17. Публицистика Прокоповича ф. Патриотический пафос в «Слове на погребение Петра Великого». Жанр «Слова» в творчестве ф. Прокоповича. Общекультурная и историческая роль.

«Слова» Феофана, живо и ярко произносимые с церковной кафедры, были пронизаны пафосом утверждения петровских преобразований и пользовались огромным успехом. Многие его проповеди не только произносились в церкви, но и печатались. Лишь в незначительной мере (использование прежде всего церковного жанра – проповеди) носили они церковный характер. Написанные ясным слогом, без лишней риторики, ритмически построенные «Слова» отличались глубиной содержания и литературными достоинствами.

Политическая агитационность, присущая проповедям Феофана Прокоповича, была направлена на разъяснение мероприятий, проводимых Петром в защиту просвещения. В своих произведениях Феофан часто выступает как памфлетист и сатирик. В известной проповеди «Слово о власти и чести царской», произнесенной им в 1718 г., он резко обличает реакционных церковников, сгруппировавшихся вокруг царевича Алексея. Он изображает «злобных и понурых» меланхоликов, которые больше любят пасмурный день, чем вёдро, плохие вести, чем хорошие. Рисуя сатирический образ такого церковника, Феофан Прокопович сравнивает его с саранчой, у которой «чревище великое, а крыльца малые, и не по мере тела: вздоймется полететь, да тотчас и на землю падает».

Феофан Прокопович предстает перед нами истинным поборником и пропагандистом просвещения. Феофану приходилось выдерживать жестокую борьбу с церковниками, которые обвиняли его в неверии. Он действительно отвергал слепую веру в писания «отцов Церкви», считая для себя обязательной только веру в Библию. Пафосом патриотизма, верой в будущее России наполнено знаменитое его «Слово на погребение Петра Великого» (1725). Пронизанная глубокой скорбью проповедь эта подводит итог блестящей деятельности Петра, и с потрясающей силой звучит в ней призыв Феофана Прокоповича продолжать в интересах России его дело. В образе Петра Феофан Прокопович воплотил черты «идеального монарха», при котором только и возможно упрочение и благоденствие государства.

Яркой публицистичностью и панегиризмом пронизаны и художественные произведения Феофана Прокоповича. Примером может служить написанная им еще в 1705 г. трагикомедия «Владимир». Во многом традиционная по форме (автор пишет по правилам схоластической теории школьной драматургии), трагикомедия ставит важнейшие вопросы современности. Сюжет пьесы – принятие Владимиром христианства и борьба с жрецами – освещается Феофаном Прокоповичем публицистически. «Историческая» тема принятия Владимиром христианства и борьба с невежественными корыстными жрецами воспринималась читателями иносказательно, как политическое уподобление современности.

18. Русское общество и русская культура 1730-1750-х годов (общественно-политическая жизнь, роль художественной литературы в русском обществе).

• Возникновение печатной худ литературы

• Формирования языка литературы

• Преобразование стихосложения

• Силлабо-тоническая система

• Преобладание стихотворных жанров

Россия развивается как самодержавно-крепостническая империя, большое наличие дворцовых переворотов = слабость власти; укрепление господства дворянского сословия, Россия становится централизованным государством, формирование русской нации.

Просвещение: идеи продолжали жить и укрепляться. Петровские реформы продолжали осуществляться; европеизация; во втором периоде открыты важные учебные заведения: 1725 год – Академия наук в Санкт-Петербурге; 1732 год – Сухопутный шляхитный корпус, рыцарская академия (сословное учебное заведение, предназначалось исключительно для дворян, техническое, входили такие дисциплины как физика, химия, военные предметы, однако студентам читали философию, риторику, филологические дисциплины, умение писать стихи); 1755 год – московский университет (закончили Фонвизин, Новиков); продолжает расти роль театра в России.

Возросла роль художественной литературы – просветительская и воспитательная функция; литература приобретает общественный характер и писатели тоже становятся общественными деятелями; возникновение литературных журналов; большое количество переводов с европейских языков (Ломоносов, Сумароков)

19. Классицизм как направление и творческий метод в искусстве и литературе. Русский классицизм, национальное своеобразие: истоки, характерные черты, основные авторы и произведения. Связь с просветительством, обличительная направленность. Жанровая система.

Возник во Франции в 17 веке. Сформировался гораздо позже чем в Европе; время существование русского классицизма совпало с временем кризиса классицизма в Европе.

Европейскому классицизму характерны:

• Лежит философия Декарта (философ, сформулировал основы идеи рационализма)

• Эстетика – культ разума, личность ценится тогда, когда она разумна и совершает разумные поступки во имя долга и государства

• Герои делятся на четко положительных и отрицательных

• Теоретик классицизма – Николя Буало

• Четкое определение родов и жанров

• Четкие нормы языка

• Корней, Расин, Мольер

Специфика русского классицизма

• Возник позже на 75 лет чем во Франции

• Повышенный гражданско-патриотический пафос

• Просветительские тенденции

• Обращение к национальной тематике, сюжетам, героям, ценностям, порокам

• Резко выраженная обличительно-реалистическая тенденция

• Сразу же возникла сатирическая направленность

• Связь с устным народным творчеством

• В русском классицизма не было такого единства как в европейском

• Ведущие жанры: трагедия, ода (положительные герои, идеи государственности); сатира, басня, комедия (обличение конкретных человеческих пороков, самодержавия, врагов просвещения)

• Русский классицизм дал РЛ силлабо-тоническую систему стихосложения

• Кантемир «Письмо Харитона Макентина..», Тредиаковский «Новый и краткий способ сложения российский стихов», Ломоносов «Письмо о правилах российского стихотворства»

• Главная идея - благодаря знаниям изменить этот несовершенный мир.

• Главная задача - борьба с феодализмом, абсолютизмом, духовенством.

• Главные герои эпохи - люди науки, искусства, государственные деятели-реформаторы.

• Идея просвещенной монархии, где во главе государства должен стоять просвещенный монарх, монарх-философ, покровитель искусств, наук, ремесел.

• Пропаганда книг и знаний - примета эпохи, создание первых энциклопедий.