Пранамайя пуруша см. Витальное существо праны, пять пран

Считается, что в теле человека существует пять уровней проявления жизненной силы, называемых пятью Пранами. Одна Прана действует в верхней части тела и представляет собой дыхание жизни, ибо приносит с собой на уровень физического организма универсальную силу Жизни и распределяет ее по всему телу. Вторая Прана, под названием Алана, действует в нижней части корпуса тела и является дыханием смерти, поскольку выводит из организма витальную силу. Третья — Самана, регулирует взаимообмен между двумя первыми Пранами и уравновешивает их, являясь таким образом важнейшим инструментом поддержания баланса и функционирования витальных энергий. Четвертая — Вьяна, Прана обратного потока, распределяет витальные энергии по всему телу. Пятая — Удана, имеет в своем движении направленность снизу к макушке головы и представляет собой постоянный канал сообщения между физической жизнью и великой жизнью духа. [12:159]

Природа

То, что мы называем ПРАКРИТИ, или Природой, как в человеческом существе, так и в КОСМОСЕ, есть активная СИЛА Сознательного Существа, раскрывающая себя как сила опыта, сила знания, воли, наслаждения и самовыражения со всем присущим ей разнообразием, а также искажениями и даже извращениями на энергетическом уровне. [20:418-19]

Вся Природа есть не более чем проявленная Воля к Видению и Сила Знания Сознательного Существа, имеющие своей целью эволюцию в силе и форме всей полноты Своей изначальной ИДЕИ. [18:129]

Во вселенной возникает — словно ниоткуда — огромное разнообразие определяющих факторов как общего, так и частного характера, которые как будто навязываются природе Бесконечного, не имея под собой никакой видимой почвы. Порождающую эти факторы ЭНЕРГИЮ мы называем Природой, но это название плохо передает истинный смысл явления, если только не уточнить, что природа всего сущего определяется СИЛОЙ, согласно промыслу Истины. [18:296—97]

Природа нашего существа, или, другими словами, Сила бытия, присутствующая в нас в явном или скрытом виде, является сложным механизмом проявления сознания и силы. [19:686]

Природа, низшая и высшая (божественная)

Природа проявляется в двух аспектах, в высшем и низшем, или же, можно сказать, — в божественном аспекте и в том виде, который противостоит Божественному. Хотя такое разграничение носит чисто условный характер и является в какой-то степени бессмысленным, ибо на самом деле нет ничего, что выходило бы за рамки Божественного. Все сущее принадлежит Природе и Богу, тем не менее из соображений практического характера вводятся определенные разграничения. Низшая природа, та, которую мы знаем и которую воплощаем до тех пор, пока не изменится наша внутренняя вера, действует путем разграничения и разделения и принадлежит к сфере Неведения, достигая своей кульминации в жизни ЭГО. Высшая Природа, та, к которой мы стремимся, едина и трансцендентна всем ограничениям; она принадлежит сфере Знания и достигает своей кульминации в Жизни Божественной. [20:39]

Низшая Природа, Апара Пракрити, — это внешняя объективная и поверхностная субъективная видимая Природа, проявленная в разуме, жизни и теле. Высшая Природа, Пара Пракрити, — есть природа Божественного, высшая Сознание-Сила, проявленная как Божественное Множество. [22:268]