1 Не следует путать данный термин с обозначением одной из разновидностей

непроизвольного внимания по Н.Ф.Добрынину, в классификации которого ≪привычное

≫ внимание Т. Рибо сродни послепроизволъному.

120 121

ким влечением к определенному роду занятий, или ≪любовью к

труду≫, который до тех пор казался непривлекательным. Внимательность

становится как бы второй натурой человека, а значит,

особых усилий для ее поддержания уже не нужно. Поэтому и субъективное

переживание усилия на этой стадии развития внимания

может отсутствовать.

Но как такие ≪искусственные≫ формы внимания возникают в

истории человечества? Внимание оказывается одним из факторов

борьбы за выживание при усложнении условий жизни Homo

Sapiens, который начинает выходить из первобытного состояния.

Еды недостает, климат ухудшается, лагерь осаждают вражеские племена

—вокруг множество опасностей, и человек встает перед выбором:

либо заняться непривлекательным, но необходимым трудом

(строить укрепления и жилища, поддерживать огонь, выращивать

зерновые культуры, пасти скот), либо погибнуть.

Вместе с этой способностью заниматься неинтересной работой

возникает и произвольное внимание. Потому-то Т. Рибо —в

шутку, должно быть, —предполагал, что оно ≪появилось на свет

через посредство женщин≫, которым такой скучной работой — шитьем, готовкой и прочими хлопотами по хозяйству —доводилось

заниматься несравненно чаще: ≪Опасаясь побоев, они работают,

пока мужья спят≫ [64, 36]. Таким образом, произвольное

внимание, с одной стороны, —продукт цивилизации, а с другой — ее условие, иначе говоря, и следствие и причина одновременно.

Именно поэтому воспитание внимания представляется Т. Рибо

столь важной задачей.

3.4.2. Проблема воспитания внимания в работах н.Ф.Добрынина

Не менее значимой задачу воспитания внимания считает и

Н.Ф.Добрынин [31], который связывал развитие внимания с воспитанием

личности и постепенным возрастанием ее активности.

С ним солидарен еще один вьщающийся представитель

отечественной психологии С.Л.Рубинштейн.

Он был убежден, что внимание

≪связано с устремлениями и желаниями личности,

а также с целями, которые она себе

ставит≫ [69, 447].

Вспомним, что Н.Ф.Добрынин вслед за

Э.Титченером выделил в развитии внимания

три ступени: непроизвольное, произвольное

и послепроизвольное внимание. Поскольку они

подробно представлены в гл. 1 (см. разд. 1.5),

мы можем, не останавливаясь на их содержании,

вписать их в общий контекст развития

Н. Ф. Добрынин внимания.

122

Формы непроизвольного внимания —внимание вынужденное,

невольное и привычное—еще не требуют, по словам Н.Ф.Добрынина,

≪сознательной воли≫. Но даже внутри этой ступени развития

внимания вклад личности в выбор объектов внимания постепенно

возрастает. Развитие идет от факторов биологических, генетически

заданных, через эмоции и актуальные потребности к прошлому

опыту, позволяющему нам ≪привычно≫ замечать нечто, на что

≪вынужденно≫, только лишь из-за присущих стимулу характерных

особенностей, мы бы никогда не обратили внимания. Произвольное внимание уже в полной мере выражает активность

личности, поскольку представляет собой волевой а к т —решение

≪направить деятельность в определенное русло≫. За таким решением

стоят ≪осознанные потребности≫, которые Н.Ф.Добрынин называл

стремлениями, а один из создателей психологической теории деятельности

А. Н.Леонтьев —осознанными ≪ведущими мотивами≫,

или ≪мотивами-целями≫ [46]. Эти стремления —результат всего

развития и воспитания личности, ее мотивационно-потребност-

ной сферы и волевых качеств.

Но и это тоже лишь промежуточный этап в развитии внимания:

стремиться, по Н.Ф.Добрынину, следует к послепроизволь*

ному вниманию. Для его поддержания уже не требуется или почти

не требуется волевых усилий, хотя оно и способствует достижению

осознанно поставленных личностью целей, в точности как

≪организованное внимание≫ Т. Рибо и ≪производное первичное

внимание≫ Э. Титченера. Работа становится интересной сама по

себе, но интерес этот проявляется именно в процессе самой работы,

за которую берется личность. Поэтому послепроизвольное

внимание и оказывается особой, ≪высшей≫ формой личностной

активности.