благородием хвастают», но не могут похвалиться «добрыми делами».

Композиция.

- Двухчастное вступление подчёркивало неразрывную связь в произведении негативного и позитивного, обличительного и поучительного, потому что, согласно убеждению Кантемира, сатирик, "осмеивая злонравие, старается исправлять нравы", совершенствовать природу человека и общества.

- Основная часть сатиры распадается на три составляющие. В первой части критике подвергаются нравственные пороки общества (ханжф Критон, скупец Силван). Во второй объектом обличения становятся носители социальных пороков (представители духовной и светской власти — епископ и судья). Третья часть состоит из пяти небольших отрывков, где даются сатирические портреты петиметра, дьячка, малограмотного воина, мелкого подьячего, обойдённого чинами и званиями родовитого боярина.

- Заключение имеет двойственный характер, потому что автор советует Разуму отказаться от борьбы с социальными и нравственными пороками общества, так как быть сатириком опасно, можно "достать хулу злую".

Кантемир одним из первых русских писателей использовал кольцевую композицию, начав и завершив сатиру обращением к "уму своему". При этом он создал авторский комментарий, который являлся важным содержательным компонентом произведения. Примечания, где истолковывались не совсем ясные образы, сравнения, намёки, по словам автора, "к совершенному понятию" его "намерения служат".