56.Понятие, элементы, структура культуры. Культурная динамика.

Понятие культуры многозначно.1.К ней относится всё,что создано чел и противостоит природным не включ. в сферу сознания смыслов чел. В эпоху просвещения в науке сформир-сь 2 способа истолкования и оценки понятия:- Ж.Ж.Русо оценивал природное как идеал гармонии и совершенства, а культуру как искажение природного,его ухудшение, несущее язвы-пороки общ-ва.- Вольтер рассм-л природ.состояние как дикое, лишенное смысла. Ку-ра по его мнению-способ возвысить,облагородить чел-ка,создать дух-ые ценности, моральные регуляторы(поведение). Т.о.в социологии утвердилось 2 значения понятия культуры:1.Специфич.способ орг-ции и разв-я чел-ой жизнидеят-ти представлен в продуктах материал-ного и дух-ного произв-ва.2.В узком смысле к-ра-совок-ть ценностей,представлений и норм,кот-ые регулируют соц-ые взаимосвязи и отн-ия между людьми и общностями(соц.группами).

Элементы к-ры:1)Язык.Языки народов своим словарным сословием отражают все виды взаимодей-ий и отношений в данном сооб-ве, а также они отражают особенности хоз.деят-ти чел-ка.Язык отражает и национ-ый характер(стереотип).2)Убеждение,верования,знания.Это конгнетивный элемент к-ры, отражающий общ-ое сознание индивида и группы.Убеждение-знание связанное с эмоциями и волей в единый комплекс.3)Ценности(соц-но одобряемые и разделяемые больш-ом людей представления о целях,задачах жизни,к которым следует стремится) Они образуют иерархию,выделяют моральные, партикулярные (частные), групповые. 4)Нормы. На основе ценностей формир-ся нормы-желательные с т.зрения интересов общ-ва образцы поведения.Они служат эталонами поведения в воспитательном процессе,интегрируют индивидов в группы. Контролируют поведение людей.(обычаи,традиции,обряды, ритуалы, правовые нормы) .

Функции к-ры: 1) Человеко творческая (гуманистическая), т.е.развитие творч-го потенциала чел-ка и соц.сущности во всех формах его жизнедеят-ти.2)Гносеологическая(познавательная),явл-ся средством познания и самопознания об-ва,соц. группы и отдельного чел-ка.3)Информац-ая.В сохранении и передачи соц. опыта от поколения к поколению,что обеспечивает устойчивость соц. системы.Обеспечивает связь времен-прошлого,настоящего и будущего.4)Коммуникативная-фун-ция соц-го общения, обеспечивающая адекватность вз.понимания.5)Ценностно-ориентационная,т.е.к-ра задает определенную сис-му координат, своеобразную “карту жизненных ценностей”, в которых сущ-ет и на кот-е ориентируется чел.6)Нормативно-регулирующая (управленческая). К-ра выступает средством соц-го контроля за поведением чел-ка.

Типы к-р:-Цивилизованные-относящиеся к метасоциумам, породившим в опред-й периоды своеобразные к-рные русла или парадигмы развития многих эстетических и нац-ых к-тур.-Региональные-относящиеся к метасоциумам, разным общ-м, объединенным природой и территор-ой близостью условий проживания.-Эстетические-относящиеся к гос.территор-ым общностям, в кот-х сформир-сь к-ра того или иного народа в доиндустриальную эпоху-Нац-ые-относящиеся к поллиэтническим, гос.-территор-м общностям, сформировавшим к-ру той или иной нации на индивидуальном и более позднем этапах развития-Локальные-относящиеся к сообщ-м, связанным условиям проживания и взаимодействия на той или иной конкретной территории.

Изменения к-ры подчиняются следующим закономерностям: 1)зависимость типа к-ры от природных и искуств-ых усл-ий жизни об-ва и ее обратное влияние на эти усл-я.2)приемственность в разв-ии к –ры, наличие культ-ой инерции предотвращающей координальные общ-ые измененения.3)неравномерность разв-я отдельных видов к-ры.4)в развитии к-ры особую роль играют не коллективные,а индивид-ные усилия и достижения.В анализе социокульт-ой динамики есть 2 подхода:-линейно-прогресистский.-циклический.Этого подхода придерживался П.Сорокин,кот-ый охарактер-л 3 вида к-ры:-идеоациональная.Основана на принципе сверхчувственности и сверхразумности бога. Смысл чел-ой жизни и познания в приобщении к богу.Для нее харак-но изображение чувственно-воспринимаемого мира как уродливого и греховного.-чувственная.Обьективная реальность чувственно и только то имеет смысл,что человек может воспринять с помощью органов чувств.В ней чел-ое тело,потреб-ти чел-ка признаются сутью,смыслом жизни.-идеалисическая.Обьективная реальность существует частично как чувств-ое,частично как сверхчувств-ое.

Структура культуры - термин употребляется для объяснения строения культуры, включающей субстанциональные элементы, которые опредмечиваются в ее ценностях и нормах, функциональные элементы, характеризующие сам процесс культурной деятельности, различные ее стороны и аспекты. Структура включает в себя систему образования, науку, искусство, литературу, мифологию, нравственность, политику, право, религию, сосуществующих между собой и составляющих единое целое.

Кроме того в рамках культурологии сегодня исследуются и такие ее структурные элементы, как мировая и национальная культура, классовая, городская и сельская, профессиональная и др, духовная и материальная.

Структура культуры:духовная, материальная, мировая – синтез лучших достижений национальных культур, национальная – синтез культур различных соц слоев, соц групп конкретного общества, доминирующая – совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуются большинство членов общества, субкультура – это культуры, отличающие от доминирующей стилем жизни, языком, системой ценностей и правилами поведения, контркультура – это субкультура, ценности которой находятся в противоречии с ценностями доминирующей культуры.

Функции культуры

- Основная (человекотворческая) Человек живет не в природе, а в культуре. В ней он сам себя познает. Здесь есть и моменты миропонимания, формирования, воспитания и социологизации человека. Иначе она еще называется преобразующей функцией, поскольку освоение и преобразование окружающей действительности являются фундаментальной потребностью человеку.

- Информационная Обеспечивает процесс культурной преемственности и различные формы исторического прогресса. Проявляется в закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации. Особо оценивается представителями семиотического подхода к культуре. Знания о мире и о себе. Передача знаний, коммуникация. Выделяется специальная - Познавательная функция Потребность в ней вытекает из стремления любой культуры создать свою картину мира. Существуют как теоретические, так и практические формы познания, в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе. а также в связи с информационной выделяется - Коммуникативная функция Коммуникация - это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Культура продуцирует конкретные правила и способы коммуникации. - Нормативная (регулятивная или защитная функция) - является следствием необходимости поддержания определенного сбалансированного отношения человека и окружающей среды, как природной так и социальной. Также обусловлена необходимостью поддерживать равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. Культура создает нормы - юридические, технические, этические, экологические и др. Устанавливает табу. Позволяет регулировать формы отношений. Законы, порядок. История нормативных актов - это часть исторической культуры.

- Знаковая Знаки - вербальные и невербальные системы образов культур народов. Их знание и

прочтение - семиотическая функция.

- Ценностная (Аксиологическая)Культура показывает значимость или ценность того, что в одной культуре ценно, в другой таковым не является.

- Духовно-нравственная - воспитательные роли культуры.

- Потребительская (релаксационная) Функция снятия стресса, напряжения. Долгое время эта функция недооценивалась. Форма трансляции познавательного социального опыта.

ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ Она описывает изменения или модификацию черт культуры во времени и пространстве. К Д.К. относятся средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменение. Культура зарождается, распространяется, разрушается, сохраняется, с ней происходит множество всевозможных метаморфоз. Первокирпичиками Д.К. выступают культурные открытия и изобретения. В 30-х гг. Сорокин назвал свой четырехтомный труд об истории культуры с древнейших времен и о переходе от одной культурной системы к другой (или от одного культурного стиля к другому) «Социальная и культурная динамика». Широкое использование понятия Д.К. приходится на вторую половину XX в., когда в область научного исследования активно вторгаются проблемы развития, изменения и распространения культурных институтов, культурных конфликтов и инноваций, деградации, застоя и кризиса культуры, типологии культурного развития (линейно-поступательные, фазовые, циклич. и этапные, волновые, инверсионные, маятниковые и другие модели), дифференциации и диффузии культуры, взаимодействия разных культур. Специалисты говорят об интеграционной или дезинтеграционной, восходящей или нисходящей К. Д., об эволюционном или революционном характере ее изменений. Динамические процессы в культуре различают по месту и длительности. Так, крупномасштабными изменениями в культуре считают интервалы времени в 100—1000 лет (цивилизационные сдвиги), микромасштабными — периоды от 25—30 лет (время активной жизни в культуре одного поколения) до 100 лет), быстропроходящими — от одного месяца до нескольких лет (напр., сезонные изменения моды, жаргон молодежной культуры), они не способны закрепиться в глубоких пластах культурной жизни.